2021-05-08 01:18:22
「獲得止觀之後，會因其他的需求而再修其所他緣的止觀，以及現證的止觀。」 應該是指「修其他所緣」的意思吧？
解答法師：釋如法
一是其他的所緣，二是一開始的止觀不是現證，是分別心，不夠清晰，要進一步求得現證的止觀。
2021-05-08 01:17:29
第一靜慮根本定之後是第二分靜慮近分定嗎？然後再第二分靜慮根本定嗎？
解答法師：釋性華
先獲得第一靜慮近分定，再獲得第一靜慮根本定，之後依次獲得第二靜慮的近分定與根本定。獲得上上的近分定與根本定的次第依此類推。
2021-05-08 01:17:01
獲得第一靜慮近分定所攝的寂止、勝觀現證四諦也可以出離生死嗎？但是第一靜慮還是在色界的範圍？是這樣嗎？
解答法師：釋性華
獲得第一靜慮近分定所攝的寂止、勝觀現證四諦，也可以出離生死。一般而言，第一靜慮是色界所攝。
2021-05-08 01:16:44
是只有第一靜慮有分近分定跟根本定，其它只有根本定嗎？
解答法師：釋性華
不只第一靜慮有近分定與根本定，色無色界的定可以分為近分定與根本定。
2021-05-08 01:15:43
未到地定，是未到哪裡？
解答法師：釋如法
未到根本定。
2021-05-08 01:15:37
靠近一詞好像是是當未到達的意思，為何可以做為得止的下限？
解答法師：釋如法
是指未到第一靜慮根本定，但不是未到寂止。
2021-05-08 01:14:39
为何是只有一类人可以在近分定证空性呢？他们有怎样的特质呢？
解答法師：釋性華
利根行者通常會在只獲得近分定而還沒獲得根本定時，就用近分定來證空性。
2021-05-08 01:14:38
弟子可不可以理解成只修一點點的定就可以修觀了…不用等奢摩他全部修完？
解答法師：釋如法
是的。
2021-05-08 01:14:15
近分是什麼意思？
解答法師：釋如法
靠近根本定的意思。
2021-05-08 01:14:11
如果靠「第一靜慮近分定」就可以現證空性，那為什麼還要修「第一靜慮根本定」？
解答法師：釋性華
雖然依靠第一靜慮近分定也可以現證空性，但依靠第一靜慮根本定更容易現證空性，第一靜慮根本定更堪為修道的所依。
2021-05-08 01:13:58
第一靜慮近分定就是常說的未到地定嗎？
解答法師：釋性華
近分定也可以稱為未到地定。
2021-05-08 01:13:53
现证四谛=现证空性？
解答法師：釋性華
現證四諦不等於現證空性，對於這兩者的關係，四部宗義有不同的解釋。
2021-05-08 01:13:34
那有没有第一静虑的根本定所摄的胜观啊？是不是比第一静虑的近分定所摄的胜观要厉害啊？
解答法師：釋性華
有第一静慮的根本定所攝的胜观，比第一静虑的近分定所摄的胜观更超勝。
2021-05-08 01:13:12
次序是這樣嗎？輕安=>近分定=>根本定？
解答法師：釋如法
是的。而如果是殊勝輕安的話，同時就獲得近分定了。
2021-05-08 01:12:34
那第二、三、四靜慮根本定前都會有近分定嗎？
解答法師：釋性華
第二三四靜慮根本定都有近分定，無色根本定也有近分定。
2021-05-08 01:12:14
「近分定」是得到奢摩他輕安的時候，「根本定」是什麼狀態？
解答法師：釋性華
最初獲得奢摩他的時候，就獲得了初禪近分定。當對欲界九品粗分煩惱離欲的時候，就獲得了初禪根本定。
2021-05-08 01:11:53
大乘和小乘的行者，會先透過止觀現證空性，還是先得到初禪根本定？
解答法師：釋性華
小乘行者現證空性，一定要獲得止觀雙運，但不一定要獲得初禪根本定。大乘行者現證空性，不僅要獲得止觀雙運，也一定要獲得初禪根本定。
2021-05-08 01:11:51
止觀雙運中的止，最下限是需要第一靜慮近分定嗎？
解答法師：釋如法
是的。
2021-05-08 01:11:02
加行是指「前行」嗎？
解答法師：釋如法
是的。
2021-05-08 01:09:32
「根本定」和「近分定」的區別？
解答法師：釋如法
近分定是根本定的前行。
2021-05-08 01:08:33
什麼是「第一靜慮近分定」？
解答法師：釋如法
趨近於第一靜慮根本定，但又仍未到達的一種定。最初階的奢摩他即是這種禪定。
2021-05-08 01:07:11
什么是“获得止观之后”，上辈子获得止观，这辈子啥也不知道的时候是不是“获得止观之后“呢？
解答法師：釋性華
此處的「獲得止觀之後」，是指獲得止觀，而且止觀沒有退失的階段。如果前世曾經獲得止觀，這一生已經退失了，不算此處的「獲得止觀之後」。
2021-05-08 01:07:09
請問「新生起止觀」及「獲得止觀之後」的差別為何？
解答法師：釋性華
新生起止觀，是指原本沒有獲得止觀，心中新生起止觀，之後即是「獲得止觀之後」的階段。
2021-05-08 01:07:04
獲得止觀之後，還要修止觀嗎？
解答法師：釋如法
獲得止觀之後，有兩個目的必須要再修止觀：要對於其他法類獲得止觀；令原有的法類的止觀更加深刻。
2021-05-08 01:06:55
什麼是「獲得了止觀」呢？
解答法師：釋如法
以止住的力量而成就具足殊勝輕安的定心所是止，以觀擇的力量而成就具足殊勝輕安的慧心所是觀。
2021-05-08 01:03:45
P346轉心覺受是「思所成慧」不是「修所成慧」，所以現證空性，要到達修所成還是需靠止觀雙運及次第決定，可以這樣理解嗎？
解答法師：釋性華
一定要先獲得修所成分別心的止觀雙運，更進一步獲得修所成現量的止觀雙運，才能現證空性。
2021-05-08 01:03:38
P341 L4第四理需雙修之因相。修止觀一種何非完足必雙修耶。答…這裡指的「必雙修」是特指「現證空性的智慧嗎」？還是所有的法類例如「無常、業果」都「必雙修」？
解答法師：釋如法
就廣義上的止觀隨順而言，修任何法類都必須要有。另外，對任何法類要達到最究竟的現證，也都一定要有止觀二者。
2021-05-08 01:03:29
P344L6說「雖無止者亦能生正見故」和前一段「非唯止修或唯觀修一分而成」這兩段怎麼想，才合理不會相違？
解答法師：釋如法
「雖無止者亦能生正見故」，是指嚴格定義上的寂止，也就是奢摩他；而非唯止修或唯觀修一分而成」所提到的止觀則包涵了止觀的隨順。
2021-05-08 01:03:22
337L3故大小乘一切功德，皆以觀慧思擇而修及於所緣心一境性二所「成辦」、非唯止修或唯觀修一分而成。這裡說的「成辦」是指修所成慧嗎？
解答法師：釋如法
這裡的成辦是一個動詞，不是特指修所成。
2021-05-08 01:03:15
P336科判：一、修習止觀之勝利，「止觀」是指止觀雙運嗎？
解答法師：釋如法
是指止與觀二者及這二者的隨順。
2021-05-08 01:03:06
P337LL2然止觀二，能遍一切勝三摩地。「止觀二」是指止觀雙運嗎？
解答法師：釋如法
不是指止觀雙運，是指止觀二者及其隨順。
2021-05-08 01:02:17
在28講的問答中，法師回答：「⋯⋯接下來修成緣空性的止，這是『修所成』。再接著修成緣空性的勝觀，這就是『修所成慧』。」請問1.是因為止是定心所，觀是慧心所，因此前者不安立為修所成慧，而後者可安立為修所成慧嗎？2.聞思修是三「慧」次第，那麼特別將止安立為「修所成」，是特別就對於空性或其他法類的認識、智慧程度嗎？還是就定慧等這類的心所的程度安立？
解答法師：釋如法
1是的。2聞思修三不僅是慧的次第，有聞思修三；聞所成、思所成、修所成三者；聞所成慧、思所成慧、修所成慧三者的次第。對於各種法類基本上都會有這些次第。
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