廣論止觀初探0080 滅除沉沒的方法(一)

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了你們準備好了嗎要記得殊勝的發心請大家把書翻到《廣論第369頁第4行在《廣論》的校訂版裡邊是77頁最後一行

問題:為斷除沉掉而策動內心後,要以何種方式來遮除沉掉?

在《廣論》中提了一個問題那我們看

若爾如是為斷沈掉發動心已當如何修滅沈掉理

這個問題是什麼呢為了斷除沉掉而如此策動內心之後要以哪一種方式來遮除沉掉呢注意這裡邊有「發動」兩個字提到發動可以認為原來是沒有發動的嗎對吧至少沒有朝著我們想要的方向去發動所以這個「發動」二字是挺耐人尋味的大家可以琢磨琢磨而且發動後面有一個「」字──發動心比如說當我們想發動一輛車子的時候一定有某種目的然後你才去發動那個能發動的力量對於這一輛車子來說可能是要發動它的引擎對吧那麼對於轉動心的、發動心的那個力量是什麼那是思思負責推動心就是心力

那麼請問這顆心為什麼而策動呢在這一講裡是為什麼是目的,就是為了斷除沉掉對吧要斷除沉掉的時候它要有一個發動就是已經準備向前衝了準備向前衝所以這是一個整裝待發的狀態是很振作的一個狀態它的目的要去哪裡呢做什麼就是當下去斷除沉掉

接下來要怎麼去消滅沉掉呢就再往下看

沉沒時應作意令內心歡喜的所緣,如佛像

心沈沒者由太向內攝失所緣之執取相故應於彼作意諸可欣事能令心意向外之因此復如極端嚴佛像非生煩惱可欣樂法又可作意日光等諸光明相狀沈沒除已即應無間堅持所緣執取相而修

如何滅除沉掉呢宗大師就回答說此處所指的──先分析了──此處所指的內心沉沒是由於過度向內收攝而喪失了所緣的這個執取相看到這兒的時候大家會不會有一個問題說:如果發現內心散亂向內收攝,讓我們的心收回到原本的善所緣上這為什麼過度向內收攝還反而喪失了所緣的執取相呢

格西拉解釋說修定的時候有一個度是修行者要特別注意的就是這個心不能太緊也不能太鬆如果用力過猛比如說太向內攝的話就有可能會失去執取所緣的力量這裡邊的「執取相」,這個「相」,藏文直譯過來就是執取的方式它不是指我們那個所緣行相的意思那麼失去所緣的執取方式了可以理解為失去執取所緣的這個力量或者力道無法非常有力地執取所緣所以當我們無法非常恰到好處地、有力地執取所緣的時候會發生什麼事出現了沉沒

所以這就可以解釋為什麼說沉沒是由於過度向內收攝而喪失了所緣的執取相這時候應該怎麼辦呢就是這個修行者他必須已經覺察到這種狀況怎麼辦呢太向內攝的話,就要作意「使心向外流散的因所屬的這個歡喜的事情」。換句話說這個時候應當作意可欣事也就是值得內心非常高興非常歡喜的事情

那麼這裡邊歡喜的事情是什麼因是令心向外流散的因因為原來不是太向內攝了嗎所以要向外流散那這樣的歡喜的所緣是不是想什麼都行說:「啊,這個真不錯啊可以想一個歡喜的事情還可以對治這種問題。」是不是什麼歡喜的都行呢並不是此處大師說是指極其端嚴的佛像並不是指能產生煩惱的這種歡喜所以不是所有令內心歡喜的所緣都可以拿來在這個時候用的有聽清吧

有沒有注意到這裡的界定不是所有令內心歡喜的所緣都是能緣在這個時候都可以成為對治品的這裡邊的限制就是要善法比如說極其端嚴的佛像

那麼這裡邊就有個問題平常我們很歡喜的事情會不會有生煩惱的?是有的因為這個時候自己的持戒呀各方面的力量還不足的時候比如說有的時候像見作隨喜這個事情別人做了一個錯事你卻隨喜了還有比如說有的人用一個非常奇怪的方式跌倒了之後有的人就會笑但是實際上他是非常痛的有可能膝蓋都流血了但是有人因為那個非常奇怪的方式就會笑出來沒有考慮到跌倒的那個人的痛苦所以很多時候能夠引生內心歡喜的所緣有可能是煩惱但此處在座上修的時候你要能令心意向外流散的這個歡喜的因絕對不是生起煩惱的那種歡喜這個界定還是非常清晰有力的大家要記得

所以我們上座的時候就不能隨便一舉一動、內心怎麼朝什麼地方去操作都要看著經典怎麼說不能說我的心太向內了、好沉重那好!我就想一個什麼打球啊什麼遊山玩水呀自己直接就散亂掉就是你的沉沒還沒對治然後就開始放逸了這個也是出現了由一個違品引起了另一個違品這樣就災難級的障礙又出現了所以在用心的時候嚴格地按著經典所許的這樣一個方式不容易出錯而且這樣才能成功啊

除了緣佛像外,可作意日光等諸光明相狀

下面問題出現了,說那除了緣著極其端嚴的佛像之外有沒有其他的方法問這個問題是想要多了解一些其他的方法呢還是覺得他不願意緣極其端嚴的佛像呢為什麼會有這個問題呢方法是有的比如說也可以作意日光等光明的相狀注意喔原來是可以緣極其端嚴的佛像那個相好莊嚴的佛像接著還可以作意日光的光明

比如說緣著極其端嚴的佛像的時候我們都是應該有這樣的一個體會比如說有一尊度母或者有一尊文殊哇!太莊嚴了大家看到的時候就目不暫捨一直看下去,然後生大歡喜心我們生命中都會遇到這樣的佛像甚至我們去朝聖的時候在那尊佛像面前久久地看著都不能離開的樣子像那樣的所緣,它是強有力地一下子把我們內心的專注力和歡喜力全部調動起來而且它會在我們的記憶裡只要一想到我們就會很開心所以那種極其莊嚴的佛像緣到了之後在這個時候你就可以請佛菩薩加持我們就可以度過這個沉沒的問題

作意日光的光明可能就要認真觀察一下比如說日出的光日出的光它是很有力地照射這個大地有一種好像把沉悶的黑夜都驅走了、光明萬丈的感覺所以晨曦的那種光明給人一種希望、振奮還有一種很聖潔的光芒比如說那種光灑在那個小草上草上有露珠的時候每一顆露珠都很晶瑩、很璀璨好像鑽石一樣每棵草都頂了一個鑽石那是日光照在露珠上然後產生了那種璀璨的感覺很聖潔在那個時候其實很多時候我是用來觀想的所以這個光明能不能在我們的心中引起歡喜的覺受引起振奮的覺受這也是觀待於比如說你用這個光明那個光明在你心中引起什麼樣的樣子這也要勝解作意的

有沒有發現日光可以拿來修行的而且它是光明的相狀這個日光是每天、每天──如果不是陰天──我們都可以看到我們從小看到大一直一直地會看到日出日落所以這個世界是有這樣的光明這樣的光明居然在我們修定的時候還可以拿來對治沉沒是不是很美的一件事情?你看不用花一分錢也不用特別費力氣你只要去觀察,把它那個光明的相狀記在心裡邊你座上修的時候就可以用了是不是很簡單呢

接下來緣著極其端嚴的佛像還有作意日光等光明的相狀之後──我們不是對治沉沒嗎如果沉沒去除了之後已經不沉沒了怎麼辦呢?那你還是要馬上再穩固地維繫所緣的執取相你要再回到你的所緣執取相穩固地維繫就是再回來

有沒有聽清楚有沒有很歡喜啊請大家留意生命中那種善的、很美的光明很端嚴的佛像留意自己當下的覺受這個是可以在座上修的時候成為我們手中的武器──對治沉沒的武器也可以說成為我們心中的一道光謝謝

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3694為斷若爾,如是為斷據藏文補譯。
3694復應如何除沈掉耶當如何修滅沈掉理據藏文改譯。
3694失攀緣力失所緣之執取相據藏文改譯。
3694故應故應於彼據藏文補譯。
3695能令心意向外流散,謂佛像等極殊妙事能令心意向外之因。此復如極端嚴佛像據藏文改譯。
3695日月光等諸光明相日光等諸光明相狀據藏文改譯。
3696所緣所緣執取相據藏文補譯。
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