頂禮師父、老師
感謝有善知識讓我們有機會一起照著正知正念學習，有機會在無限生命中努力增上。
「照著教理的認識去做才能夠修行」，就是說教理是改變我們原有的認知，對吧？有一個新的認知。這個新的認知是佛教給我們的認知。那沿著這個認知下去修，修什麼？修掉原有那些習慣。
有改變才有機會生善趣

頂禮恩師
聽到善知識出場了，突然特別感動！要學教證法，能懂這些正確的次第道理，讓他們互為因果，都要靠善知識！
謝謝我的善知識，師父老師法師，同行善友。
弟子妙文恭敬合十

敬愛的上師：
原文說： 「故彼二種，成為因果。」師父說：「兩者之中，互為因果。」教是因：事實上教正法是讓我們對一切的存在有正確的認識，例如：存在有無自性，這個法是常法還是無常法，＂對一期生命活著、死亡時刻的認識，對死後來生的判斷，這都是教正法一定會教給我們的見地。因此，認定一個真理、用這個價值觀面對自他，重塑我們對自我、乃至對這個世界的認識，它非常重要！
證為果：教理改變我們原有的認知，這個新認知是佛教給我們的，沿著這個認知去修丶修掉原有那些曾感苦果的習慣，把苦因、苦果修掉，去種樂因、結樂果，這使我們有動力，否則就把教正法學成研究學問一樣，如不向內調伏、不結合心續，佛法就無用武之地，累積一些學說。所以，「由於教理的認識，照著教理的認識去做才能夠修行」，這是一個次第°
然而建立一個對教理的認識，是很長的時間，可能要學好多生，但是到寺院後沒開始學就要先學寺院規矩，師父解釋：到廟來要修行的，就是要拿掉世門習性，等樣樣都懂了再做，做不到、太晚了，可能兩腳一伸，沒開始用功，「那很可惜」。
這一段到底在講什麼？上述的教、證次第，到寺院出家不用了嗎？這狀況，我們要和誰見面？善知識出場－給我們講規矩、教規矩，反觀，善知識要教的弟子有沒有條件，至少是「我要修行」的弟子，他有基本的認知：世間不好，來這裡學好，這是弟子的一個基本條件。
我理解師父說教證互為因果，除了必然的次第，以規矩的行持，輔助於教法的認識，比對我們在五戒十善的盡力持守，而後理解業果正見的真實性，再有動力斷惡修善至清淨、具足資糧更領解道次第的教授…，其實就是上師點出的善知識引領作用與弟子的修道意志，就是教證的因果關係，我這樣想對嗎？上師加持。
毗缽舍那0025
智軍論師曾說：「龍樹、聖天聖父子，在其所著中觀論典中，沒有明確提及有無外境的道理，之後，清辨論師就破斥唯識宗、而論述名言中有外境的宗派，再其後，靜命論師依瑜伽行的教典（唯識教典），開示名言無外境，與勝義中 心無自性，創立與清辨論師想法不同的中觀學派，因此出現了兩種中觀論師，前者（清辦及其追隨者）被命名為經部行中觀師，後者（靜命及其隨學者）被命名為瑜伽行中觀師。」宗大師總結：形成的順序確實是如此的°
然而，月稱論師雖承許名言中有外境，但與有部師和經部師、唯識師，還有其他宗義論師的門徑，是不相契合的，故不可將月稱論師稱為經部行師，也就是說，月稱論師雖承許在名言中有外境，但不會因他承許有外境，就說他是經部行中觀師，因他所承許外境存在的方式，與其他宗義師完全不一樣的，同樣地，有些藏地智者，由於月稱論師在名言中承許有外境，又不承許自證分，故承許月稱論師與有部師是相同的，這也是極不合理的，因為月稱論師承許外境、但不承許實質成立，這與有部師完全不同，再者，月稱論師之所不承許自證分，根本原因是不承許諸法有自性。
雪域後弘期智者對中觀師安立「應成師」及「自續師」這兩種名稱，其中 應成師：承許僅透過應成論式，可以直接生起證達所立的比量。自續師：承許僅透過應成論式直接生起證達所立的比量，必須依靠自續正因。宗大師說這種說法與月稱論師《明顯句論》相符順，有其清淨依據。 但總體而言，確定只有承許外境、與不承許這二種。從承許名言的方式的角度，有決 定名言中承許外境中觀師、不承許外境中觀師二種；就相續中引發定解勝義空性正見的方式 來命名的話，決定為應成與自續二種，顯然，這二派都是要生起空正見的°我會努力學清楚，祈請上師加持。

頂禮老師
我們是中24善022班，今天上課時研討511講，我們設了幾個題綱去思維研討如下：Q1）為何要以成佛的動機去聽聞呢?廣論哪裡提過呢？
Q2）眾生無邊，什麼時候是邊呢？為何我們會在意邊呢？
Q3）原文是「故彼二種，成為因果」， 這兩者是哪兩者?
Q4）原文是「故彼二種，成為因果」，師父說：「兩者之中，互為因果」，有意思的差別嗎？
Q5）請說明為何「有正確的認識，結那個證的果，結那個修的果；然後反過來，修是因，證得那個證果的果是果」，這個次第是必然的?
Q6）為何修行要把苦、樂放進教證法裡?
Q7）請說明修行若不結合苦、樂不放進教證法裡的過患。
Q8請找出師父「舉到廟裡修行先不說規矩」喻中理路的層次性。
雖然受限於時間來不及完全研討完，但大家仍收穫滿滿，其中花了很多時間在研討第一二段發心的部分。例如回扣原文P20、例如我們也是在不知道什麼是發心、如何發心、發心是教?是證?的情況下就跟著老師的策勵去端正聽聞動機去為利有情而發心成佛，用自己的公案再去思惟師父講的「把那個規矩講清楚了再修的話，那不可能」就很容易領悟師父及老師的理路。很感恩師父老師一直在破我們的現行-我執著在教與證是二元、我執著一定要先教後證。也很感恩老師再再提醒聽聞一定要端正動機發心要結合苦樂「於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要，故須正為抉擇自身而聽聞之。」這也回扣到我們善行班聽聞進度-佛所說法都有目標，若不能跟目標相應則為戲論。
自己的受用：
1)透由學習老師的廣海明月發現自己聽師父音檔的時候漏器很多，真的沒注意成為因果和互為因果。
2)感恩老師用了大量的提問來幫我們串接理路或釐清概念，就像祖師用自設問答來凸顯重要概念及有助於概念的釐清。
3)感恩老師提醒我們修行是為了苦樂要把握住宗旨目標。

頂禮至尊大寶恩師:
親愛的老師, 這講讓弟子很震撼,弟子以前從沒想過 這個見解很重要 ,就是上師給我們的規矩 ,要我們學習做的 ,先學習接受做做看 ,不要排斥 ,等到我懂了以後 ,其實我就不會浪費暇滿人身, 也不會去造惡業，這個對弟子 就是最佳指導 ,最佳保護.在弟子年輕時,確實很反叛，很多事情根本不了解甚麼是好 甚麼是壞,等做錯事,卻要付出龐大的代價, 即使後悔 ,業還是造了 ,如果當初多聽話一些,自己就能進步快一點,也能多理解師長的心意一些,想到學五大論,學空性,學菩提心 ...確實這些確實要多生的時間,不是我一時半刻 或幾年能夠理解的,如果我不依著師長,我又怎麼能夠撐到我學會時,如果我跑了 ,我就永遠學不了,如果我想快點學會,我就要先努力試著去做,邊學 邊體會 邊驗證,畢竟這些是超過吃飯 睡覺呼吸.., 這些是超越三界 解脫的道理的 .
弟子 最近很幸運 ,找到一個司機,可以載母親,而固執的母親也願意花錢做計程車,讓我能安心上班,感謝這一切 希望我的學習能愈來愈專心,不要散散漫漫,能理解上課的東西,也能牢記所背得經論.謝謝媽媽和 弟弟的護持 謝謝 老師的加持

廣海明月0511_教證二法互為因果
頂禮大寶恩師：
以前聽這段內容時沒有發現問題，這次學習時一開始還真的發現疑問，前面說教理是因，依照教理修改錯誤的行為是果。但怎麼又說：等到你樣樣懂得了以後去做，做不到，那個時候太晚了。
上師說：「誰來教你規矩？有沒有發現善知識要出場？那善知識要教的弟子，比如出家的弟子，他有沒有條件呢？有啊！就是──我要修心。」原來我要修心是因，這些規矩就是善知識傳遞教法的內容，我們按照規定去行持，就是果。
謝謝師父老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.11.05

頂禮至尊恩師
感恩老師提策弟子學法要把苦樂放進去，才會有動力，以免變成像研究學問一樣。弟子定課是每天聽廣論，日子久了會感覺聽完就完成一項工作似的，沒思惟、不入心。弟子反省最近放逸居多，每天想自己比較多，幾乎很少緣到他人，非常慚愧。
眾生無邊誓願度，弟子內心認為利他是會累的、有苦受的，內心沒有完全承許利他是快樂的，所以不願意做。師父、老師，弟子該怎麼辦呢？提不起勁、發不了心，弟子向您求救！
腦海浮現老師曾開示：提不起心力，那造惡業有沒有力氣呢？提不起力氣造善，肯定是造惡。非黑即白，弟子有福報才有安逸生活，哪天惡業感果、福報用盡就來不及了。弟子想起小時候曾用報紙燒螞蟻，學廣論業果明白這是殺業，哪天會不會換成我被火燒死？真是膽顫心驚！這樣思惟後，連結自身苦樂，比較有力氣修善、拜懺，感恩上師三寶加持，祈請上師三寶安住弟子心中，督促弟子把握暇身、如理修善。

頂禮大寶恩師：
感恩 老師引導學習 師父開示中提到的「互為因果」、「成為因果」的義理是否有所差異。
511講的主題，針對教正法、證正法之間的因果關係進行討論。如果以兩種體性的角度，來觀察教正法與證正法的關係，加上對於學習方式、次第的探討，就更能理解「互為因果」、「成為因果」的概念。學習，必然要有正確的引導，其中最根源的內涵就是得到正確的認識。有了正確的認識而如實的學習，包括修改既有的認知、態度、作為、習慣等，都是在正確的認識為指引，經過一次次的練習而產生具體的身語意之改變。此一過程，一定是在正確認識之下的導引；而且，是在一次次驗證與修正的過程中，才能得到正確的改變。
要得到正確認識，必然需要跟著善知識學習，才能漸次了解佛語至言要義，並且逐步實踐在身心上；此一過程本身，就是佛語至言的教證兩種體性的呈現。而且，學習，必然是從認知改變開始，透過善知識將佛陀至言清晰地傳遞給弟子，弟子用於真實的改變認知，進而展開一連串的身語意改變的修為；而且，更重要的是要知道改變的方向、內涵，是否正確，這也需要善知識指導與確認。
感恩 老師提到把苦樂放到學習佛陀至言的程序之中，才能體悟到教證二法的意義，而且更清晰地表現出教正法與證正法的必要。由於唯有向內調伏，反觀自心，才是真正將佛語至言用於改善自己的生命苦樂狀態；要懂得種善因得樂果、種惡因感苦果的道理，進而在身心上面努力的實踐從善知識引導學習的佛陀至言，並且確立所努力的方向與狀態都是正確無誤的，才能真實的改變苦樂狀態。所以，透過教理的學習，就是從教正法到證正法，逐步練習與證實的過程。
或許有些狀況是先做、之後才能漸漸瞭解道理為何。 師父舉出到寺院出家，一開始就要跟著儀軌去做，看似與教正法、證正法的次第相違。但是，學習的層層遞進，卻是在出家到寺院之前，就已經開始學習，而不是到了寺院才開始。因而，看似相違、但卻毫無違和：因為從學習教理的角度而言，已經不知在多久之前就展開，才會確立要進寺院學習的心。此一志向的形成，本身也是教正法、證正法的次第所引導。所以，只看到表象，就容易以為有矛盾；但是細究學習的過程，都是有了認識、產生態度、心念的改變，最後形之於身口的學習體悟過程。學習，必然依著教理意涵的教證二體性，從認知改變開始，到身口行為的轉變；而且，更重要的是確立是否為正確轉變等過程，都需要跟著善知識學習。
感恩 老師持續引導，可以更深入的思惟辨析 師父開示的深厚意涵，而不是囫圇吞棗般的學習。從認知開始，改變心中既有的想法思路，而形成正確的見解，都仰賴善知識教授。教證二體性，就在學習過程當中，從善知識教授、正確方向引領、與正確體悟的確認，都離不開善知識，由教理引導學習的次第。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首

頂禮老師
教證二法彼此互為因果
教是因證是果，彼此互為因果
想到今年即將要受五戒，覺得要先學習備覽把界的內涵理解再來受戒，不覺得教證二法彼此互為因果
內心執取教理搞清楚才能做
感恩師父舉寺院裡要先學規矩的公案，等到你樣樣懂得了以後去做，做不到，那個時候太晚了。雖然你懂了，萬一兩腳一伸，完了以後，你懂了這個沒用，變成了三世怨，那很可惜
感恩老師用了師父這段公案，說出我們常常會有的執取，甚麼事情都要搞清楚了再來做，殊不知暇身難得時間稍縱即逝。
感恩老師
弟子孫維政虔十

頂禮師父、老師:
「由於教理的認識，照著教理的認識去做才能修行」如果是弟子自己聽的話，就只是把師父的這段道理很快地把理路順過去而已，不會拿來結合苦樂。但老師您說教理是改變我們原有的認知，用新的認知去修，修掉原有的習慣，把苦的因、苦的果修掉，去種樂的因，結樂的果。所以師父的這段是跟自己的苦樂有關，不只是一個公式、理路。感恩老師的教導。
您接著提到「其實我們把苦樂放進教證法裡邊，我們就很有動力」，弟子聽完您的講解後，好像也稍微又多了些動力繼續學法，因為是自己在受苦受樂。但對於把苦樂放進教證法裡邊，這樣的操作不是很清楚、熟練，希求師父、老師的指導及加持。
弟子 陳星嘉 頂禮

頂禮敬愛尊貴的大寶恩師，感謝您提醒我們，在學習校正法的時候，要將自己的苦樂放進去，仔細向內調伏、結合內心相續，如此一來，佛法才有用武之地，要用這個我們學習到的真理來生活，面對自己和面對他人。也很感謝師父、上師總是提問，讓我們藉由思考，更能深入法理，非常感謝老師的教導。

頂禮大寶恩師！
眾生無邊誓願度，這無邊聽起來有點害怕！但您說，如果整個過程是痛苦的，我們就很在意有個邊；如果是快樂的話，就不會在意邊有多長、邊在哪裡。的確，快樂的事永遠嫌不夠。
教正法是讓我們對一切的存在有一個正確的認識，如：存在、常法、無常法、活著、死亡、來生，都需要有正確的認識與判斷。
照著認識的教理去做，才能夠修行。教理改變我原有的認知，修掉原有的習慣。把苦的因、苦的果修掉，中樂因、結樂果！
教証法的理路，很早就學到了，但總是覺得，它是一個名詞，跟我沒有太大關係！
但您說，教正法是對存在、活著、死亡、來生有正確的認識，就開始有感覺了！
把苦、樂放進教證法裡邊，我們就很有動力。如果不向內調伏、不結合內心相續，佛法就沒有用武之地！
信仰是，認定的一個真理，然後用這個真理生活，用這個價值觀來面對自己和他人。
這三段開示，整個把教証法變得生動起來！慢慢去除學佛法，無用武之地的辛楚！
弟子要生生世世跟您和師父學習大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

至誠頂禮老師：
這一講，老師提到釋迦佛誓度無邊眾生的願，以前弟子只會想佛陀的心好慈悲，如此偉大的宏願跟自己並未產生連結，經老師這麼一問，弟子才連結到自己天天都念為利有情願成佛，所以佛的願就是我的誓言，得要認真思考那個邊……凡夫的我在痛苦中連一分鐘都覺得漫長，而快樂時光總覺好快一下子就飛逝了，那「邊」顯然不是時間的長短，是心的苦樂嗎？眾生的「無邊」是慈悲的心量嗎？非常希求善知識引領著弟子探討這個問題。
學習了廣論漸漸地這一期的生命有具體意義的認識，對死亡和死後的來生有不以往的判斷，聽聞止觀會想要繼續探詢存在是否有無自性？想要理解觀察甚麼是常法及無常法......這都是師長傳授的教正法教給弟子的見地。老師的注意，明晰地告訴弟子沿著教理的認知修掉原有那些苦因的習慣，就是種樂因、結樂果的不二法門。
我要做要個好弟子，真切地知道自己的不好想要修心，師父老師說的能做到的努力做，不是要學通了才去做，因為無常來了就來不及了。祈願老師法體安康，眾生有福聽聞老師宣講大師教法。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/10/30

感恩老師帶著弟子學習這一段廣論與師父的開示。透過您一個個的提問，幫助弟子去看到這邊有要注意的點，還有進一步去想為什麼？而這個問題跟我的苦樂有關聯嗎？雖然也沒有真的能回答出所有的問題，可是透過反覆的看，也比較對原文與師父的開示更加熟悉。揣摩大師與師父在這段要告訴弟子的內涵。
另外，也透過這樣的學習，感受到師父的智慧與悲心。師父立出一個宗，馬上又提出了現實生活遇到的，看起來好像跟這個宗相反的例子，進一步提出師父對這個反例應該要如何正確看待。想到自己學了一個法，沒有常常去觀察思考，所以這個見解也就無法正確立住，遇到境就倒。而一倒，自己種下苦因也不知道。不知道這樣的角度，是否是師父要告訴弟子的？請上師三寶加持！
想想自己還是很幸運值遇師父老師，幫助弟子能夠常常去動動腦，去觀察自己，為的就是幫助弟子的無限生命能離苦得樂。而這並不是一個容易遇到的事。感恩上師三寶的加持！ 將反覆聽聞的善行與感恩心供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願自己和一切眾生能生生世世得到師父老師的加持攝受，能速證無上正等菩提！

頂禮老師：
感恩老師的策勵把度眾生的過程與快樂作了連結，快樂是我們恆時追求而且希望能令它永遠持續。「眾生無邊誓願度」就是「助人為快樂之本」，要得到究竟成佛的快樂，就是要依靠以大悲心為根本的菩提心。而大悲心是因為眾生而生起，所以菩提屬於眾生，如果菩薩失去這個基礎，就無法成就無上正等正覺而究竟離苦得樂。我們應該要好好思惟老師這一講前行所開示的內涵，並在心中生起證量讓行菩薩行的動力不減。同樣地，老師把苦、樂融入教證法裡面來幫助弟子們思惟，也是擔心弟子們把學習當成是研究學問一樣，無法將「法」運用在自相續中去體驗其所帶來的快樂，生不起好樂心及善法欲，進而失去動力放棄學習造成無限生命上的損失。
透過佛陀的教理讓我們認識諸法的本質，改變我們對於自我乃至這個世界原有的顛倒認知。透過教理的學習所建立的正知見，依著去修心——修掉無明相應的習氣/習慣，去斷除苦因、種下樂因。修行的過程也是樂的，因為它會讓我們減輕煩惱、帶來快樂，眼前當下雖然辛苦但也應該藥堅持，因為有一個讓我們達到究竟離苦得樂的動力在推動。法門無量，如果要等全部學完、認識理解後再去修行，不要說這一生或者二、三生的時間也不可能做到。當下學多少教理就要去依著修心調伏煩惱，因為生命無常隨時會失去修行的機會，現在學了整個道次第的內容，更應該依師長教導我們的教誡教授，如理如法一步步順著增上生道來修行直至成佛。感恩老師的引導學習，此心得回饋供養老師並請老師指導；也將功德迴向老師法體安康常轉法輪，宣講廣海明月的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮

0511講《廣海明月》< 教正二法互為因果 >
學習心得 寫信給老師
至心礼敬大宝老師：
真是無比地淨信.感恩師父.老師饒益我們法身慧命成長的悲心！每次听到老師叮囑「大家要發心-是為了利益無窮無盡的如母有情必須去証得一切遍智!」都非常感動 !油然隨念江芳亮班長要我們背誦《廣論》20頁這一段 「總之应作是念發心,謂我為利一切有情願成佛。為成佛故現見应須修學其因.因須先知.知須听法。是故应當听聞正法.思惟聞法勝利,發勇悍心.断器三过.而正听聞。」乃至銘記老師宣講 0131《奢摩他》等亦教授教誡「思惟聞法勝利.調整好自己的動機!因為成佛才有能力度盡蒼生」。乃至這講教示我們:從听聞教法,因為這個教理实際上是非常重要的,能夠重塑我們对自我乃至对這個世界的認識,由於教理的認識,照著教理的認識去做才能夠修行,沿著教法去証那個教正法。
這樣殷重教導我們怎麼認識教理以及如何修行的次第。真是受用良多！真是感恩！真是欢喜啊！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子李鎌清 顶礼 2024.10.28.

感恩 老師在最近幾講都拋出問題給弟子們思維。
1眾生無邊，釋迦佛說誓願度！透過修行三主要道後的快樂應該不在乎眾生有邊否?
2故彼二種，成為因果(教正法是因，證正法是果)，而師父分別說明解釋的更清楚，這兩者之中，是互為因果的。教是因，有了這個正確的認識，結那個證的果，結那個修的果；然後反過來，修是因，證得那個證果的果是果，這個次第必然的。所以師父說是互為因果。
3這一段你們認為到底在講什麼呢？有沒有發現善知識要出場了？老師不說，弟子沒想到。現在一出家了，一到寺院裡，不就是要跟善知識學嗎?善知識說的一切不就是經過教證二法抉擇出來給弟子的嗎?
感恩兩位 恩師用教正法，還有您們相續裡的證正法領著、帶著弟子，就像沿路一直有燈一樣，給弟子照亮腳下的取捨，種樂因捨苦因。
祈願 老師 長久住世常轉法輪!
弟子妙雅虔禮

頂禮至尊大寶上師：
過去總以為度盡蒼生是一件很辛苦，且遙遙無期。今日聽聞老師的開示：「如果整個過程是快樂的，是不是邊呢？」而深受啟發！
學佛之初，還在跟習性拉拔的時候，確實辛苦；而學了20餘年，透過全職與班幹部的磨練，深刻體會到「為利有情」過程，自己的收穫最大。學習與助人這段淨化自己業障的過程，讓自己身心越來越輕盈，也學習到更多法理引導的善巧，心胸、格局越來越寬廣，越來越能體會師長法的妙樂，成為一位幸福的福智人！
感恩師長數數宣說，讓弟子體會教證二法互為因果、輾轉增上的道理，並結合心續，變改心意，轉變生命，努力成為一位師長歡喜的修行人。
祈求師父、上師永恆攝受，願生生世世追隨學習，永不退轉。

頂禮敬愛的師父老師：
老師提策發心時說道，「眾生無邊誓願度」，若過程是快樂的，就不在意邊有多長、邊在哪裡了！
弟子常用自己的角度在思考救渡有情這件事，連發心都覺得很辛苦。但透過老師提醒才發現，菩薩的視角是「有情若解脫、欣喜如大海」，那是完全不一樣的境界與高度。透過不斷修行，我也有機會成就佛菩薩的心量，讓發心成為真實。
很感恩老師用這樣的道理說明，讓弟子有了正確的認識，把以前覺得困難的心稍微扭轉過來了，也知道這句話是真的有可能實現的、更能結合心續了。

敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示這一講的內容.我聽完之後內心非常的歡喜.因為宗大師簡單的一句話.故彼二種.成為因果.透過老師依據師父的開示思惟引導.卻呈現出不簡單的內容的緣故.例如:要把苦樂放進教證法裡邊.我們就會很有動力.否則的話老師會特別擔心我學著學著就會學成一種像研究學術一樣.因為如果不向內調伏.不結合內心相續的話.佛法就沒有用武之地了.我很希求這一段到底在講什麼?因為師父先說有依教理的認識.照著教照的認識去做才能夠修行.這是一個次第.但是又說把那個規矩講清楚了再修的話.那不可能.這個不是前後矛盾嗎?這個跟善知識又有什麼關係?這個問題的思惟觀察對我的學習以及研對班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的鼓勵勉勵關懷策勵.使我想知道後面的答案.也易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.

敬呈大寶恩師:
弟子在想每次聞思教正法當下 (廣發大願_依師研閱無垢經論)，都會讓自己產生行善動力 (多門積罪集資)，所以即聞即思即修_教證是互惠因果，這樣思惟是否正確?
感恩
弟子妙恩頂禮

弟子以為二者並不相違。
本論「故彼二者，成為因果」，單就教、證二者內涵關係而言；師父開示「互為因果」乃從教、證二者生起次第而言---此生出家修行之果，必自前世有種出家正因(如善知識教導)而來；今生出家修行同時也是種來生證得聖道或佛果之因。
此生於教理能不能修得，在於有沒有依止善知識學習？因此，不能遽然以此生已出家修行(這是上輩子修得來的果)，而否定這輩子須再親近向善知識學習(這才是種來生證道的因)。
師父以「互為因果」一語賅備，真是千錘百煉，用語精妙極了！又因證道入聖位，也不是一兩生輕易能成辦，大乘證得佛果更須三大阿僧祗劫！故能「生生增上」是必要條件，師父語意深遠，文中未便明示而已。其實與論文無二無別，又更貼近用功的心續，恭讀老師的開示多遍，才粗粗有一點心得，對老師的詮說、師父的開示，由衷地讚歎不已，真美啊！ 人友合十1024

至誠頂禮大寶恩師，
感恩老師對於眾生無邊誓願度的開示，如果是快樂，就不用在意「邊」，解答了弟子很大的疑惑，感恩老師。
教正法與證正法互為因果，一定要了解了才能修嗎？次第如何？這都要靠對善知識的信心，不然可能會出現疑惑？師父舉的譬喻，都是我們修行會遇到的問題，如果師父沒有提出，弟子沒有想過次第的問題，也不清楚師父為什麼這麼重視這個問題，學習的路上，一直要依靠上師的引導，因為師長比弟子更了解在這個地方該明白什麼，弟子覺得非常幸福，有善知識的引導，弟子只要修信心，努力跟上就可以走一條直路，何其有幸，無比感恩師父老師永恆的攝護，讓弟子少走冤枉路的深恩。

恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說教證二法互為因果。幫助弟子學習到：
眾生無邊誓願度
依教奉行是必然
證亦可為教之因
否則可能來不及
那說：不是眾生無邊嗎？眾生無邊，釋迦佛說誓願度！有人說：無邊的話，那度也度不完，什麼時候能是個邊呢？如果整個過程是快樂的，是不是邊呢？再去討論。如果整個過程是痛苦的，我們就很在意有個邊；如果是快樂的話，就不會在意邊有多長、邊在哪裡。這個問題大家可以再去深入地討論。01:05
必然是由於教理的認識，照著教理的認識去做才能夠修行。
故彼二種，成為因果。
所以這兩者之中，是互為因果的。教是因，有了這個正確的認識，結那個證的果，結那個修的果；然後反過來，修是因，證得那個證果的果是果，這個次第必然的。
然後師父就要解釋這個原因。這個原因，我不知道大家是怎麼理解這段原因的？說：「把那個規矩講清楚了再修的話，那不可能」，為什麼呢？至少這有一個現象，對不對？後面有解釋說：有可能來不及了。06:28
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮