廣論止觀初探0054 緣佛像修三摩地

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了今天我們會繼續向下學請大家專心地聽請翻開《廣論》356頁倒數第2行看原文

以佛身為善所緣極為殊勝

其緣佛身攝持心者是隨念佛故能引生無邊福德若佛身相明顯、堅固則可緣作禮拜、供養發願等積集資糧之田及悔除、防護等淨障之田極為殊勝

上一講我們提到這個善所緣緣著佛身然後舉了經典那麼接下來就是解釋這段經文說其中對於佛身執持內心就是隨念佛陀所以能引生無邊的福德如果佛身的形相清晰而且堅固的話就可以緣取為禮拜、供養、發願等等積集資糧的這個福田以及懺悔、防護等淨化罪障的福田也就是可以作為淨罪集資的福田所以是極其殊勝的

大家可以看這一段我們需要注意的是他是緣著佛身對著佛身修定的話其實就是隨念佛平常可能我們對於念佛的這個所緣就認為可能是執持名號比如說「南無本師釋迦牟尼佛南無阿彌陀佛」,這樣就是念佛其實這裡邊說:「緣取佛身攝持內心也就是隨念佛

好!我們接著再看下一段

緣佛像修三摩地的眾多功德

又如前引《三摩地王經》說臨命終時隨念諸佛不退失等功德若修咒道於本尊瑜伽尤為殊勝現見有如是等眾多所為又此勝利及思佛之法廣於《現在諸佛現住三摩地經詳明故如《修次下篇》所說定應從彼了知因恐文繁,茲不俱錄故求所緣依處既能成就勝三摩地餘勝所為兼能獲得如是乃為方便善巧

這一段是說就像前邊引《三摩地王經》中說有臨命終的時候不會退失隨念諸佛等等的功德。《三摩地王經》的經文,《廣論》皈依的段落也有引過大家還記得吧?「清淨身語意,常讚佛勝德如是修心續,晝夜見世依若時病不安,受其至死苦不退失念佛,苦受莫能奪大家可以把它背下來

這一段還是在說如果能夠隨念諸佛的話它的功德它的力量到底有多大呢我們用清淨的身語意恆常地讚美、歌頌諸佛由於這個修行者非常非常認真地修持他的心續因此他晝夜都能夠見到世間的依怙就都能夠看到佛

當生病的時候有的人念佛會覺得念佛就不應該生病我們要求的應該是當然不生病最好了但最好是生病的時候能夠不退失正念所以這裡邊就說如果他生病了生病的人會感受到非常非常痛苦啊比如說吃也吃不下睡也睡不好各種診療的辦法有的時候是滿痛苦的所以感受到強烈的不安甚至得了重病病到垂死了就是最重的疾病了甚至當死苦降臨的時候這個念佛的力量有多強對佛陀的憶念還完全不會退減他不捨念佛三昧完全不會被苦受侵奪此心──就是我念佛的心

這裡邊講的是我們所有修行人最想要得到的就是能夠心裡念著佛不會退失哪怕到生命的最後一刻都是緣念著佛所以在這一段還是在讚美緣取隨念諸佛它不退失就是一直精進地修行的話到最後的時刻這個念佛之心也不會退失甚至是死苦非常非常劇烈的令人怖畏的死苦降臨的時候這個念佛的心反而越加地堅固和清晰那麼強烈的苦受都是不能奪走的可見這顆心是多麼地堅定佛陀的加持是多麼地強烈

下面說如果修持密咒道對於修本尊瑜伽來說將會極其殊勝等等──修本尊瑜伽就是指修持密法生起次第時觀修本尊緣著佛像修奢摩他不只是幫助我們成辦奢摩他而已還有很多其他的目的以佛像作為三摩地的所緣來修定的話具有很大的功德緣佛像不只是能夠成辦奢摩他而且在緣著佛像的當下還能夠得到什麼得到隨念諸佛的功德

其中的利益以及作意佛陀的方法就在《現在諸佛現住三摩地經當中有非常清晰詳盡的宣說所以如同《修次下篇》所說的必定從《現在諸佛現住三摩地經》中了知宗大師說在這裡因為顧慮文字過於繁多所以就沒有詳細地寫出來因此,尋求既能修成三摩地同時順帶還能夠獲得其餘殊勝目的的所緣依處這是不是方便善巧呢這才是方便善巧

大家有沒有注意到這一段說:「緣著佛身攝持心者,是隨念佛」,一定要注意這個字叫──「攝持心」,就是不能散亂這樣的話才是念佛這個念佛裡邊包括讚美佛、禮拜、供養、發願等等這些都是念佛尤其是在這裡邊說如果緣著佛像修定不僅僅最後得到了定還會獲得所有其他殊勝目的的所緣處所以這是極為善巧的一個所緣也是被宗大師還有無量諸佛所讚歎的一個所緣

讀誦《現在諸佛現住三摩地經》之經文

在《現在諸佛現住三摩地經》中宗大師說那裡邊有很多因為文字怕過於繁多就沒有詳盡地寫出來關於現在諸佛現住三摩地經》的經文漢譯本有幾個不同的譯本其中之一就是隋朝的闍那崛多所譯的大方等大集經賢護分》,我可以唸一段給你們聽一聽真的很美

若有菩薩具足成就此三昧者即獲如前諸功德事亦得其餘殊異功德所謂心念諸佛皆現在前其心不亂、不捨作業求勝上智勇猛精勤荷負重擔度脫眾生承事、供給諸善知識常修空寂廣大思惟親善知識、滅除諸蓋遠離惡友、息世語言、塞諸根門初、中、後夜減損睡眠不貪衣服、食飲、湯藥、堂房屋宇、床座、眾具恒樂空閑,住阿蘭若不愛己身、不重我命不著形色、不縱其心修以慈心、薰以悲行一切時喜、常行捨心破壞煩惱,成就諸禪於中思惟不著滋味觀察色想唯得空心不亂正念、不取諸陰、不著諸入不思諸界、不貪生處調伏慢高,不妬他財為諸世間多作饒益於諸眾生起平等心又於眾生生父母想亦於眾生所作一子心一切法中無有諍想雖念持戒而不執著常在禪定亦無躭染好樂多聞,不起分別戒聚不缺、定聚不動、智聚不妄諸法無疑不背諸佛、不謗正法、不壞眾僧不好乖離親近眾聖、遠離愚癡

我先讀到這個部分大家可以去看原來的經典我們廣論班的同學其實可以一起誦一下在這裡邊還是讚美了大家所期待的功德比如前面說:「心念諸佛皆現在前」,跟前面講的晝夜都能夠見到依怙這是我們所有的修行人最想要見到的我們的心不會混亂一直精進地念所以是「勇猛精勤」。這裡邊還有一個大乘發心的問題──「荷負重擔度脫眾生」,所以他是以大乘的意樂來念佛這樣一個精進的修行

而且這裡邊有承事、供給諸大善知識親近善知識、遠離惡友他也對於衣服、飲食、湯藥屋子、床座、眾具都不貪著他就願意做什麼就是「恒樂空閑,住阿蘭若」。然後「不愛己身」,那麼愛什麼呀應該是愛佛身對吧是心念專心地緣著佛身修歡喜心、修信心所以我們修定的時候如果緣著佛像來修的話是非常歡喜的、非常美的真的是很令我們期待吧大家好好地努力

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
35611隨念諸佛是隨念佛據藏文改譯。
35611可作則可緣作據藏文改譯。
35612故此所緣最為殊勝極為殊勝據藏文改譯。
35612又如又如前引據藏文補譯。
3571有如是等眾多義利現見有如是等眾多所為據藏文補譯。
3572廣如《現在諸佛現住三摩地經》所明。又如《修次下編》所說,定應了知廣於《現在諸佛現住三摩地經》詳明,故如《修次下篇》所說,定應從彼了知據'48年版《廣論》及藏文改譯。
3573所緣所緣依處據藏文補譯。
3573餘諸勝事餘勝所為據藏文改譯。
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