廣論止觀初探0053 辨明當前此處的所緣

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了從去年十月我們開始止觀的學習到現在已經有一年了吧現在正值十月這邊天高雲淡,楓葉正紅天氣也轉涼了正是用功的好時節跟我一起學到現在的你們鼓掌一下隨喜我們自己堅持學到現在感恩佛菩薩的加持

各別的補特伽羅需要各自的所緣

前面我們學完了「總建立所緣」,今天我們要繼續往下學明此處所緣者」。請大家翻開《廣論》356頁,《菩提道次第廣論》卷十五看第2行

二、明此處所緣者如作是念若爾,已說如是多種所緣今於此中當依何等所緣而修止耶

這是一個問題說辨明當前此處的所緣大師列舉了一種想法什麼想法如果心想前面已經宣說了許多種所緣了在這些所緣當中這裡究竟要依著哪一種所緣來修習寂止呢看看接下來大師的回答是什麼

答:如前經說無有限定須各別緣以補特伽羅有差別故尤其定當修成最下奢摩他者若是上品貪行者等須依決定所緣若不爾者縱或能得奢摩他隨順三摩地然不能得實奢摩他以雖修淨行所緣然未經久尚說不得正奢摩他況全棄捨淨行所緣弗能成故

大師回答什麼說如同前面引過的經典所說是沒有限定的因為各別的補特伽羅需要各自的所緣尤其是一定要修成最下的奢摩他的話如果是貪欲稍微強烈者所緣就必須有所限定因為如果不這麼做的話會導致什麼結果呢就縱使可能獲得隨順寂止的三摩地但無法獲得真正的奢摩他因為有提到即使已經修持了淨行所緣沒有經過極其漫長的時光況且不能修成奢摩他更不用說由於棄捨了淨行所緣是無法修成奢摩他的所以一定要緣著適合自己的所緣

這一段主要列舉了一個上品貪增上的行者就是他的所緣一定要是有所限定的如果沒有限定的話就是沒法修成奢摩他的所以要選擇緣著適合自己的所緣那麼接下來我們再往下看

尤其多尋思者定應修息若是等分補特伽羅或是薄塵補特伽羅於如前說諸所緣中隨意所樂作所緣處

在這裡邊又解釋一種思慮較為強烈的人什麼是思慮較為強烈的可以理解為散亂心比較強烈胡思亂想,對吧那麼這樣的人修定的時候該怎麼辦呢說尤其必定需要修持風息什麼是風息就是數息這是什麼思慮較為強烈的那麼如果是均等現行的補特伽羅或者是煩惱輕微的補特伽羅就如同前面所說的在眾多的所緣當中以內心所歡喜的所緣作為所緣的依處就可以了

這一段是列舉了「等分」的還有「薄塵」的人這種有情他在選擇修定的所緣上有沒有發現他的自由度很大就是他可以任意挑他喜歡的所緣所以就不像貪增上的行者他的所緣是必須固定的就是不能挑喜歡的為什麼呢因為我們的目標就是修成奢摩他嘛所以找一個什麼樣的所緣都是有傳承講得是很清楚的

經中說緣著佛像修持三摩地

好!我們再往下看看原文

又《修次第》中下二篇依於《現在諸佛現住三摩地經及《三摩地王經》,說緣佛像修三摩地

另外,《修次中篇》與《修次下篇依循《現在諸佛現住三摩地經還有《三摩地王經》這兩部經提到緣著什麼緣著佛像修持三摩地。《現在諸佛現住三摩地經》就是漢地盛行的《般舟三昧經》。《三摩地王經》就是《月燈三昧經》,是高齊時代──南北朝時代北朝中的高齊當時那連提耶舍翻譯的月燈三昧經》中說很美喔:「得如來身紫金色一切端妙為世親緣於如是心安住乃名得定之菩薩這段經文有提到緣著佛像修定之後我們會讀到法尊法師從藏文《三摩地王經翻譯過來的經文那時候我們可以再詳細地探討

引據覺賢論師的說法

請大家接著往下看

覺賢論師亦說多種如云:「止略有二謂向內緣得及向外緣得其中內緣亦有二種謂緣全身及依身法緣身又三謂即緣身為天形像緣骨鏁等不淨行相緣骨杖等殊勝標幟

這裡邊舉了覺賢論師覺賢論師是那爛陀寺的上座阿底峽尊者主要的上師之一覺賢論師也曾說此處的寂止有兩種一種是透過向內觀視而獲得一種是透過向外觀視而緣取其中向內觀視又分兩種就是緣著身體還有緣著依於身體者那麼緣著身體又分三種第一就是將身體緣取為本尊的行相這裡的「天形像」的「天」就是指本尊的意思第二種是緣取骨鏁等不淨這個骨鏁就是骨節相連形狀有點像鎖鍊一樣緣取骨鏁其實就是緣取骷髏等不淨第三是緣取骨杖等殊勝的標幟也就是殊勝的象徵那骨杖是什麼骨杖也可以稱之為天杖是一種密法的法器這裡邊殊勝的標幟是指本尊的法器這些都可以作為修定的所緣這些是緣著什麼對!緣著身體

那麼再往下看又講些什麼呢看原文

緣依身法又有五種謂緣息、緣細相、緣空點緣光支、緣喜樂向外緣者亦有二種謂殊勝、平庸殊勝又二謂緣身、語。」《道炬論釋》亦引此文

那麼又細分了緣著依於身體者也分五種第一種就是緣著氣息第二種是緣著細相細相就是微細的象徵第三種是緣著空點空點就是明點第四種是緣著光支光支就是光芒的支分第五種是緣著喜樂這裡邊的細相、空點、光支、喜樂這些都是修持密法的時候的特殊所緣在這裡邊就不詳細解釋了以後大家有機會可以學

向外觀視而緣取有兩種哪兩種啊就是有殊勝和平庸兩種其中殊勝有兩種緣著身與緣著語覺賢論師也提到了許多內容,《道炬論釋》中也有引了覺賢論師的這段文那麼到底還有多少修定的殊勝所緣呢我們可以到下一講繼續學謝謝大家

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3562已說如是多種所緣,今當緣何而修止耶如作是念:若爾,已說如是多種所緣,今於此中當依何等所緣而修止耶據藏文補譯。
3563尤其上品貪行者等修奢摩他時尤其定當修成最下奢摩他者,若是上品貪行者等據藏文補譯。
3563所緣各別決定須依決定所緣據藏文改譯。
3564相應隨順據'48年版《廣論》改譯。
3564若不久修淨行所緣以雖修淨行所緣,然未經久據藏文改譯。
3565淨行所緣。多尋思者尤應修息淨行所緣弗能成故。尤其多尋思者定應修息據藏文補譯。
3565於前所說於如前說據藏文補譯。
3566統一為「篇」。
3567說多所緣亦說多種據藏文改譯。
3568內緣有二其中內緣亦有二種據'48年版《廣論》改譯。
3569三昧耶相殊勝標幟據藏文改譯。
35610佛身據藏文改譯。
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