2025-06-05 11:00:17 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完七遍了，想將學習供養您。
1.盡所有性如所有性無分別影像者，是止所緣。盡所有性如所有性有分別影像者，是觀所緣。
2.此處的分別，指的是有沒有觀察。
3.彌勒菩薩三問，佛陀三答，說奢摩他的所緣是一種，無分別影像；毗缽舍那的所緣是一種，有分別影像；俱所緣有二，事邊際、所作成辦。
聽老師說法的時光很開心，謝謝老師為我們講止觀，希望有一天能令自他成就三學的功德，早日脫離生死輪迴的痛苦。弟子品君頂禮
1.盡所有性如所有性無分別影像者，是止所緣。盡所有性如所有性有分別影像者，是觀所緣。
2.此處的分別，指的是有沒有觀察。
3.彌勒菩薩三問，佛陀三答，說奢摩他的所緣是一種，無分別影像；毗缽舍那的所緣是一種，有分別影像；俱所緣有二，事邊際、所作成辦。
聽老師說法的時光很開心，謝謝老師為我們講止觀，希望有一天能令自他成就三學的功德，早日脫離生死輪迴的痛苦。弟子品君頂禮
2024-01-30 09:36:58 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
這講是引阿底峽尊者的老師寂靜論師所著的〈般若波羅密多教授論〉來認識止觀的體性.感謝老師清清楚楚的說明和解釋.
1〈般若波羅密多教授論〉云「盡所有性、如所有性無分別影像者，是止所緣。盡所有性、如所有性有分別影像者，是觀所緣。」
2盡所有性是世俗諦，不是空性的法；如所有性就是勝義諦，是指空性。
3意識去修學奢摩他和毗缽舍那的時候，所緣的影像是以義共相為主。
4「無分別影像」是對於如所有性或是盡所有性，沒有用分別觀察的智慧去分別，用這樣的心所顯現的義共相，是安住在這個影像上不觀察，就是「無分別影像」，是止的所緣。
5「有分別影像」是用分別觀察的智慧去緣如所有性或盡所有性，分別觀察的心中所顯現的義共相，不只是安住在這個影像上，還需要作進一步地觀察、剖析，來反覆地抉擇這個境。是觀的所緣。
6「分別」的內涵: 第一種，如像愛惡親疏這類的分別心，是我們要對治掉的，屬於煩惱品，是不該有的。第二種，根識與意識的無分別心與有分別心，這種分別心並不需要斷除. 第三種有觀察的影像是有分別影像，沒有觀察的影像就是無分別影像。
7所有的比量都是分別心,透過義共相緣取自己的對境。
8對於如所有性與盡所有性的意涵──無分別而住，就是奢摩他；思擇如所有性與盡所有性這兩種境，就是毗缽舍那.
最後, 彌勒菩薩跟佛陀的問答非常的親切,世尊回答只有一種奢摩他的所緣就是「無分別的影像」,同樣的也只有一種毗婆缽那的所緣,就是「有分別的影像」,前者巴梭尊者解釋：心中現起「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像」;後者巴梭尊者解釋：心中現起「用分別觀察的智慧去分別的義共相的這樣一個影像」
願以此聞思的功德回向:般若住世,教法廣弘,師長壽堅固.弟子眾聞思倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024-01-30
這講是引阿底峽尊者的老師寂靜論師所著的〈般若波羅密多教授論〉來認識止觀的體性.感謝老師清清楚楚的說明和解釋.
1〈般若波羅密多教授論〉云「盡所有性、如所有性無分別影像者，是止所緣。盡所有性、如所有性有分別影像者，是觀所緣。」
2盡所有性是世俗諦，不是空性的法；如所有性就是勝義諦，是指空性。
3意識去修學奢摩他和毗缽舍那的時候，所緣的影像是以義共相為主。
4「無分別影像」是對於如所有性或是盡所有性，沒有用分別觀察的智慧去分別，用這樣的心所顯現的義共相，是安住在這個影像上不觀察，就是「無分別影像」，是止的所緣。
5「有分別影像」是用分別觀察的智慧去緣如所有性或盡所有性，分別觀察的心中所顯現的義共相，不只是安住在這個影像上，還需要作進一步地觀察、剖析，來反覆地抉擇這個境。是觀的所緣。
6「分別」的內涵: 第一種，如像愛惡親疏這類的分別心，是我們要對治掉的，屬於煩惱品，是不該有的。第二種，根識與意識的無分別心與有分別心，這種分別心並不需要斷除. 第三種有觀察的影像是有分別影像，沒有觀察的影像就是無分別影像。
7所有的比量都是分別心,透過義共相緣取自己的對境。
8對於如所有性與盡所有性的意涵──無分別而住，就是奢摩他；思擇如所有性與盡所有性這兩種境，就是毗缽舍那.
最後, 彌勒菩薩跟佛陀的問答非常的親切,世尊回答只有一種奢摩他的所緣就是「無分別的影像」,同樣的也只有一種毗婆缽那的所緣,就是「有分別的影像」,前者巴梭尊者解釋：心中現起「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像」;後者巴梭尊者解釋：心中現起「用分別觀察的智慧去分別的義共相的這樣一個影像」
願以此聞思的功德回向:般若住世,教法廣弘,師長壽堅固.弟子眾聞思倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024-01-30
2022-11-03 05:24:26 (b******9@g***l.***)
顶礼老师！
很高兴在止观大课堂跟老师相见！想念老师的时候，弟子就认真看止观。感恩老师恩赐五大论学制，有先学了义共相等基础，还有法师的解疑，再听闻这讲就少了一些吃力。弟子有重覆的听，这讲学到的重点是，
1。寂静论师所造的《般若波罗蜜多教授论》中说，尽所有性、如所有性无分别影像，是止的所缘；尽所有性、如所有性有分别影像，是观的所缘。《四家合注》裡巴梭尊者有作解释。
2。「分别」有三种内涵。其中，影像的有分别与无分别，只是很单纯地指有观察作用和没有观察作用。
3。宗大师总结：对于如所有性与尽所有性的意涵──无分别而住，就是奢摩他；思择如所有性与尽所有性这两种境，就是毗钵舍那。
4。弥勒菩萨三问，佛陀的回答：有一种是奢摩他的所缘，就是无分别的影像。有一种是毗钵舍那的所缘，就是有分别的影像。有两种是奢摩他与毗钵舍那二者的所缘，事边际与所作成办。
祈求上师能加持我们，能把止观的体性依照经论认识到内心！
感恩老师！
弟子林翠平恭敬顶礼2022.11.2.
很高兴在止观大课堂跟老师相见！想念老师的时候，弟子就认真看止观。感恩老师恩赐五大论学制，有先学了义共相等基础，还有法师的解疑，再听闻这讲就少了一些吃力。弟子有重覆的听，这讲学到的重点是，
1。寂静论师所造的《般若波罗蜜多教授论》中说，尽所有性、如所有性无分别影像，是止的所缘；尽所有性、如所有性有分别影像，是观的所缘。《四家合注》裡巴梭尊者有作解释。
2。「分别」有三种内涵。其中，影像的有分别与无分别，只是很单纯地指有观察作用和没有观察作用。
3。宗大师总结：对于如所有性与尽所有性的意涵──无分别而住，就是奢摩他；思择如所有性与尽所有性这两种境，就是毗钵舍那。
4。弥勒菩萨三问，佛陀的回答：有一种是奢摩他的所缘，就是无分别的影像。有一种是毗钵舍那的所缘，就是有分别的影像。有两种是奢摩他与毗钵舍那二者的所缘，事边际与所作成办。
祈求上师能加持我们，能把止观的体性依照经论认识到内心！
感恩老师！
弟子林翠平恭敬顶礼2022.11.2.
2021-06-16 09:04:22 (a******9@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
止和觀的差異在於心有無用分別觀察的智慧所顯現的不同義共相，這當中的界線和果相是否在後面講止觀雙運的時候，才會清晰的列舉、剖析？
止和觀的差異在於心有無用分別觀察的智慧所顯現的不同義共相，這當中的界線和果相是否在後面講止觀雙運的時候，才會清晰的列舉、剖析？
2021-05-16 06:20:30 (c******7@g***l.***)
老師好：
以下是弟子學習《廣論止觀初探》第16講的學習心得：
宗大師引用寂靜論師所著的《般若波羅密多教授論》所說：盡所有性、無所有性無分別影像，是止的所緣；盡所有性、無所有性有分別影像，是觀的所緣。其中內涵分為三點：
1. 盡所有性是世俗諦；如所有性是勝義諦（空性）。
2. 巴梭尊者在《四家合註》解釋，分別是指用智慧分別觀察心所顯現的義共相。
3. 止為奢摩他；觀為毘缽舍那。
而第2點的「分別」，老師舉了3種內涵：
1. 愛惡親疏的分別心是煩惱品，需要斷除。
2. 根識與意識的無分別心與有分別心，不需要斷除。
3. 觀察作用的分別
接著宗大師再引用《解深密經》，老師說是著名的彌勒菩薩三問：
1. 奢摩他有幾種所緣？世尊回答：有一種，就是無分別影像。
2. 毘缽舍那有幾種所緣？世尊回答：有一種，是有分別影像。
3. 奢摩他與毘缽舍那兩者的有幾種所緣？世尊回答：有二種，事邊際與所作成辦。
弟子學習後發現對此講內容提到的「義共相」概念有些模糊，事邊際與所作成辦的兩個所緣內涵也是。老師最後說，後續學習《廣論》的奢摩他的所緣時會有詳細說明。因此，弟子期許自己能夠繼續和老師學習。弟子 昕潔 合十
以下是弟子學習《廣論止觀初探》第16講的學習心得：
宗大師引用寂靜論師所著的《般若波羅密多教授論》所說：盡所有性、無所有性無分別影像，是止的所緣；盡所有性、無所有性有分別影像，是觀的所緣。其中內涵分為三點：
1. 盡所有性是世俗諦；如所有性是勝義諦（空性）。
2. 巴梭尊者在《四家合註》解釋，分別是指用智慧分別觀察心所顯現的義共相。
3. 止為奢摩他；觀為毘缽舍那。
而第2點的「分別」，老師舉了3種內涵：
1. 愛惡親疏的分別心是煩惱品，需要斷除。
2. 根識與意識的無分別心與有分別心，不需要斷除。
3. 觀察作用的分別
接著宗大師再引用《解深密經》，老師說是著名的彌勒菩薩三問：
1. 奢摩他有幾種所緣？世尊回答：有一種，就是無分別影像。
2. 毘缽舍那有幾種所緣？世尊回答：有一種，是有分別影像。
3. 奢摩他與毘缽舍那兩者的有幾種所緣？世尊回答：有二種，事邊際與所作成辦。
弟子學習後發現對此講內容提到的「義共相」概念有些模糊，事邊際與所作成辦的兩個所緣內涵也是。老師最後說，後續學習《廣論》的奢摩他的所緣時會有詳細說明。因此，弟子期許自己能夠繼續和老師學習。弟子 昕潔 合十
2021-03-22 10:50:47 (t***1@m**5.*****.***)
敬愛的老師：
看到弟子們上線學習、老師每次都很開心，希望自己也能做個作師所喜的弟子，將止觀學透澈，自利而利他。
祈願老師、善知識們--
法體康泰、長久住世、常轉法輪
弟子虔敬頂禮
看到弟子們上線學習、老師每次都很開心，希望自己也能做個作師所喜的弟子，將止觀學透澈，自利而利他。
祈願老師、善知識們--
法體康泰、長久住世、常轉法輪
弟子虔敬頂禮
2021-03-03 21:12:45 (j*******1@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師
感恩老師用盡了無比的心力 為我們講授止觀
讓我們能體會到像牛頓所說:如果我能夠看得更遠,那是因為站在巨人的肩膀上
感恩老師每一週為我們說法 我將努力認真的跟學 以報師恩
弟子 慧霞 虔十
感恩老師用盡了無比的心力 為我們講授止觀
讓我們能體會到像牛頓所說:如果我能夠看得更遠,那是因為站在巨人的肩膀上
感恩老師每一週為我們說法 我將努力認真的跟學 以報師恩
弟子 慧霞 虔十
2021-02-26 00:05:16 (j********8@g***l.***)
止觀初探16講第二份心得
頂禮老師，感恩老師的加持及教導，弟子重新反覆聽止觀第16講及17講後，弟子發現之前弟子在止觀16講的想法是錯的，同修可婷的想法才是對的。因為老師在止觀16講有提到「凡是具有義共相的心識都是屬於分別心」，所以止的所緣境就是12分教等而生出的義共相，既然是義共相的話，那就是分別心，所以巴梭尊者說「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像，就是無分別影像」，應該就如可婷所說的，修止的時候，就是用分別心的心識去生出一個義共相，然後就安住在上面，不再用分別觀察的智慧去思惟而已，但那個義共相還是分別心的心識所產生的，因為還沒有證得空性前，我們都只能比量的去證得。
再次感恩謝謝老師的加持，透由不斷的聽聞，還有和可婷的研討，弟子了解了自己想法有問題的地方，現在問題解決了，非常感恩老師的加持。
再次祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪。
師心佛心 吾願無悔
弟子林豐圃叩禮
頂禮老師，感恩老師的加持及教導，弟子重新反覆聽止觀第16講及17講後，弟子發現之前弟子在止觀16講的想法是錯的，同修可婷的想法才是對的。因為老師在止觀16講有提到「凡是具有義共相的心識都是屬於分別心」，所以止的所緣境就是12分教等而生出的義共相，既然是義共相的話，那就是分別心，所以巴梭尊者說「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像，就是無分別影像」，應該就如可婷所說的，修止的時候，就是用分別心的心識去生出一個義共相，然後就安住在上面，不再用分別觀察的智慧去思惟而已，但那個義共相還是分別心的心識所產生的，因為還沒有證得空性前，我們都只能比量的去證得。
再次感恩謝謝老師的加持，透由不斷的聽聞，還有和可婷的研討，弟子了解了自己想法有問題的地方，現在問題解決了，非常感恩老師的加持。
再次祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪。
師心佛心 吾願無悔
弟子林豐圃叩禮
2021-02-22 04:34:15 (j********8@g***l.***)
頂禮至尊具恩根本上師真如老師，感恩老師的開示。
這一講聽前面三、四次覺得很簡單，但聽到第七次並且和可婷討論後，覺得有點難 因為產生疑問了！
老師說「般若波羅蜜多教授論」提到的影像有無分別是指「有無觀察作用」。老師又提巴梭尊者說的「無分別影像」是指「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像」，所以同修認為巴梭尊者上述這句話提到的「沒有用分別觀察的智慧」是指老師說的三種分別內涵的第三種，即沒有用觀察作用，而尊者這段話後面的第二個「分別」是指三種分別內涵中所說的第二種根識與意識的無分別心與有分別心的「分別」，所以巴梭尊者這段話含有老師說的分別三種內涵的第二及第三種分別內涵。
但弟子覺得不是這樣，因為老師有說「剛剛提到的影像有無分別，並不是上述兩者（第一、二種分別內涵）有分別與無分別，只是很單純指有無觀察作用（第三種分別內涵）」，這是弟子的揣摩，所以有歧異。
最近師心佛心讀書會研討全廣96講，亦有討論到什麼是思所成慧、修所成及修所成慧，大家想法不同，弟子覺得這樣很好，透由研討讓大家可以越辨越清楚，體會師父創立廣論研討班之美。上開疑問還在討論中，再請老師教導。
弟子林豐圃叩禮
這一講聽前面三、四次覺得很簡單，但聽到第七次並且和可婷討論後，覺得有點難 因為產生疑問了！
老師說「般若波羅蜜多教授論」提到的影像有無分別是指「有無觀察作用」。老師又提巴梭尊者說的「無分別影像」是指「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像」，所以同修認為巴梭尊者上述這句話提到的「沒有用分別觀察的智慧」是指老師說的三種分別內涵的第三種，即沒有用觀察作用，而尊者這段話後面的第二個「分別」是指三種分別內涵中所說的第二種根識與意識的無分別心與有分別心的「分別」，所以巴梭尊者這段話含有老師說的分別三種內涵的第二及第三種分別內涵。
但弟子覺得不是這樣，因為老師有說「剛剛提到的影像有無分別，並不是上述兩者（第一、二種分別內涵）有分別與無分別，只是很單純指有無觀察作用（第三種分別內涵）」，這是弟子的揣摩，所以有歧異。
最近師心佛心讀書會研討全廣96講，亦有討論到什麼是思所成慧、修所成及修所成慧，大家想法不同，弟子覺得這樣很好，透由研討讓大家可以越辨越清楚，體會師父創立廣論研討班之美。上開疑問還在討論中，再請老師教導。
弟子林豐圃叩禮
2021-02-10 03:18:15 (m*****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
上師說：有關分別，像愛惡親疏這類的分別心，這個就是我們要對治掉的，屬於煩惱品，是不該有的；根識與意識的無分別心與有分別心，這種分別心並不需要斷除。
若沒有善知識一點一滴的教我們，連「分別」有分別，我們都分別不出來！
感恩上師為我們來！引領我們出生死海！
弟子朱穆鳳虔禮
上師說：有關分別，像愛惡親疏這類的分別心，這個就是我們要對治掉的，屬於煩惱品，是不該有的；根識與意識的無分別心與有分別心，這種分別心並不需要斷除。
若沒有善知識一點一滴的教我們，連「分別」有分別，我們都分別不出來！
感恩上師為我們來！引領我們出生死海！
弟子朱穆鳳虔禮
2021-02-09 18:33:14 (s********e@g***l.***)
詹倖宜心得：這一講第一遍聽得非常糊，第二遍聽到 老師開示三種"分別"內涵時，更不斷走神，但弟子有發現，所以馬上再把音檔調回來，但還是不太懂。第三遍總聽時，還是不太清楚。再跟著共學小組聽第四遍時，因為有大家一起消文，就對"三"種分別的內涵更清楚認識。真的很感恩 老師及法師們不斷的提醒弟子要不斷的複聽，至少要聽七遍，希望這次弟子可以達最低標。感恩師長及祖師饒益弟子們的心！
張玉佳心得：感恩宗大師為我們引經論，來幫助我們學習止觀。感謝祖師大德的著述及問答，都是想利益眾生，幫弟子學得究竟圓滿智慧、解脫生死。感恩老師為我們宣說止觀，原來同樣的「分別」兩個字，內涵卻是不一樣的，若沒有善知識耐心、善巧的引導解釋，弟子可能停在字面上而無法學習到真正的內涵。深深感恩師長！
許慈莉心得:原本在有分別無分別這二名詞的叢林走迷失了，但透過一次又一次複聽，有老師耐心地反覆地解釋，撥雲見日，走山迷霧，對名相更清晰了，弟子會繼續反覆聽，領受老師說法恩~
張玉佳心得：感恩宗大師為我們引經論，來幫助我們學習止觀。感謝祖師大德的著述及問答，都是想利益眾生，幫弟子學得究竟圓滿智慧、解脫生死。感恩老師為我們宣說止觀，原來同樣的「分別」兩個字，內涵卻是不一樣的，若沒有善知識耐心、善巧的引導解釋，弟子可能停在字面上而無法學習到真正的內涵。深深感恩師長！
許慈莉心得:原本在有分別無分別這二名詞的叢林走迷失了，但透過一次又一次複聽，有老師耐心地反覆地解釋，撥雲見日，走山迷霧，對名相更清晰了，弟子會繼續反覆聽，領受老師說法恩~
2021-02-06 23:00:30 (a*********7@g***l.***)
頂禮大寶恩師
今天我學習到止觀二者非就所緣境的角度來區分，非以有無明分力區分止觀，
而止觀是從作用的角度來區分。
奢摩他和毘缽舍那顯現境的時候，兩者所共性都是明了、不散亂、遠離沉沒。
兩者不共的是，止是安住的作用，觀是觀察的作用。
感恩老師提醒我們學習傳承經典非常重要，就像眼目一樣，像眼睛一樣。有了清晰正確的知見，在這樣的知見下指導，然後我們修定或修慧、持戒，才能真正地成辦解脫老死的理想。
也非感恩老師對我們的深恩，如果沒有老師一再地對我們講說，何者是正確的解脫之道，何者是錯謬的修行之道，我們很難會有歡喜心的一遍又一遍的學習下去。
昨日聽性向法師說，老師最近身體不太好，但是卻連續錄了三集的止觀初探，弟子聽了很心疼，感受到老師對我們的用心，希望老師能保重身體，長久住世。
感恩老師辛勤的帶領我們學習
弟子孫維政恭敬虔十
今天我學習到止觀二者非就所緣境的角度來區分，非以有無明分力區分止觀，
而止觀是從作用的角度來區分。
奢摩他和毘缽舍那顯現境的時候，兩者所共性都是明了、不散亂、遠離沉沒。
兩者不共的是，止是安住的作用，觀是觀察的作用。
感恩老師提醒我們學習傳承經典非常重要，就像眼目一樣，像眼睛一樣。有了清晰正確的知見，在這樣的知見下指導，然後我們修定或修慧、持戒，才能真正地成辦解脫老死的理想。
也非感恩老師對我們的深恩，如果沒有老師一再地對我們講說，何者是正確的解脫之道，何者是錯謬的修行之道，我們很難會有歡喜心的一遍又一遍的學習下去。
昨日聽性向法師說，老師最近身體不太好，但是卻連續錄了三集的止觀初探，弟子聽了很心疼，感受到老師對我們的用心，希望老師能保重身體，長久住世。
感恩老師辛勤的帶領我們學習
弟子孫維政恭敬虔十
2021-02-05 21:52:46 (H*********N@G***L.***)
恭敬頂禮敬愛的老師: 弟子遵照老師的指導，串習串習再串習! 一有時間就聽聞止觀，每一次歡喜串聽前後講。透由串聽才能稍稍連貫理路。雖然聽不懂，能感受到 大師用心廣引祖師們論述，要讓學者明白。 今生努力學，跟緊 師父、老師。祈願生生世世永跟緊，不退心!
2021-02-05 20:33:52 (a******e@g***l.***)
頂禮敬愛的上師:今天聽的內容，弟子有聽懂一點點，因為有上五大論課程的緣故，對於義共相及根識、分別心等名詞較沒那麼陌生，所以很希望能不斷增長自己的歡喜心，精進的趣入聞思的大海。另外，弟子班上的同學目前已上到因類學，而且我們在星期天早上，還會一起共學前面的課程，出席率也都有70%左右，上一週的ZOOM連線，還有的同學因ZOOM連線的限制(免費的最多10人)無法進入共學，本週我們就會改換另一個軟體jitsi來共學，就沒有10人的限制了。很感恩 上師您為我們用心的說法，我們都學得很歡喜~
2021-02-05 11:57:42 (m*******m@g***l.***)
2月5日
恭敬頂禮大寶恩師老師
弟子以前聽人說，甚至被人指責學佛都不應有「分別心」，當時弟子都不懂，都是抱著疑問，為什麼？？感覺怪怪的，因為無人教所以都沒有找到解答。今天聽上師的教誡，原來說「不應有分別心」；這是破得太過，跟愛惡親疏的分別心是應該拿掉，但根識與意識的分別心是須要的，思惟觀察義共相的比量，透過不斷修習，善惡取捨，最後才能現量的證達。慶幸，老師的傳承教授領弟子不會走錯路或者斷邊。感恩老師。聽如淨和尚說湖山僧團每日覆聽一講但是分幾個段落，每次聽3分鐘，這個短短地分段聽似乎都幾適合弟子，弟子會效學試一試。若果弟子今天有些微的功德，都供養老師，希望老師加攝弟子學習的障礙淨除，聞思的順緣增長。
弟子陳寶美頂禮
恭敬頂禮大寶恩師老師
弟子以前聽人說，甚至被人指責學佛都不應有「分別心」，當時弟子都不懂，都是抱著疑問，為什麼？？感覺怪怪的，因為無人教所以都沒有找到解答。今天聽上師的教誡，原來說「不應有分別心」；這是破得太過，跟愛惡親疏的分別心是應該拿掉，但根識與意識的分別心是須要的，思惟觀察義共相的比量，透過不斷修習，善惡取捨，最後才能現量的證達。慶幸，老師的傳承教授領弟子不會走錯路或者斷邊。感恩老師。聽如淨和尚說湖山僧團每日覆聽一講但是分幾個段落，每次聽3分鐘，這個短短地分段聽似乎都幾適合弟子，弟子會效學試一試。若果弟子今天有些微的功德，都供養老師，希望老師加攝弟子學習的障礙淨除，聞思的順緣增長。
弟子陳寶美頂禮
2021-02-05 05:49:06 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
一、感恩師長
感恩宗大師為我們引經論，來幫助我們學習止觀。感謝祖師大德的著述及問答，都是想利益眾生，幫弟子學得究竟圓滿智慧、解脫生死。感恩老師為我們宣說止觀，原來同樣的「分別」兩個字，內涵卻是不一樣的，若沒有善知識耐心、善巧的引導解釋，弟子可能停在字面上而無法學習到真正的內涵。深深感恩師長！
二、無分別影像、有分別影像
弟子試著揣摩理解，當弟子觀察到自己在(識、名色、六入、觸、受)這個階段，好像都處於無分別影像。看到別人擁有的而心生羨慕，這就是沒有用分別觀察的智慧去分別。應該試著進一步地觀察、剖析，反覆地抉擇這個境，運用「有分別影像」才能夠在(愛取的階段)改變，做出正確抉擇。弟子應該依著正知正念多練習觀察，才能走解脫生死之路~
三、學習方法調整
弟子慚愧，第一次聽時對於名相糊成一片。但腦中現起師父在備覽提到[學者臨文，無宜混濫]。心一驚，弟子怎能讓一開始學習，就陷入師長所說的混雜、亂掉？所以弟子馬上拿出紙筆重複聽音檔邊整理筆記。調整學習方式後，對於文就比較清楚了。內心更是讚嘆老師，如此有耐心的一一解釋、一次一次的善巧說，就是要幫助弟子一開頭就能夠弄清楚。
一、感恩師長
感恩宗大師為我們引經論，來幫助我們學習止觀。感謝祖師大德的著述及問答，都是想利益眾生，幫弟子學得究竟圓滿智慧、解脫生死。感恩老師為我們宣說止觀，原來同樣的「分別」兩個字，內涵卻是不一樣的，若沒有善知識耐心、善巧的引導解釋，弟子可能停在字面上而無法學習到真正的內涵。深深感恩師長！
二、無分別影像、有分別影像
弟子試著揣摩理解，當弟子觀察到自己在(識、名色、六入、觸、受)這個階段，好像都處於無分別影像。看到別人擁有的而心生羨慕，這就是沒有用分別觀察的智慧去分別。應該試著進一步地觀察、剖析，反覆地抉擇這個境，運用「有分別影像」才能夠在(愛取的階段)改變，做出正確抉擇。弟子應該依著正知正念多練習觀察，才能走解脫生死之路~
三、學習方法調整
弟子慚愧，第一次聽時對於名相糊成一片。但腦中現起師父在備覽提到[學者臨文，無宜混濫]。心一驚，弟子怎能讓一開始學習，就陷入師長所說的混雜、亂掉？所以弟子馬上拿出紙筆重複聽音檔邊整理筆記。調整學習方式後，對於文就比較清楚了。內心更是讚嘆老師，如此有耐心的一一解釋、一次一次的善巧說，就是要幫助弟子一開頭就能夠弄清楚。
2021-02-05 04:54:41 (w*******1@g***l.***)
感恩師父、老師三寳的恩德，弟子才得以繼續學習廣論、備覽、攝類學、因類學、心類學、止觀，對於止觀的性相亦有初步的認識，祈願弟子此生能學好五部大論一輪，祈求老師、師父的加持。也祈求老師、師父法體康泰，長久住世，常輪法輪，聖教廣弘傳！
2021-02-05 01:06:09 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮恩師尊足下：
在第16講中弟子學習到「分別」有三種，很訝異原來有這麼細緻而不同的內涵，一直以來都是稀哩呼嚕的以文字相解釋為「區別」，真是大錯特錯，佛法智慧所分析的真相果真絲絲清晰。觀察自己，通常都是落入需要對治掉的煩惱品的第一種類；弟子愚昧對於第二類，還是不甚明瞭；老師要我「注意」第三類是「很單純」地「有觀察作用」和「沒觀察作用」，就很能聯結上瓶子的譬喻。彌勒菩薩的三問，因為老師特別說「著名」，就會特別去思惟，感謝老師淺白易解的講說、也感謝彌勒菩薩為了眾生的提問！希求得受您的加持，並且期待老師下一講。
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/2/5
在第16講中弟子學習到「分別」有三種，很訝異原來有這麼細緻而不同的內涵，一直以來都是稀哩呼嚕的以文字相解釋為「區別」，真是大錯特錯，佛法智慧所分析的真相果真絲絲清晰。觀察自己，通常都是落入需要對治掉的煩惱品的第一種類；弟子愚昧對於第二類，還是不甚明瞭；老師要我「注意」第三類是「很單純」地「有觀察作用」和「沒觀察作用」，就很能聯結上瓶子的譬喻。彌勒菩薩的三問，因為老師特別說「著名」，就會特別去思惟，感謝老師淺白易解的講說、也感謝彌勒菩薩為了眾生的提問！希求得受您的加持，並且期待老師下一講。
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/2/5
2021-02-04 21:53:58 (c************4@g***l.***)
頂禮大寶恩師
感恩老師辛苦為弟子開示止觀
弟子盡量記，這講是講引用「般若波羅密多教授」說明止觀的所緣。
雖弟子無體會但也要努力去學：弟子努力記下：
1 沒有用分別觀察的智慧去分別，也就是所謂的「無分別」
這樣的心所顯現的義共相，就是 「無分別影像」是止的所緣。
2 對於觀的所緣：用分別觀察的智慧去緣 如所有性或盡所有性，就是「有分別」。分別觀察的心中所顯現的義共相， 就是「有分別影像」即 觀的所緣
弟子常策勵自己，一定要堅持 追隨老師學止觀， 為自己和眾生解脫輪回。
祈求老師加持弟子。感恩！感恩！老師！
祈願 老師
法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師辛苦為弟子開示止觀
弟子盡量記，這講是講引用「般若波羅密多教授」說明止觀的所緣。
雖弟子無體會但也要努力去學：弟子努力記下：
1 沒有用分別觀察的智慧去分別，也就是所謂的「無分別」
這樣的心所顯現的義共相，就是 「無分別影像」是止的所緣。
2 對於觀的所緣：用分別觀察的智慧去緣 如所有性或盡所有性，就是「有分別」。分別觀察的心中所顯現的義共相， 就是「有分別影像」即 觀的所緣
弟子常策勵自己，一定要堅持 追隨老師學止觀， 為自己和眾生解脫輪回。
祈求老師加持弟子。感恩！感恩！老師！
祈願 老師
法體安康 長久住世 常轉法輪
2021-02-04 21:42:39 (h********1@g***l.***)
頂禮親愛的上師：「無分別」是對於如所有性盡所有性沒有用分別觀察的智慧去分別；而「有分別」則是指用分別觀察的智慧去緣如所有性盡所有性；意識去修時所緣的影像是以義共相為主。這短短的內涵，讓弟子陷入深思，那麼平時見聞念處是在有分別或無分別中？自己對煩惱的執取，往往以無分別的方式執取外境是造成我煩惱的原因，但經過您開示「分別」「無分別」「義共相」的內涵，弟子忽然發現，所謂的「煩惱」是真的嗎？不過是自己增益出來罷了！因此需要安住在佛菩薩的心續，用佛子正理去思惟觀察以破除煩惱。學到這一講也更清楚明白為何要希求毘缽舍那，有了毘缽舍那，前面的道次第也都有了，而且可以斷除煩惱，跳出生死輪迴，乃至成佛。感謝上師您的開示！祈願 聖教廣弘 生生世世得師攝受 一切有情圓成無上菩提！也迴向 上師及所有持教大善知識 法體康泰 長久住世 常轉法輪！弟子 妙瑩 摯誠頂禮
2021-02-04 14:02:31 (r********3@g***l.***)
上師弟子這一週過得很有意義，因為從聽聞思維全廣，重聽止觀初探第15講看到其他同學回饋，多了不同參考角度，學習止觀從擔心變成期待。
弟子發覺每當上師您問問題，為什麼都不知答案，明顯是自己看經論時太粗心大意不求什解，另外一大問題是對作者及出處不重視。
若此糊里糊塗習慣不刻意改善，日後將造成修學上大障礙，不知造者是誰，當然有可能隨緣碰到什麼便看什麼學什麼，幸好今生遇到師父上師倘若遇上邪師外道便慘了。
2月1日共學時同學將四家合註原文在營幕上分享讓我們易於明白上師您的開示。
無分別影像是否像相機照出之相片影像定格不變了，不作出任何分別；而毘缽舍那就是將這個固定影像進一觀察、剖柝反覆抉擇這個境。
生而為人生活在世上怎麼可以不分別呢？學廣論前後也接觸不少佛教徒，有些人會說，學彿啦不要執著，分別那麼多了，雖然不認同但真的不懂從廣論那個部份找出理據切磋討論。
上師您在這一講開示「分別」三種內涵，幫助弟子打開找不出理據之心結。
總結：奢摩他所緣：無分別的影像。毘缽舍那所緣：有分別的影像。奢摩他與毘缽舍那二者的所緣有兩種，事邊際與所作成辦。
弟子發覺每當上師您問問題，為什麼都不知答案，明顯是自己看經論時太粗心大意不求什解，另外一大問題是對作者及出處不重視。
若此糊里糊塗習慣不刻意改善，日後將造成修學上大障礙，不知造者是誰，當然有可能隨緣碰到什麼便看什麼學什麼，幸好今生遇到師父上師倘若遇上邪師外道便慘了。
2月1日共學時同學將四家合註原文在營幕上分享讓我們易於明白上師您的開示。
無分別影像是否像相機照出之相片影像定格不變了，不作出任何分別；而毘缽舍那就是將這個固定影像進一觀察、剖柝反覆抉擇這個境。
生而為人生活在世上怎麼可以不分別呢？學廣論前後也接觸不少佛教徒，有些人會說，學彿啦不要執著，分別那麼多了，雖然不認同但真的不懂從廣論那個部份找出理據切磋討論。
上師您在這一講開示「分別」三種內涵，幫助弟子打開找不出理據之心結。
總結：奢摩他所緣：無分別的影像。毘缽舍那所緣：有分別的影像。奢摩他與毘缽舍那二者的所緣有兩種，事邊際與所作成辦。
2021-02-04 11:04:03 (n*****h@g***l.***)
顶礼大宝恩师
感恩老师为我们清晰的讲解，而且不厌其法地一直为我们讲说有分别与无分别影像。以下是弟子的学习，供养师长三宝。
此說於如所有性、盡所有性之義，不分別住，名奢摩他；思擇二境，名毘缽舍那。
• 對於如所有性與盡所有性的意涵──無分別而住，就是奢摩他
• 思擇如所有性與盡所有性這兩種境，就是毘缽舍那。
以此亦即《深密》密意，如云：「世尊，幾是奢摩他所緣？告曰：一種，謂無分別影像。幾是毘缽舍那所緣？告曰：一種，謂有分別影像。幾是俱所緣？告曰：有二，謂事邊際、所作成辦。」
《解深密經》中的彌勒菩薩三問
• 「有幾種是奢摩他的所緣呢？」「有一種，就是無分別的影像。」
○ 無分別的影像: 心中現起「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像」
• 「有幾種是毘缽舍那的所緣呢？」「有一種，就是有分別的影像。」
○ 有分別影像: 心中現起「用分別觀察的智慧去分別的義共相的這樣一個影像」
• 「有幾種是奢摩他與毘缽舍那二者的所緣呢？」「有兩種，事邊際與所作成辦。」
感恩老师为我们清晰的讲解，而且不厌其法地一直为我们讲说有分别与无分别影像。以下是弟子的学习，供养师长三宝。
此說於如所有性、盡所有性之義，不分別住，名奢摩他；思擇二境，名毘缽舍那。
• 對於如所有性與盡所有性的意涵──無分別而住，就是奢摩他
• 思擇如所有性與盡所有性這兩種境，就是毘缽舍那。
以此亦即《深密》密意，如云：「世尊，幾是奢摩他所緣？告曰：一種，謂無分別影像。幾是毘缽舍那所緣？告曰：一種，謂有分別影像。幾是俱所緣？告曰：有二，謂事邊際、所作成辦。」
《解深密經》中的彌勒菩薩三問
• 「有幾種是奢摩他的所緣呢？」「有一種，就是無分別的影像。」
○ 無分別的影像: 心中現起「沒有用分別觀察的智慧去分別的義共相的這個影像」
• 「有幾種是毘缽舍那的所緣呢？」「有一種，就是有分別的影像。」
○ 有分別影像: 心中現起「用分別觀察的智慧去分別的義共相的這樣一個影像」
• 「有幾種是奢摩他與毘缽舍那二者的所緣呢？」「有兩種，事邊際與所作成辦。」
2021-02-04 03:44:48 (l*****9@h*****l.***)
感恩 上師開講止觀, 弟子愈聽愈感興趣, 也愈發好奇: [奢摩他是對於如所有性與盡所有性的意涵, 無分別而住], 那是否要先對如所有性與盡所有性的意涵有清晰的了解? 如果沒有, 待修定時加上毘缽舍那的[思擇]去辨別, 那樣心又如何能[安住]呢? 真很好奇, 那是一種什麼狀態?
很期待恭聽下去!
上師長久住世! 法體康泰!
很期待恭聽下去!
上師長久住世! 法體康泰!
2021-02-03 12:30:52 (n*****h@g***l.***)
《般若波羅蜜多教授論》亦云：
「盡所有性、如所有性無分別影像者，是止所緣。盡所有性、如所有性有分別影像者，是觀所緣。」
• 寂靜論師所造 -> 阿底峽尊者的上師之一
• 盡所有性: 世俗諦，不是空性的法
• 如所有性: 勝義諦，是指空性
• 無分別: 沒有用分別觀察的智慧去分別
• 影像: 心所顯現的義共相
• 無分別影像是止所緣 (奢摩他是安住在這個影像上不觀察)
• 有分別: 用分別觀察的智慧去緣如所有性或盡所有性
• 有分別影像: 分別觀察的心中所顯現的義共相
• 分別影像是觀的所緣 (不只是安住在這個影像上，還需要作進一步地觀察、剖析，來反覆地抉擇這個境)
• 注意! 所緣的影像是以義共相為主
「分別」
1. 愛惡親疏的分別心 (要對治掉的，屬於煩惱品)
2. 根識與意識的無分別心與有分別心 (不需要斷除，因為所有的比量都是分別心, 透過義共相緣取自己的對境。凡是具有義共相的心識都是屬於分別心) 如看見瓶子的眼識，是無分別心
3. 有觀察作用 (有分別影) 和 沒有觀察作用 (無分別影像)
「盡所有性、如所有性無分別影像者，是止所緣。盡所有性、如所有性有分別影像者，是觀所緣。」
• 寂靜論師所造 -> 阿底峽尊者的上師之一
• 盡所有性: 世俗諦，不是空性的法
• 如所有性: 勝義諦，是指空性
• 無分別: 沒有用分別觀察的智慧去分別
• 影像: 心所顯現的義共相
• 無分別影像是止所緣 (奢摩他是安住在這個影像上不觀察)
• 有分別: 用分別觀察的智慧去緣如所有性或盡所有性
• 有分別影像: 分別觀察的心中所顯現的義共相
• 分別影像是觀的所緣 (不只是安住在這個影像上，還需要作進一步地觀察、剖析，來反覆地抉擇這個境)
• 注意! 所緣的影像是以義共相為主
「分別」
1. 愛惡親疏的分別心 (要對治掉的，屬於煩惱品)
2. 根識與意識的無分別心與有分別心 (不需要斷除，因為所有的比量都是分別心, 透過義共相緣取自己的對境。凡是具有義共相的心識都是屬於分別心) 如看見瓶子的眼識，是無分別心
3. 有觀察作用 (有分別影) 和 沒有觀察作用 (無分別影像)
2021-02-03 11:07:29 (p******w@y***o.***.**)
頂禮大寶恩師:
感恩老師開講<止觀初探>!
本是很深義理， 老師用顯淺文字， 柔和語調送入弟子耳識， 親切容顏趣入弟子眼識。課後， 久久未忘，， 升起老師可愛影像， 是聲共相及義共相。
就想: 為什麼老師不是用錄音， 而是用錄像?
正是今講心中所顯現的義共相。
如是<沒有用分別觀察的智慧去分別， 便是<無分別影像>， 是止所緣。
若如是<用分別觀察的智慧去緣如所有性或盡所有性， 用分別觀察心中所顯現的義共相， ， 便是<有分別影像>， 是觀所緣。
感恩老師不怕勞累， 以更多心力錄影幫助弟子， 覺得學習是那麼溫暖， 因老師陪伴， 太幸福了!
弟子黃少碧頂禮
2021.2.3
感恩老師開講<止觀初探>!
本是很深義理， 老師用顯淺文字， 柔和語調送入弟子耳識， 親切容顏趣入弟子眼識。課後， 久久未忘，， 升起老師可愛影像， 是聲共相及義共相。
就想: 為什麼老師不是用錄音， 而是用錄像?
正是今講心中所顯現的義共相。
如是<沒有用分別觀察的智慧去分別， 便是<無分別影像>， 是止所緣。
若如是<用分別觀察的智慧去緣如所有性或盡所有性， 用分別觀察心中所顯現的義共相， ， 便是<有分別影像>， 是觀所緣。
感恩老師不怕勞累， 以更多心力錄影幫助弟子， 覺得學習是那麼溫暖， 因老師陪伴， 太幸福了!
弟子黃少碧頂禮
2021.2.3
2021-02-03 02:15:27 (l*********l@g***l.***)
頂禮具恩根本上師:
這週傳心共學如偉法師特別安排性觀法師生平回顧。再加上法師轉述上師想錄三講最後卻只能錄兩講，下法座時良久方酥幾乎命斷！弟子再再感受到法的珍貴。想到性觀法師為僧團授課時提到師父為了說律，示現舌頭流血不止！原來這些能讓教法久住的教授，師長是拼了命為弟子留下。無論是能讓教法久住的律或是讓人永離生死的空性，如果弟子再不懂得珍惜，法真的就會因此而隱沒了！弟子身上真的有一份責任！
祈請上師一定要為弟子宣說止觀直到完成，然後般若.......師父為我們開示廣論還有南山律.......，弟子慚愧這麼多年的老學員卻沒有認真學，聽帶會走神又不專心聽，上課、做義工也只帶了下劣動機。知道上師一定不會嫌我差，弟子願意改；祈請師父上師加持弟子想聽、想懂、想認真修、想生生世世學下去。祈請上師速來台，弟子需要您！ 弟子慧玲至誠頂禮虔十
這週傳心共學如偉法師特別安排性觀法師生平回顧。再加上法師轉述上師想錄三講最後卻只能錄兩講，下法座時良久方酥幾乎命斷！弟子再再感受到法的珍貴。想到性觀法師為僧團授課時提到師父為了說律，示現舌頭流血不止！原來這些能讓教法久住的教授，師長是拼了命為弟子留下。無論是能讓教法久住的律或是讓人永離生死的空性，如果弟子再不懂得珍惜，法真的就會因此而隱沒了！弟子身上真的有一份責任！
祈請上師一定要為弟子宣說止觀直到完成，然後般若.......師父為我們開示廣論還有南山律.......，弟子慚愧這麼多年的老學員卻沒有認真學，聽帶會走神又不專心聽，上課、做義工也只帶了下劣動機。知道上師一定不會嫌我差，弟子願意改；祈請師父上師加持弟子想聽、想懂、想認真修、想生生世世學下去。祈請上師速來台，弟子需要您！ 弟子慧玲至誠頂禮虔十
2021-02-02 01:11:31 (h******8@y***o.***)
2/1/2021 止觀初探 第十六講回饋
頂禮老師，
弟子今天聽第三遍，第一次聽的時候，完全不知道老師在說什麼，搞不清那一個是所願所緣太多，亂成一團。
弟子今天聽好很多了，好像有點頭緒了，也好像可以把有分別影像和無分別影像的差別分開了。
弟子發覺要聽一段停一下消化一下才明白。
不知道弟子可不可以用這樣的方法去理解？
奢摩他和毘缽舍那各有義共相，差別在於無分別影像及有分別影像。毘缽舍那差別在於用分别觀察的智慧去所緣 如所有性、盡所有性，奢摩他也有則不用觀察。
弟子造了一個表：
奢摩他 －無分別影像 －不用觀察如所有性、盡所有性 －出現的義共相不分別 為止
毘缽舍那 －有分別影像 －用智慧觀察如所有性、盡所有性 －出現的義共相有分別 為觀
感恩老師
弟子努力用努力拜懺發願回向
弟子紐約福智青年-鄧顯津Tommy 恭敬頂禮
頂禮老師，
弟子今天聽第三遍，第一次聽的時候，完全不知道老師在說什麼，搞不清那一個是所願所緣太多，亂成一團。
弟子今天聽好很多了，好像有點頭緒了，也好像可以把有分別影像和無分別影像的差別分開了。
弟子發覺要聽一段停一下消化一下才明白。
不知道弟子可不可以用這樣的方法去理解？
奢摩他和毘缽舍那各有義共相，差別在於無分別影像及有分別影像。毘缽舍那差別在於用分别觀察的智慧去所緣 如所有性、盡所有性，奢摩他也有則不用觀察。
弟子造了一個表：
奢摩他 －無分別影像 －不用觀察如所有性、盡所有性 －出現的義共相不分別 為止
毘缽舍那 －有分別影像 －用智慧觀察如所有性、盡所有性 －出現的義共相有分別 為觀
感恩老師
弟子努力用努力拜懺發願回向
弟子紐約福智青年-鄧顯津Tommy 恭敬頂禮
2021-02-01 23:25:15 (m*************0@g***l.***)
謝謝老師宣講止觀
2021-02-01 23:08:31 (t**********n@g***l.***)
禮敬珍貴的大寶上師：
意識去修學奢摩他和毘缽舍那的時候，所緣的影像是以義共相為主。無論是對於如所有性還是盡所有性，(1)沒有 用分別觀察的智慧去分別的心 所顯現的這個義共相，這樣的義共相就是無分別影像，也是奢摩他的所緣；(2)用分別觀察的智慧去分別的心 顯現的這樣一個義共相，這樣的義共相，就叫有分別影像，也是毘缽舍那的所緣。意即毘缽舍那就不只是安住在這個影像上，還需要作進一步地觀察、剖析，來反覆地抉擇這個境，所以這種影像很顯然就是「有分別影像」。宗大師引經證成--《解深密經》中著名的彌勒菩薩三問、佛陀三答。老師也說明「分別心」的種類：屬於煩惱品的分別心，像愛惡親疏這類的分別心，是我們要對治的，但是根識和意識的分別心並不需要斷除，因為所有的比量都是分別心，都是透過義共相緣取自己的對境。凡是具有義共相的心識，都是屬於 分別心。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮 (高15宗05班)
意識去修學奢摩他和毘缽舍那的時候，所緣的影像是以義共相為主。無論是對於如所有性還是盡所有性，(1)沒有 用分別觀察的智慧去分別的心 所顯現的這個義共相，這樣的義共相就是無分別影像，也是奢摩他的所緣；(2)用分別觀察的智慧去分別的心 顯現的這樣一個義共相，這樣的義共相，就叫有分別影像，也是毘缽舍那的所緣。意即毘缽舍那就不只是安住在這個影像上，還需要作進一步地觀察、剖析，來反覆地抉擇這個境，所以這種影像很顯然就是「有分別影像」。宗大師引經證成--《解深密經》中著名的彌勒菩薩三問、佛陀三答。老師也說明「分別心」的種類：屬於煩惱品的分別心，像愛惡親疏這類的分別心，是我們要對治的，但是根識和意識的分別心並不需要斷除，因為所有的比量都是分別心，都是透過義共相緣取自己的對境。凡是具有義共相的心識，都是屬於 分別心。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮 (高15宗05班)
2021-02-01 23:02:48 (k*****5@h*****l.***)
顶礼老师
老师吉祥，弟子很努力跟随老师学习。虽然听得不是很懂，但是记得老师说要重复，重复，重复的听。弟子工作方便时会开老师的音档，虽然是无法很好的坐下听闻，但是希望能听进多少就多少，好过完全没有机会听。弟子对于老师说的善所缘，善所缘。。。一直在心中旋绕。这样的在心中旋绕原来会起作用的。发现弟子在面对事时，心里有不如理作意时，心里会出现老师说的善所缘，善所缘。。。虽然对善所缘也不是很懂，但是却可以慢慢止住了心里的波涛汹涌，慢慢的平静。。。
很感恩老师为弟子们的学习费劲心力，弟子很是感恩，感动
祝愿老师法体安康，常转法轮
弟子虔合十
老师吉祥，弟子很努力跟随老师学习。虽然听得不是很懂，但是记得老师说要重复，重复，重复的听。弟子工作方便时会开老师的音档，虽然是无法很好的坐下听闻，但是希望能听进多少就多少，好过完全没有机会听。弟子对于老师说的善所缘，善所缘。。。一直在心中旋绕。这样的在心中旋绕原来会起作用的。发现弟子在面对事时，心里有不如理作意时，心里会出现老师说的善所缘，善所缘。。。虽然对善所缘也不是很懂，但是却可以慢慢止住了心里的波涛汹涌，慢慢的平静。。。
很感恩老师为弟子们的学习费劲心力，弟子很是感恩，感动
祝愿老师法体安康，常转法轮
弟子虔合十
2021-01-31 21:05:18 (a*****9@b*******t.***)
親愛的老師早安~
在台灣今天天氣有點微微的陽光。
似乎像弟子目前心的暖暖感覺，為什麼呢？在重覆聆聽了6遍，老師宣講第16講止觀的意趣，引導弟子穿梭在宗大師引論和經解釋止觀。令弟子從一片模糊漸稍微清晰一點，又掉入理路打結，再聽再進入一點點些許微光溫暖弟子內心。暖暖的~是乎有透出些理路來~
弟子會每天努力，努力~
弟子156班清旻師母親美惠頂禮
在台灣今天天氣有點微微的陽光。
似乎像弟子目前心的暖暖感覺，為什麼呢？在重覆聆聽了6遍，老師宣講第16講止觀的意趣，引導弟子穿梭在宗大師引論和經解釋止觀。令弟子從一片模糊漸稍微清晰一點，又掉入理路打結，再聽再進入一點點些許微光溫暖弟子內心。暖暖的~是乎有透出些理路來~
弟子會每天努力，努力~
弟子156班清旻師母親美惠頂禮
2021-01-31 11:41:36 (b*****8@b*******t.***)
亲爱的老师：
非常非常感恩您，为了弟子的法身慧命，您不辞疲劳的为弟子众们宣讲止观，刚刚学了心类学的分别心，这一讲特别亲切。
在居佛营有同学说对境不需分别。这是因为此类同修的止的习气吗？
那奢摩他的无分别是禅定时无分别，那对境时要分别吗？
因为备览说：境有好坏，是要分别。
这个分别是毘婆舍那随顺的分别吗？
祈请老师指导加持。
祈愿正法久住！
弟子志慧顶礼
非常非常感恩您，为了弟子的法身慧命，您不辞疲劳的为弟子众们宣讲止观，刚刚学了心类学的分别心，这一讲特别亲切。
在居佛营有同学说对境不需分别。这是因为此类同修的止的习气吗？
那奢摩他的无分别是禅定时无分别，那对境时要分别吗？
因为备览说：境有好坏，是要分别。
这个分别是毘婆舍那随顺的分别吗？
祈请老师指导加持。
祈愿正法久住！
弟子志慧顶礼
2021-01-31 11:07:02 (p******w@y***o.***.**)
5.鄭麗如：
頂禮上師🙏🙏
天氣冷，保重法體
感恩老師開示止觀
初探十六講
弟子愚昧
再要重覆重覆聽🙇♀️
分別觀察與智慧
6.陳蓮珠：
頂禮老師🙇🏻♀️🙏🏻今天開示無分別的影像和有分別的影像。奢摩他的所緣是指心中現起沒有用分別觀察的智慧去分別的心所顯現的這一個義共相，這樣的義共相就是無分別影像。毘缽舍那的所緣是指心中現起分別觀察的智慧去分別的心顯現的這一個義共相，這樣的義共相就是分別影像。
弟子深心感恩🙇🏻♀️
頂禮上師🙏🙏
天氣冷，保重法體
感恩老師開示止觀
初探十六講
弟子愚昧
再要重覆重覆聽🙇♀️
分別觀察與智慧
6.陳蓮珠：
頂禮老師🙇🏻♀️🙏🏻今天開示無分別的影像和有分別的影像。奢摩他的所緣是指心中現起沒有用分別觀察的智慧去分別的心所顯現的這一個義共相，這樣的義共相就是無分別影像。毘缽舍那的所緣是指心中現起分別觀察的智慧去分別的心顯現的這一個義共相，這樣的義共相就是分別影像。
弟子深心感恩🙇🏻♀️
2021-01-31 11:05:44 (p******w@y***o.***.**)
敬呈即堂港19進008同學回饋老師止觀初探16如下：
1.黃少碧：
顶禮老師:
今堂學習<寂静論師>造<般若波羅多教授論>，解釋盡所有性及如所有性，沒有用分別觀察是止所缘，如有用分別觀察是觀所缘
2.利月媚：
頂禮老師
今堂學到：盡所有性、如所有性無分别影像，是止所缘。盡所有性、如所有性有分別影像，是觀所緣。對止觀清楚很多了。感恩老師🙏🙏🙏
3.陳鏡溶：
老師吉祥
是課義理甚為深邃，弟子要多複聽。 感恩🙏🙏🙏
4.鄭月美：
頂禮老師、老師好！
感恩老師開示止觀初探16，使弟子加深對止和觀的認識，弟子要多重覆再重覆溫習，感恩老師！
1.黃少碧：
顶禮老師:
今堂學習<寂静論師>造<般若波羅多教授論>，解釋盡所有性及如所有性，沒有用分別觀察是止所缘，如有用分別觀察是觀所缘
2.利月媚：
頂禮老師
今堂學到：盡所有性、如所有性無分别影像，是止所缘。盡所有性、如所有性有分別影像，是觀所緣。對止觀清楚很多了。感恩老師🙏🙏🙏
3.陳鏡溶：
老師吉祥
是課義理甚為深邃，弟子要多複聽。 感恩🙏🙏🙏
4.鄭月美：
頂禮老師、老師好！
感恩老師開示止觀初探16，使弟子加深對止和觀的認識，弟子要多重覆再重覆溫習，感恩老師！
2021-01-31 11:04:14 (p******w@y***o.***.**)
恭敬頂禮大寶恩師:
今周六幸福時刻， 看到老師在留言版說:
以後會安排法師專門回答大家的問題
就很感動。老師您是這樣手把手帶著弟子學習， 還派法師來回答， 學習是這麼法樂， 有次第， 反覆聽， 弄清楚什麼是止? 什麼是觀?
盡所有性、如所有性無分別影像者，是止所缘。盡所有性、如所有性有分別影像者，是觀所缘。
老師亦說明<分別>三種內涵。讓弟子多了認識。更感恩老師說是著名的彌勒菩薩三問及佛陀三答。老師帶著走上頂𡶶， 眼光慢慢開了。
感恩老師!
弟子黃少碧頂禮
今周六幸福時刻， 看到老師在留言版說:
以後會安排法師專門回答大家的問題
就很感動。老師您是這樣手把手帶著弟子學習， 還派法師來回答， 學習是這麼法樂， 有次第， 反覆聽， 弄清楚什麼是止? 什麼是觀?
盡所有性、如所有性無分別影像者，是止所缘。盡所有性、如所有性有分別影像者，是觀所缘。
老師亦說明<分別>三種內涵。讓弟子多了認識。更感恩老師說是著名的彌勒菩薩三問及佛陀三答。老師帶著走上頂𡶶， 眼光慢慢開了。
感恩老師!
弟子黃少碧頂禮
2021-01-31 11:00:38 (a*****3@b*******t.***)
頂禮大寶恩師
昨日台中學苑舉辦善行總結頒獎典禮，弟子有乖乖聽話，堅持寫善行總結，並上台供養心得，這一切都是上師的恩德，祈願能將所作善供養您，令您歡喜。弟子有收到上師加持的卡片與橡木子，非常開心。感恩上師 💕💕💕💕💕
今天是中區傳心服務中心的打掃法會和尾牙，所有義工合錄一段影片，祈願有機會敬呈給您。
這幾天，弟子身心狀況不佳，原想晚上還有共學，想先稍作休息，但心中一直掛心著止觀還未複聽，想到恩師您的說法恩，決定在可上可下的那一步，拋棄睡眠，重複聽聞止觀15、16講。
看著螢幕上的恩師，感覺是很用力的換氣、很辛苦的說話，想到法師講述上師錄止觀的情況，不禁熱淚盈眶，上師用生命為弟子開示佛陀指引的了脫生死的智慧，為了弟子的法身慧命，忍受這樣凡夫的色身與背負弟子的業障，勢要帶領弟子解脫輪迴。這一生一定要跟著 上師好好的學止觀，不能讓上師太累啊！
沒有師長，弟子會在哪裡？是弟子需要 師長生生世世的救拔！
再再殷重的祈求 上師法體康泰，讓弟子能夠永永遠遠的追隨。
三寶弟子 尤智蟻恭敬虔十
昨日台中學苑舉辦善行總結頒獎典禮，弟子有乖乖聽話，堅持寫善行總結，並上台供養心得，這一切都是上師的恩德，祈願能將所作善供養您，令您歡喜。弟子有收到上師加持的卡片與橡木子，非常開心。感恩上師 💕💕💕💕💕
今天是中區傳心服務中心的打掃法會和尾牙，所有義工合錄一段影片，祈願有機會敬呈給您。
這幾天，弟子身心狀況不佳，原想晚上還有共學，想先稍作休息，但心中一直掛心著止觀還未複聽，想到恩師您的說法恩，決定在可上可下的那一步，拋棄睡眠，重複聽聞止觀15、16講。
看著螢幕上的恩師，感覺是很用力的換氣、很辛苦的說話，想到法師講述上師錄止觀的情況，不禁熱淚盈眶，上師用生命為弟子開示佛陀指引的了脫生死的智慧，為了弟子的法身慧命，忍受這樣凡夫的色身與背負弟子的業障，勢要帶領弟子解脫輪迴。這一生一定要跟著 上師好好的學止觀，不能讓上師太累啊！
沒有師長，弟子會在哪裡？是弟子需要 師長生生世世的救拔！
再再殷重的祈求 上師法體康泰，讓弟子能夠永永遠遠的追隨。
三寶弟子 尤智蟻恭敬虔十
2021-01-31 10:43:39 (d****0@g***l.***)
敬禀老師：
關於止觀，老師說，以後會有法師出來釋疑。讓我想起了師父的教誡。
以前學習的時候，遇到不明白的地方，就會被卡住。沒有弄明白前，往下學的，就會覺得很不踏實。常常就學不下去了。
最近想起師父常告訴我的一句話：「您把它放在心上」。突然理解到，這是師父在教我學習的方法。
要拿得起，還要放得下。
學習，如果沒有找到自己的疑問點，很可能是沒有深入探討思考。所以要「拿得起」，要找得到自己的盲點或邪宗。
有了疑惑就卡住了，前進不了，這不行。當做沒事，不理它，這也不行。還要「放得下」，就是師父說的，把它「放在心上」。記得這件事，但卻不受其撓，仍然邁步向前。因緣到時，就有機會解答。
道理知道了，還要努力練習才行，習性難改。
以上回報
弟子克宙頂禮
關於止觀，老師說，以後會有法師出來釋疑。讓我想起了師父的教誡。
以前學習的時候，遇到不明白的地方，就會被卡住。沒有弄明白前，往下學的，就會覺得很不踏實。常常就學不下去了。
最近想起師父常告訴我的一句話：「您把它放在心上」。突然理解到，這是師父在教我學習的方法。
要拿得起，還要放得下。
學習，如果沒有找到自己的疑問點，很可能是沒有深入探討思考。所以要「拿得起」，要找得到自己的盲點或邪宗。
有了疑惑就卡住了，前進不了，這不行。當做沒事，不理它，這也不行。還要「放得下」，就是師父說的，把它「放在心上」。記得這件事，但卻不受其撓，仍然邁步向前。因緣到時，就有機會解答。
道理知道了，還要努力練習才行，習性難改。
以上回報
弟子克宙頂禮
2021-01-31 10:16:46 (y*******8@g***l.***)
1.宗大師說：無分別而住，就是奢摩他；思擇如所有性與盡所有性這兩種情景就是毘缽舍那
2.佛陀在《解深密經》中，回答彌勒菩薩的三問。第一問：「有幾種是奢摩他的所緣呢？佛陀答説：「有一種就是無分別的影像（心中現起「沒有分別觀察的智慧去分別的影像（義共相）。第二問「有幾種是毘缽舍那的所緣呢？佛陀回答說：「有一種，就是有分別的影像（心中現起「用分別觀察的智慧去分別影像（義共相）。第三問「有幾種是奢摩他與毘缽舍那二者的所緣呢？佛陀回答說：「有兩種，事邊際與所作成辦」。
3. 止觀的「分別」內涵是指很單純的觀察作用和沒有觀察作用。而不是指像愛惡親疏這類的分別心（需對治和斷除）；也不是指根識和意識的無分別心與有分別心（無需斷除）。
最後弟子祈願老師法體安康、常轉法輪，繼續帶領我們學習，讓弟子們積聚資糧成就菩提心，直至成佛大道，永不退心。
2.佛陀在《解深密經》中，回答彌勒菩薩的三問。第一問：「有幾種是奢摩他的所緣呢？佛陀答説：「有一種就是無分別的影像（心中現起「沒有分別觀察的智慧去分別的影像（義共相）。第二問「有幾種是毘缽舍那的所緣呢？佛陀回答說：「有一種，就是有分別的影像（心中現起「用分別觀察的智慧去分別影像（義共相）。第三問「有幾種是奢摩他與毘缽舍那二者的所緣呢？佛陀回答說：「有兩種，事邊際與所作成辦」。
3. 止觀的「分別」內涵是指很單純的觀察作用和沒有觀察作用。而不是指像愛惡親疏這類的分別心（需對治和斷除）；也不是指根識和意識的無分別心與有分別心（無需斷除）。
最後弟子祈願老師法體安康、常轉法輪，繼續帶領我們學習，讓弟子們積聚資糧成就菩提心，直至成佛大道，永不退心。
2021-01-31 10:16:09 (d****0@g***l.***)
敬禀上師：
猜想，如果傳承，是要把佛法的內容及形式，很真實、完全的傳下來，不增不減不改，那麼，或許背下來是最好的方法。
但是，已經相隔多年，地域、人種丶文化更是大異，用這種方式弘法，恐怕無法應機。
或許，傳承主要是在內心的體悟丶驗證，然後應機的表達出來。究竟說來，人離苦得樂的希求，還是都一樣的。形式上的語言或聲音有可能異於當年佛説的，但內涵是相同的。故，與其比喻成如壓甘蔗得蔗糖，不如説如蜂採花轉成蜜。
依此去理解師父的160卷廣論帶，才恍然，為什麼聽師父的法，會以為本是漢傳的法，而不覺得是翻譯過來的。
今天，老師講止觀，廣論的下半部，也是用了和師父一樣的方式，讓我們初聽之下，非常親切易懂，不但能表達出宗大師的意趣，我們還能一再的反覆深入。
相信這部「止觀初探」，一定會開啓漢地廣大學習止觀的風潮。就像當年師父弘「廣論」一樣。
宗大師著作了「廣論」。然後，師父把上半部，老師把下半部，合起來就是完整的一部廣論，弘揚開來。
我真有幸啊！居然可以親見這件偉大事情的發生。而且還可以是聽眾中的一員。
感恩老師！
弟子克宙頂禮
猜想，如果傳承，是要把佛法的內容及形式，很真實、完全的傳下來，不增不減不改，那麼，或許背下來是最好的方法。
但是，已經相隔多年，地域、人種丶文化更是大異，用這種方式弘法，恐怕無法應機。
或許，傳承主要是在內心的體悟丶驗證，然後應機的表達出來。究竟說來，人離苦得樂的希求，還是都一樣的。形式上的語言或聲音有可能異於當年佛説的，但內涵是相同的。故，與其比喻成如壓甘蔗得蔗糖，不如説如蜂採花轉成蜜。
依此去理解師父的160卷廣論帶，才恍然，為什麼聽師父的法，會以為本是漢傳的法，而不覺得是翻譯過來的。
今天，老師講止觀，廣論的下半部，也是用了和師父一樣的方式，讓我們初聽之下，非常親切易懂，不但能表達出宗大師的意趣，我們還能一再的反覆深入。
相信這部「止觀初探」，一定會開啓漢地廣大學習止觀的風潮。就像當年師父弘「廣論」一樣。
宗大師著作了「廣論」。然後，師父把上半部，老師把下半部，合起來就是完整的一部廣論，弘揚開來。
我真有幸啊！居然可以親見這件偉大事情的發生。而且還可以是聽眾中的一員。
感恩老師！
弟子克宙頂禮
2021-01-31 03:59:56 (s********9@g***l.***)
親愛的老師：當您開示時說到「著名的彌勒菩薩三問」，看著您笑吟吟的說著彌勒菩薩與世尊的問答，彷彿把弟子帶到當時的現場，啊！世尊是那麼的親切，彌勒菩薩是那麼的親近師長......多麼令人嚮往的師弟情誼啊！老師，無論弟子多麼愚鈍，您總是如世尊般不棄捨弟子，弟子會努力跟著，不掉隊，讓您不要拉拔弟子拉拔得那麼辛苦。祈師加持，讓弟子所做的一切，能令師父、令您歡喜，成為師父、成為您生生世世攝受弟子的因。
2021-01-31 00:17:22 (t***********2@g***l.***)
頂禮真如老師
感恩老師悉心教導弟子止觀 一點一滴餵養弟子證悟空性了脫生死的正知正念
這一次 還沒來得及反應 開示就突然結束 留言板也關了 雖然感覺很匆忙 卻也發現自己聽得很專注 也很想了解後續宗大師和老師對止觀的解說 不知不覺 生起了想要學完 學到通達證悟的希求心 這是老師花費身心 在我心上種下的種子 「我能有善心，此乃上師恩」天天聽全廣 每週期待止觀教授的到來 還有更早前師父的教導 我的心裡注入了傳承師長的心法 這是不是佛陀恩賜的心體呢？
願弟子能努力憶持受用您如此用心培育的心體 在對境時 能學習冷靜 穩住我的相續 運用所學的經論教誡 如理思擇 做出符順戒律和誓言的抉擇 能有恭敬歡喜感恩希求的根基 領受您降下的甘露
祈請老師法體安康 能為我們傳授完整的止觀教授 弟子亦能如實領納 速得定解和證德 成為利樂有情一起成佛的資糧
謝謝老師的教導
弟子慧琦頂禮
感恩老師悉心教導弟子止觀 一點一滴餵養弟子證悟空性了脫生死的正知正念
這一次 還沒來得及反應 開示就突然結束 留言板也關了 雖然感覺很匆忙 卻也發現自己聽得很專注 也很想了解後續宗大師和老師對止觀的解說 不知不覺 生起了想要學完 學到通達證悟的希求心 這是老師花費身心 在我心上種下的種子 「我能有善心，此乃上師恩」天天聽全廣 每週期待止觀教授的到來 還有更早前師父的教導 我的心裡注入了傳承師長的心法 這是不是佛陀恩賜的心體呢？
願弟子能努力憶持受用您如此用心培育的心體 在對境時 能學習冷靜 穩住我的相續 運用所學的經論教誡 如理思擇 做出符順戒律和誓言的抉擇 能有恭敬歡喜感恩希求的根基 領受您降下的甘露
祈請老師法體安康 能為我們傳授完整的止觀教授 弟子亦能如實領納 速得定解和證德 成為利樂有情一起成佛的資糧
謝謝老師的教導
弟子慧琦頂禮
2021-01-30 23:06:59 (a*********7@g***l.***)
頂禮老師
「分別」的內涵它是有很多種：第一種，比如像愛惡親疏這類的分別心，這個就是我們要對治掉的，屬於煩惱品，是不該有的。
昨天陪媽媽和同學去三鳳中街買素食料理，我看到常常看到的某位出家人在托缽，心理覺得怎麼又看到他了，當他靠近我的時候，心裡有點想要閃躲她的念頭，想說如果我供養她，她會不會又說，你供養的太少，多供養我一點，看到這一段我反省自己，平常只想對自己周遭的親人好一點，多幫助他們一點，但是對於外人好像生不起這樣的心，這樣的煩惱是我要去努力對治掉的。
感恩老師辛勤的帶領我們學習
弟子孫維政恭敬虔十
「分別」的內涵它是有很多種：第一種，比如像愛惡親疏這類的分別心，這個就是我們要對治掉的，屬於煩惱品，是不該有的。
昨天陪媽媽和同學去三鳳中街買素食料理，我看到常常看到的某位出家人在托缽，心理覺得怎麼又看到他了，當他靠近我的時候，心裡有點想要閃躲她的念頭，想說如果我供養她，她會不會又說，你供養的太少，多供養我一點，看到這一段我反省自己，平常只想對自己周遭的親人好一點，多幫助他們一點，但是對於外人好像生不起這樣的心，這樣的煩惱是我要去努力對治掉的。
感恩老師辛勤的帶領我們學習
弟子孫維政恭敬虔十
2021-01-30 10:32:41 (h******3@g***l.***)
親愛的上師:
今天看見您的氣色很好，我非常歡喜，也稍稍能放下了擔心，感恩您為弟子承擔這一切的磨難與苦痛，弟子真希望自己能快快修有所成，可是弟子真的是非常的糟糕，煩惱粗重又無明愚痴，一再的做些與法不相應、讓自己學法有違緣的事，讓您憂心了。
弟子會好好努力，一定不能讓您白受這麼多、白白的辛苦，請您加持攝受愚昧無知的弟子。
弟子
頂禮
今天看見您的氣色很好，我非常歡喜，也稍稍能放下了擔心，感恩您為弟子承擔這一切的磨難與苦痛，弟子真希望自己能快快修有所成，可是弟子真的是非常的糟糕，煩惱粗重又無明愚痴，一再的做些與法不相應、讓自己學法有違緣的事，讓您憂心了。
弟子會好好努力，一定不能讓您白受這麼多、白白的辛苦，請您加持攝受愚昧無知的弟子。
弟子
頂禮
2021-01-30 07:27:43 (t*********e@g***l.***)
顶礼大宝恩师，
止所缘是无分别，观所缘是有分别。奢摩他和昆缽舍那是以义共相为主。止是安住在一个影像上不观察，就称为无分别影像。观不只是安住影像，还要去观察，剖析，反复地抉择就是有分别影像。
感恩上师
弟子邓玉爱顶礼
止所缘是无分别，观所缘是有分别。奢摩他和昆缽舍那是以义共相为主。止是安住在一个影像上不观察，就称为无分别影像。观不只是安住影像，还要去观察，剖析，反复地抉择就是有分别影像。
感恩上师
弟子邓玉爱顶礼
2021-01-30 06:32:36 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探0016-依照經論認識止觀的體性(四) (第16篇)
頂禮大寶恩師：
從一開始的首聽到現在，感恩師長久加持，這次有比過去進入狀況，過去常跟不上，腦袋全部糊在一起，今日有進步，所以也想供養老師。
弟子也會練習反覆熟文，當在聽老師開示時，廣論的原文就比較不會很陌生，每一講依然會反覆聽很多次，直到寫得出心得供養為止，願所有的善都能成為您親自攝受的因，願所有的供養也都能成為成佛的聞思修資糧。
早上在誦般若經時，心有時會跑掉，發現時就把心拉回到安住在誦般若經上，但也突然想到，這樣是否屬於隨順的奢摩他？但今日的開示中，老師說：「意識去修學奢摩他和毘缽舍那的時候，所緣的影像——注意哦——是以義共相為主。」所以那對著般若經的過程中，非義共相，對否？希求老師的指導！
如果弟子說的與老師教導相隔很遠，請老師不要難過，是弟子太愚鈍了。但弟子會繼續跟著，希求上師的加持。
謝謝上師的說法恩！
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.01.30
頂禮大寶恩師：
從一開始的首聽到現在，感恩師長久加持，這次有比過去進入狀況，過去常跟不上，腦袋全部糊在一起，今日有進步，所以也想供養老師。
弟子也會練習反覆熟文，當在聽老師開示時，廣論的原文就比較不會很陌生，每一講依然會反覆聽很多次，直到寫得出心得供養為止，願所有的善都能成為您親自攝受的因，願所有的供養也都能成為成佛的聞思修資糧。
早上在誦般若經時，心有時會跑掉，發現時就把心拉回到安住在誦般若經上，但也突然想到，這樣是否屬於隨順的奢摩他？但今日的開示中，老師說：「意識去修學奢摩他和毘缽舍那的時候，所緣的影像——注意哦——是以義共相為主。」所以那對著般若經的過程中，非義共相，對否？希求老師的指導！
如果弟子說的與老師教導相隔很遠，請老師不要難過，是弟子太愚鈍了。但弟子會繼續跟著，希求上師的加持。
謝謝上師的說法恩！
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.01.30
2021-01-30 04:48:26 (c**********2@g***l.***)
頂禮敬愛的真如老師：
本講次當中提及了四種所緣，目前關於無分別影像、有分別影像現起的義共相？事邊際與所做承辦，尚未能很清晰的明白其內涵。 因而更希求之後更具體鮮明的公案或例子。 也需要透過自己反覆聽聞並累積學習的資糧， 願能一次次更明白當中所言的涵義。感恩老師用心的引導和提策我們學習止觀。
弟子 伊瑩 虔誠禮敬
本講次當中提及了四種所緣，目前關於無分別影像、有分別影像現起的義共相？事邊際與所做承辦，尚未能很清晰的明白其內涵。 因而更希求之後更具體鮮明的公案或例子。 也需要透過自己反覆聽聞並累積學習的資糧， 願能一次次更明白當中所言的涵義。感恩老師用心的引導和提策我們學習止觀。
弟子 伊瑩 虔誠禮敬
2021-01-30 03:01:23 (t*******7@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩您為了守護弟子們的心待到這麼晚，提醒弟子發心、造善業，
有 上師真好！珍惜止觀大課堂，弟子誓願跟緊 上師直至成佛
學習供養
1.《般若波羅蜜多教授論》
止的所緣: 盡所有性、如所有性無分別影像(義共相）
觀的所緣: 盡所有性、如所有性有分別影像(義共相）
2.「分別」三種內涵
(1) 愛惡親疏這類的分別心 (不該有的)
(2) 根識與意識的無分別心、有分別心(不需斷除)
(3) 有觀察作用和沒有觀察作用
3. 《解深密經》彌勒菩薩三問：
(1) 問：「有幾種是奢摩他的所緣啊？」
答：「有一種，就是無分別的影像。」
(2) 問：「有幾種是毘缽舍那的所緣呢？」
答「有一種，就是有分別的影像。」
(3)問：「有幾種是奢摩他與毘缽舍那二者的所緣
答：「有兩種，事邊際與所作成辦」
頂禮感恩 上說法恩，一字一劫
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
感恩您為了守護弟子們的心待到這麼晚，提醒弟子發心、造善業，
有 上師真好！珍惜止觀大課堂，弟子誓願跟緊 上師直至成佛
學習供養
1.《般若波羅蜜多教授論》
止的所緣: 盡所有性、如所有性無分別影像(義共相）
觀的所緣: 盡所有性、如所有性有分別影像(義共相）
2.「分別」三種內涵
(1) 愛惡親疏這類的分別心 (不該有的)
(2) 根識與意識的無分別心、有分別心(不需斷除)
(3) 有觀察作用和沒有觀察作用
3. 《解深密經》彌勒菩薩三問：
(1) 問：「有幾種是奢摩他的所緣啊？」
答：「有一種，就是無分別的影像。」
(2) 問：「有幾種是毘缽舍那的所緣呢？」
答「有一種，就是有分別的影像。」
(3)問：「有幾種是奢摩他與毘缽舍那二者的所緣
答：「有兩種，事邊際與所作成辦」
頂禮感恩 上說法恩，一字一劫
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
2021-01-30 02:10:38 (n***********6@g***l.***)
頂禮上師，
感恩上師為弟子的學習傾盡所有心力，弟子亦應努力學習以為回報。本週先複習14-15講，並對16講的原文熟悉，比較能跟著上師的開示趣入法義，學習得更為歡喜。對於第12講開示過的「義共相」的定義忘記了，也回過頭再去學習12講，想起上師說：重複重複再重複就是不忘陀羅尼，上師賜予珍貴的不死甘露妙藥，策動弟子的善法欲。無比感恩上師的深恩。
感恩上師為弟子的學習傾盡所有心力，弟子亦應努力學習以為回報。本週先複習14-15講，並對16講的原文熟悉，比較能跟著上師的開示趣入法義，學習得更為歡喜。對於第12講開示過的「義共相」的定義忘記了，也回過頭再去學習12講，想起上師說：重複重複再重複就是不忘陀羅尼，上師賜予珍貴的不死甘露妙藥，策動弟子的善法欲。無比感恩上師的深恩。
2021-01-30 02:08:17 (m**********5@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
非常珍惜每週與老師見面的時光，感恩您叮嚀要專注聽聞、勵力造殊勝善行。 這週您引般若波羅蜜多教授論說明止觀所緣的內涵與差別，有、無分別影像，加上義共相。由於學過境與有境，對分別心的有無比較不陌生，謝謝老師說明分別心的種類，及其功能。解深密經中彌勒菩薩與世尊的三問三答，表面上好像易解，密意期待老師繼續為我們開示。
看到「大慈恩譯經基金會的年度總結」不禁大叫，「哇！讚歎老師帶領諸多法師譯釋這麼多經典，滑看都看不完，不知有多少本。最期待也比較熟悉的四家合註第三、四、五冊也要出版了。又是時代奇蹟！」深刻感受到師恩勝佛恩的洗禮，無知的幼童，不知父母是多麼用心為他規劃、存糧。深深頂禮致謝老師及法師們為令正法久住、聖教廣弘的努力。
這麼輝煌的譯經成績，只放在網上有多少人能領受呢？可否請法師影片宣導讓更多弟子們隨喜讚歎？
非常珍惜每週與老師見面的時光，感恩您叮嚀要專注聽聞、勵力造殊勝善行。 這週您引般若波羅蜜多教授論說明止觀所緣的內涵與差別，有、無分別影像，加上義共相。由於學過境與有境，對分別心的有無比較不陌生，謝謝老師說明分別心的種類，及其功能。解深密經中彌勒菩薩與世尊的三問三答，表面上好像易解，密意期待老師繼續為我們開示。
看到「大慈恩譯經基金會的年度總結」不禁大叫，「哇！讚歎老師帶領諸多法師譯釋這麼多經典，滑看都看不完，不知有多少本。最期待也比較熟悉的四家合註第三、四、五冊也要出版了。又是時代奇蹟！」深刻感受到師恩勝佛恩的洗禮，無知的幼童，不知父母是多麼用心為他規劃、存糧。深深頂禮致謝老師及法師們為令正法久住、聖教廣弘的努力。
這麼輝煌的譯經成績，只放在網上有多少人能領受呢？可否請法師影片宣導讓更多弟子們隨喜讚歎？
2021-01-30 01:57:58 (p******w@y***o.***.**)
顶禮老師:
今堂學習<寂静論師>造<般若波羅多教授論>，解釋盡所有性及如所有性，沒有用分別觀察是止所缘，如有用分別觀察是觀所缘
今堂學習<寂静論師>造<般若波羅多教授論>，解釋盡所有性及如所有性，沒有用分別觀察是止所缘，如有用分別觀察是觀所缘
2021-01-30 01:50:28 (s**************6@g***l.***)
感恩頂禮老師 總是這麼用心為我們宣說止觀！ 雖然弟子常常聽不懂，不過弟子發心要認真聆聽學習！ 希望能夠不辜負老師對我們的期望！
2021-01-30 01:26:22 (y******3@g***l.***)
顶礼真如老师！弟子很庆幸因为有在学习摄类学，所以这一讲讲到义共相会比较听得懂。但是在摄类学的境与有境里提到的一些分别心的范围还是有一点模糊！
今天这一讲老师说到远离爱恶亲疏这类分别心是要对治的，虽然弟子可以理解一点为何要对治这种分别心，因为菩提心所缘众生都是如母有请，每一位有情众生都做过我们的父母，爱恶亲疏也是这一生的因缘和合所产生，而且这种关系是不牢靠的，是随时改变的。但是如果对初学者是不是应该先从有分别心到无分别心这样的次第渐次深入呢？是不是用思惟观察的分别心去认识了所谓爱恶亲疏对自己的胜利和过患，然后发菩提心的次第是不是也是先从最亲爱的人开始发心到最后发心的对象是怨敌？如果没有这样的分别心，又如何趣入菩提心的次第呢？弟子觉得如果没有按着次第学习想要发菩提心是不是不可能或不坚固？这是弟子也许没有坚固的基础，所以想要发菩提心饶益众生常常面对的障碍和困难！希望有一天老师您可以带着弟子就好像阿底峡尊者这般跟着金洲大师学习菩提心的教授长达12年，也许弟子需要的时间不止十二年，可能十二生吧！但是弟子愿意生生世世跟随师父老师学习这清净圆满的道次第，因为要达到究竟圆满离苦得乐已经没有退路！弟子妙
今天这一讲老师说到远离爱恶亲疏这类分别心是要对治的，虽然弟子可以理解一点为何要对治这种分别心，因为菩提心所缘众生都是如母有请，每一位有情众生都做过我们的父母，爱恶亲疏也是这一生的因缘和合所产生，而且这种关系是不牢靠的，是随时改变的。但是如果对初学者是不是应该先从有分别心到无分别心这样的次第渐次深入呢？是不是用思惟观察的分别心去认识了所谓爱恶亲疏对自己的胜利和过患，然后发菩提心的次第是不是也是先从最亲爱的人开始发心到最后发心的对象是怨敌？如果没有这样的分别心，又如何趣入菩提心的次第呢？弟子觉得如果没有按着次第学习想要发菩提心是不是不可能或不坚固？这是弟子也许没有坚固的基础，所以想要发菩提心饶益众生常常面对的障碍和困难！希望有一天老师您可以带着弟子就好像阿底峡尊者这般跟着金洲大师学习菩提心的教授长达12年，也许弟子需要的时间不止十二年，可能十二生吧！但是弟子愿意生生世世跟随师父老师学习这清净圆满的道次第，因为要达到究竟圆满离苦得乐已经没有退路！弟子妙
2021-01-30 01:09:29 (w**********h@g***l.***)
至誠恭敬頂禮真如老師！
真如老師您好！特別感恩真如老師費盡了生命的一切繼續帶領弟子們學習廣論止觀，非常細心的一字一句解釋廣論原文，讓弟子有機會能夠生起歡喜心來學習！
祈請老師不用太擔心，弟子在這一周有盡全力每天參加全廣共學班，背誦廣論原文與入行論，努力的護持業務與關懷身邊的家人與同事。希望弟子所作的一切能令師父老師歡喜，成為生生世世得到您攝受弟子的因！深深感恩與隨喜真如老師為了想要陪伴與加持弟子們，還還忙抽空上線與弟子們一起學習，弟子感到非常的感動，非常珍惜能夠跟真如老師，法師們，同學們一起在大教室裡學習的寶貴時光。
在今天止觀初探第16講理，弟子比較有深刻印象的是對於『分別』有三種不同的內涵。弟子之前所理解的無分別觀察錯誤的見解是對於全部的事情都不要去想，原來是要對治掉對於煩惱相應的所緣，而對於『根識與意識的無分別心與有分別心，這種分別心並不需要斷除』，非常感恩真如老師慈悲的教導！另外弟子也是學習到凡是透由義共相而緣取的對境，就是分別心，而不透過義共相而緣取的對境，就是無分別心。
弟子答應老師一定會盡全力重複學習止觀，祈請老師加持！感恩真如老師！
真如老師您好！特別感恩真如老師費盡了生命的一切繼續帶領弟子們學習廣論止觀，非常細心的一字一句解釋廣論原文，讓弟子有機會能夠生起歡喜心來學習！
祈請老師不用太擔心，弟子在這一周有盡全力每天參加全廣共學班，背誦廣論原文與入行論，努力的護持業務與關懷身邊的家人與同事。希望弟子所作的一切能令師父老師歡喜，成為生生世世得到您攝受弟子的因！深深感恩與隨喜真如老師為了想要陪伴與加持弟子們，還還忙抽空上線與弟子們一起學習，弟子感到非常的感動，非常珍惜能夠跟真如老師，法師們，同學們一起在大教室裡學習的寶貴時光。
在今天止觀初探第16講理，弟子比較有深刻印象的是對於『分別』有三種不同的內涵。弟子之前所理解的無分別觀察錯誤的見解是對於全部的事情都不要去想，原來是要對治掉對於煩惱相應的所緣，而對於『根識與意識的無分別心與有分別心，這種分別心並不需要斷除』，非常感恩真如老師慈悲的教導！另外弟子也是學習到凡是透由義共相而緣取的對境，就是分別心，而不透過義共相而緣取的對境，就是無分別心。
弟子答應老師一定會盡全力重複學習止觀，祈請老師加持！感恩真如老師！
2021-01-30 00:28:57 (s*******k@g***l.***)
敬呈勝具具大悲者足:
弟子今日在香港自家上線學習居佛第六期《心類學》課程，有一種伺察意學習進程感受，對無分別的義共相(影象)是止所緣，而有分別的義共相(影象)是觀所緣，不斷以歡喜及欲求重複學習對止觀自性要漸次進入比量進程學習，十分渴求，所以對彌勒菩薩請益佛陀的第三所問所答有不了解，更祈求老師在往後止觀初探大課中宣講，弟子會用心努力去學習，滿滿法喜祈求種下聖教廣弘之正因，這完全是師長三寶功德恩德。
感恩
弟子妙恩頂禮
弟子今日在香港自家上線學習居佛第六期《心類學》課程，有一種伺察意學習進程感受，對無分別的義共相(影象)是止所緣，而有分別的義共相(影象)是觀所緣，不斷以歡喜及欲求重複學習對止觀自性要漸次進入比量進程學習，十分渴求，所以對彌勒菩薩請益佛陀的第三所問所答有不了解，更祈求老師在往後止觀初探大課中宣講，弟子會用心努力去學習，滿滿法喜祈求種下聖教廣弘之正因，這完全是師長三寶功德恩德。
感恩
弟子妙恩頂禮
2021-01-30 00:27:40 (s*s@m*2.****.**.***.**)
頂禮上師尊足下：
弟子再次聆聽祢的止觀初嘆，內心深處甚為澎湃，學廣論以來，雖曾生起需求止觀雙運的心，但不敢奢求此生能值遇，今幸能得遇，怎能讓它空過，弟子非常非常感恩師父把祢帶到弟子的身邊，為弟子們宣說勝深妙法，接受祢的聖禮，弟子感到無比幸福!
祈請祢法體安康，長久住世，常轉法輪!
弟子麗合虔十頂禮
弟子再次聆聽祢的止觀初嘆，內心深處甚為澎湃，學廣論以來，雖曾生起需求止觀雙運的心，但不敢奢求此生能值遇，今幸能得遇，怎能讓它空過，弟子非常非常感恩師父把祢帶到弟子的身邊，為弟子們宣說勝深妙法，接受祢的聖禮，弟子感到無比幸福!
祈請祢法體安康，長久住世，常轉法輪!
弟子麗合虔十頂禮
2021-01-30 00:09:39 (a***********5@g***l.***)
頂禮老師.弟子每天花6個小時來學止觀初探.每天都聽3次以上.並且把每一講都重複的聽.把原文背起來之後.一字一頂禮.禮拜宗大師.禮拜師父和老師。很希望有一天能夠在老師面前背奢摩他。感恩老師.
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