廣論止觀初探0050 哪種補特伽羅應緣的淨行所緣(二)

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了今天我們繼續學顯示何等補特伽羅應緣何境」。請大家把《廣論》翻開到354頁請看第8行有找到行吧請大家看原文

說明貪等五增上者

貪等五增上者,謂先餘生中於貪等五已修、已習、已多修習故於下品貪等五境亦生猛利長時貪等

解釋一下這個「貪等五增上者」──貪、瞋、癡、慢、尋思五者,「增上」就是比較強烈那這是什麼意思呢就是由於前世對於貪欲等五者它有幾個字已修、已習、已多修習」,也就是他慣習、串習還有多次地熟習那麼「已修、已習、已多修習這三個怎麼理解呢有的善知識解釋說:「修」是什麼呢修,就是指時常靠近引生貪等五者的對境他老靠那個境時間比較長那麼「習」呢注意這個習就是指數數地作意老是想。「多修習」就是指數數地做它還是指一個串習力由於「已修、已習、已多修習」,導致即使面對下品的、微小的這種貪欲等五者的對境也會生起猛利還有長時間的這種貪欲等五者

我們可以看到我們要學習的是何等補特伽羅應緣何境」,那麼第一個是「增上者」──這裡邊舉了三種──第二是「等分者」,第三個就是「薄塵行者」。增上者剛才了解了一下那麼等分行者什麼樣呢什麼是等分行者呢我們可以再往下看有找到行吧

說明等分行者

等分行者,謂先餘生中於貪等五不修、不習、不多修習然於彼法未見過患、未能厭壞故於彼境無有猛利長時貪等然貪等五非全不生

那麼這一段是在講什麼呢這個「等分行者」,他的各種煩惱是比較均等現行那這個均等現行的這種現行是怎麼來的呢都是要推向前世前世對於貪欲等不修、不習、不多修習」──不慣習、不串習、不多次地熟習他做到了這個,沒有做到什麼但是他沒有將貪欲等視為過患進行厭壞、破壞就是在內心要做這樣的一個過患想進行這樣破壞式的修習他沒有做所以面對這些境界的時候雖然不會生起猛利和長時的這種貪欲等等但是大家想一想貪欲會不會生起呢還是會的為什麼因為他沒有做那些破壞沒有做那些強烈的對治這是等分行者

說明薄塵行者

接下來該到「薄塵行者」了那麼什麼是薄塵行者呢看書有找到行吧

薄塵行者謂先餘生中於貪等五不修習等、見過患等故於眾多、美妙、上品貪欲境等貪等徐起於中下境全不生起

薄塵」,我們以前想到薄的時候都跟薄福在一起薄福好像是福報很少的感覺但是這裡邊薄塵行者可不是那個意思哦這個「薄塵行者其實就是煩惱輕微的人他為什麼能夠是薄塵行者呢要推到過去的話在過去生中他不習慣去串習貪欲而且將貪欲等視為過患所以他面對眾多美妙、上品的貪欲的對境──這還是以貪欲為例來說的──當面對眾多、美妙、上品的貪欲的對境的時候發生什麼事呢注意貪欲才會緩緩地生起那麼如果是面對中下等的對境大家可以想一想如果是面對中下等的對境他能不能生起貪欲呢根本不會生起貪欲等為什麼呀這是由於過去生努力修行才達到的一個結果所以還是很令人可喜的這是薄塵行者

那麼我們再往下看看文

三種行者證達住心的時間長短

又增上貪等經極長時等分行者非極長時薄塵行者速證心住

這段法語就是以貪等為例觀察分析增上貪行者還有等分行者、薄塵行者這三類的修行人他們與奢摩他的距離到底有多遠三者相比花費的時間的長短如何比如說第一個他是什麼?「增上貪等」對不對這個貪欲等五者比較強烈的人要經過漫長的時間才能證得住心就是才能得到禪定喔因為過去生串習那一些貪欲等五種增上得太強烈了所以他修定的時候要花非常長的時間長路漫漫啊才能夠證得住心

那麼第二個「等分行者」,他要花多少時間呢因為等分行者他是均等現行的所以他肯定是不用花費到增上者那麼多的時間不用太長的時間他就能夠證得住心了就不用太辛苦

那麼最幸運的很顯然就是「薄塵行者」了薄塵行者他是煩惱輕微的煩惱輕微的就是他那個心比較好受控制吧所以他能非常迅速地證得住心這裡的「住心」就是指初禪近分定以上的這個定大家有沒有看到這三類行者薄塵行者是花很少的功夫就能得到住心你們現在在想什麼在想在對號是吧這裡的住心我再說一遍是指初禪近分定以上的這個定

結勸

那麼總結一下綜上所述說貪等煩惱的粗重與輕微和什麼有關哪和過去生的串習有直接關係對不對如果觀察到自己這一生煩惱非常地粗猛或者是平等、或者是輕微那麼很顯然煩惱非常粗猛的就很吃虧呀修行的時候就會很辛苦但是縱然辛苦也必須立定心志絕不再數數對境絕不再猛烈串習因為如果這一生再猛烈地串習從業增長廣大的角度去看的話到最後會沒法修行了修行會更加更加地辛苦所以在對境的時候一定要提正念要知道自己的弱點不要膽子太大一直去觸碰那個容易引生煩惱的境界如果我們在觀察身心的時候發現心念又雜染了應該立刻現起對治對吧不可以泡在煩惱裡為什麼因為泡在煩惱裡就增長廣大呀這是非常重要的

那麼為什麼我們能夠很快地發現這個心起雜染了呢那一定是有正知了對不對正知一定是有準備的心所以碰到煩惱的境的時候不可以沒有準備為什麼能夠那麼快地現起對治因為我們知道煩惱的過患這是非常重要的煩惱是一個惹不起的洪水猛獸般的兇殘地攪擾我們生命平靜的非常非常糟糕的事情它會直接威脅到我們的戒律威脅到我們的人身所以能從淨行所緣去修治相續中的煩惱是很幸運的事情應該說是非常非常幸運的事情

所以我們一定要打起精神來不要屈就於煩惱這個敵人因為一旦屈服我們就會造下萬劫不復的惡業就只能守不好戒就只有三塗的果報對於佛陀所說的因果法則不可以太粗糙祖師曾說過應心細如髮要心思縝密地、心思綿密地去觀照我們的三業師父在這點上也教誡我們說持戒的狀態就是如臨深淵如履薄冰

以上我們就學完了哪一種補特伽羅要緣什麼淨行所緣大家有聽清楚吧

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
35412可愛境等貪欲境等據藏文改譯。
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