這麼說會更精準一些：事邊際即指盡所有性，或如所有性。因沒有一個事物會是盡所有性及如所有性，這二者是相違的。

首先我們要先了解事邊際是什麼意思，才能了解為了在舉事邊際時要舉如所有性與盡所有性。

邊際，就是界限、邊界的意思。按照廣論351頁的說法，這個邊界有兩種，一種是指數量就是這麼多，一種是指最究竟的本質就是到這。盡所有性代表了第一種。如盡所有性中的五蘊含攝了一切有為法，十八界、十二處含攝了一切諸法。要說有為法有哪些，就是五蘊這些，要說一切法有哪些，就是十八界，或十二處這些，邊界就在這，所以稱之為事邊際。而如所有性，也就是法性、空性。諸法的究竟本質就是這到，這就是最究竟的，沒有再更究竟的了，這也是一種邊界，所以這二者稱之為事邊際。

事邊際最可分為如所有及盡所有，但是如果要說事邊際這個總體本身的，它屬於盡所有性。

勝觀只是具有由觀察力而引生輕安的智慧，其對境不一定是空性，可以是任何所緣。所以說，觀是一種很超勝的慧，但不一定是緣著空性。就像智慧也不一定是緣著空性，觀也不一定緣著空性。