頂禮大寶恩師:
這一講的原文是：「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解。是說了解一切至言皆是教授。」
師父開示的前導車先說明二段，老師的金鑰匙首先先消文：大瑜伽師菩提寶曾經說過：『所謂的悟入教授，並不是僅僅對於手掌大小般的經函得到了確定的認知，而是能夠了解一切如來言教都是教授。』
老師接著告訴我們：是要定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中──從凡夫到佛地──完全、完全不能缺少的。
弟子理解到的是：那我怎麼樣把那麼多的經典全部都聽到呢？
老師告訴弟子的下手處是；先發願！先聽到諸法的大綱，像《菩提道次第》就對所有的經典，由出離心、菩提心、空性攝。
老師還提到：一經通和經經通，不是說他看了一個經就不去看其他經；正因為經經通所以他更想要學廣泛的，看看那部經典怎麼講的。所以對於學經典的人來說，在此處應該通的是：一切如來的語教都是我需要的。以上心得供養老師。
弟子林麗美恭敬頂禮

頂禮師父老師:
感謝師父老師讓我們有法可學"學得好的，哪一宗、哪一派都可以包含一切；學不好的，哪一宗、哪一派都執著在自己上頭。"重聽一次想把一切至言皆是教授有所領悟

廣海明月0502_一切至言皆是教授
頂禮大寶恩師：
「悟入教授」以前學習過的但確很陌生，透過這次的學習，終於知道意思了，也比之前更理解些。
也讓弟子再次思惟一切如來的語教都是我需要的，一定要對一切的佛語做廣泛地聽聞。祈請與文殊師利菩薩無二無別的師父上師加持弟子，能夠開啟智慧歡喜的學習五大論。
謝謝師父上師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.09.25

至誠頂禮上師:
感恩師父和真如老師開示：
一切佛語至言教授,不只是自己手上的經函才是最好最上乘,而是所有的經典都要發願希求能夠研讀，師父說:一經通,經經通,雖然經典的含義有互通,仍然有不同，而且需要學習的地方，不能貪著自宗瞋他宗，這樣也是自己的損失
再者，感恩能值遇宗大師所造菩提道次第廣論，本論涵蓋一切所有致言教授，也是學者，應該努力學習的圓滿教典！並叩首感恩師父老師開示廣論於廣大弟子。
感恩師長開示。
弟子維芬合十

頂禮恩師
謝謝老師開示，弟子再來複聽，複習。
發願發願，先發願，就有機會一切佛語都能學到。
弟子今日針對最後一段再次聽，因為發現上次沒聽清楚，胡龍帶過了
一開始就學正確圓滿道次第的路，比較不會貪自宗瞋他宗。一開始就學對，好重要。謝謝弟子有幸 得大乘善知識教導。
弟子妙文恭敬合十

頂禮至尊大寶恩師：
親愛的老師 您好。弟子透過研討，將先前零散的概念，經由您的完整開示，及比喻和詳細解說，有了更深及完整的認識。看到自己聽聞軌理不足處，還需用功處。謝謝您。
現在更確定是：廣論這是成佛教授，佛語是成佛所須。更是要無量法門誓願學，要成立這個見解，有希願心，將來能夠證得它。把自己的心量格局放大 安立在成佛。同時，又提醒自己，千萬要恭敬，不要自讚瞋他。小心自己的業。
您說，精要的總是相順的幾樣東西，是指道次第嗎， 或是三主要道，這樣的精要？
謝謝老師。希望弟子能作師所喜。請您長久住世 常轉法輪。感恩老師。

恭敬顶礼 真如老师！
非常感恩 真如老师为弟子们开示广海明月，老师您真的是辛苦了。弟子发愿一定要努力的坚持学习，要很珍惜有机会得到大乘善知识的摄受。
祈请老师多保重法体，有足够的休息，早日恢复体力，继续带领弟子们深细学习广海明月与毗缽舍那。
在广海明月第502讲理，弟子学习到佛陀的一切教授，经典，都是一个凡夫到成佛必不可少的，一切圣言皆为教授。
但是同时又觉得很迷茫，有太多太多很难的经典，觉得自己没有能力，不可能学得完。
很感恩老师指出弟子的下脚处，就是先把广论学好，建立对三主要道的认识，广发正愿，不能排斥任何的经论，努力净罪集资，而且一定要依靠大善知识的口诀，才能正确的走向经论的大门。
祈求师父，上师加持弟子们，拉紧善知识慈悲的手，坚持每天认真闻思修正法，练习大乘发心，早日生起真实无伪，捨自利他的菩提心，为利有情誓愿成佛！

頂禮師父､老師：
師父說：「悟入教授」是大開圓解，不是只學一本書通一本經，餘經不通，而是定解一切佛語都是我要了解及希願修證的。並舉各宗各派若學得好定會含攝一切，學不好就會只抱住自己執著的一小函經典其他的都不要了，勉勵我們要能朝「悟入教授」將一切聖言現為教授而努力!
老師說：「悟入教授」是指了解一切如來語教都是教授，教授引領我們走向成佛之路。並引釋迦牟尼佛的四弘誓願中的「無量法門誓願學」偈頌，讓我們去通盤考慮思量抉擇釐清一個概念，如果是「悟入教授」就會得到一個定解就是一切如來語教都是我凡夫到成佛路上必不可少都需要學的！並針對我們可能會有的邪宗「經典如此浩瀚我怎麼能全部聽到…」並給我們清晰的下腳處：先發願､先聽諸法大綱……而我們就正在學師父為我們抉擇的總攝一切佛語扼要的《菩提道次第廣論》真是令人振奮欣喜!有師父､老師善知識的引領，我們就有機會悟入全圓道次總綱及一切佛語，真正踏上成佛之路，海納一切，這是師父､老師對我們多麼無比的深恩啊!
以此學習全廣心得供養師父､老師!感恩師父､老師!

頂禮敬愛尊貴的大寶恩師，感謝您教導弟子，所謂的「悟入教授」，是指要瞭解到一切佛語皆是教授，是一個凡夫成就佛果的教授。很感謝您的提醒，讓弟子能將這樣的教授放在心裡琢磨，而能防範謗法之罪，祈求您的加持，希望能將「一切聖言皆是教授」永恆地放在心上。

至誠頂禮老師：
感謝老師帶領弟子領略師父「悟入教授」就是「大開圓解」的教授，剖析「一經通，經經通」師父舉例的用意，這一講令弟子對《廣論》更加視為珍寶，因為它不但是成佛的地圖，更是探尋出離心、菩提心、空正見三主要道及所有成佛的過程的索引。
感謝師父把宗大師教法建立在漢地，引領我們走向大乘，一開始就是為我們選擇這樣成佛的直路，感謝老師給弟子信心，敢把「無量法門誓願學」的願發下，因為通達一切如來的語教都是我需要的，只要有清淨傳承，都要一併恭敬、一併學習。祈願生生世世得師長歡喜攝受，學弘宗大師教法，成為弟子增上生之明燈！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/8/20

感恩師父老師帶著弟子學廣論，幫助弟子去學習悟入教授真正的內涵，並且有機會能像師父講的大開圓解，有機會一經通經經通。因為我遇到師父老師這樣的大乘善知識，帶領我走大乘道。而師父老師又帶著弟子學廣論，廣論又總攝一切佛語扼要。通達廣論就能夠有機會能
一經通經經通。
從自己的凡夫眼光，會覺得對

於一本經論能定解，就已經是很厲害了，會覺得這個就是悟入教授，這樣學就是正確的道路。 沒有善知識的引導，自己的見解錯誤都不知道。而師父老師為弟子指出正確的路， 是可以一門深入，但是不能變成只學這個就好，或是執著這個，其他的都不好。所有的佛陀教導的內容，都是我要學到。
感恩師父老師帶給弟子增長智慧的眼目。將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜！希望能生生世世得到師父老師歡喜攝受，追隨您學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心！

頂禮大寶恩師：
感恩 老師在502講中，深細引導認識「悟入教授、大開圓解」的意涵。感恩 師父針對 大瑜伽師的這段教授，說明一般人在學習教法時常犯的錯誤，常以為自己的所學就是全部，而不尋求通達一切聖教之心，導致學習不夠廣泛、容易以片面見解而滋生錯誤詮釋，引出許多禍患。
如果只滿足於當前的學習內容，不尋求廣泛學習理解一切聖教，就更容易執著自己所熟知的那一小部分見解之上，導致難以通達一切聖教。從凡夫到成佛的過程中，遇到種種障難，也就難以跨越。所以，「一經通、經經通」是描述透過一部經論的學習與追求通達教理之過程中，循著相關義理而探求更為周密、完整的教授，而不是只停留在眼前當下的學習。「一經通、經經通」是一種學習態度與習慣，是深入探究經論要義的修為，是持續探索真意的思辨過程，更是想要廣泛通達一切聖教的願望。
實際上，由於教法浩瀚、廣博，多數人一生也可能只接觸其中的一小部分，難以完整的窺探全貌；加上如果未能得到具量善知識的引導，如同井底之蛙、以管窺天的狀貌的確是存在的。所以，透過 師父開示，加上 老師引導學習，建立正確的認知，發起希願為通達聖教而廣學一切。這種學習態度，就是來自善知識的引導。如同 老師所說：「先發願」！千萬不能只是眈著於眼前所學的狹隘範圍，尤其是大乘人要發願廣度眾生，就要廣學一切，一切至言都要努力修習思辨而得定解。所以，「一經通、經經通」是理想的學修方向，也是希願能夠達到的目標，尤其這是善知識指導的學習方向，更不能扭曲內涵或打折扣。
「善巧了解教法之綱要次第大要」是「依止善知識」之後要努力的學修標的。進而「知入處」、「知深近方便」的四教授，非常清晰的引導著學修次第。好好的跟著善知識學習，尤其 老師非常詳細的引導深入探討 師父開示內涵，就是建立起正確的到次第綱要。有完整的綱要為依據，「一經通、經經通」的境界，應該就不難達成。發願，努力實踐，必然有機會通達一切聖教。
感恩 老師持續策勉，建立正確的學習觀念，而且非常深細的釐清種種細緻的觀念，鼓勵追求「一經通、經經通」的境界，成為四方道行者，通達一切聖教無違。有正確無誤的教授，建立正確無誤的見解，接著就是要努力行持，步步踏實。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首

頂禮大寶恩師！
感恩老師賜予法語甘露，帶領弟子深入體會祖師語教及師父開示的密意，厘清修行的重要概念，弟子無比歡喜受用！
1. 『言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解。是說了解一切至言皆是教授。』「悟入教授」。就是釐清一個概念，不是說只就你學的那一本得到定解，而是要定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中──從凡夫到佛地──完全、完全不能缺少的。
2. 破除邪宗：「一經通，經經通。」只通一經餘經不通，這兩個就差別了。一切如來的語教，都能通達。不是說他看了一個經就不去看其他經；正因為經經通，所以他更想要學廣泛的，看看那部經典怎麼講的。”學得好的，哪一宗哪一派都可以包含一切；學不好的，哪一宗哪一派都執著在自己上頭。“
3. 悟入教授了之後，我們會有一個這樣的看法，認為一切如來的語教都是教授。如果認為一切如來的語教都是教授的話，我們對佛所說的法便沒有什麼？我要學這個、不要學那個，就像釋迦佛一樣你都要學，
感恩師父老師，發弘誓願建立教法利益無邊有情，一生一生捨命陪伴弟子趣入宗大師清净圓滿道次第教授。廣論道次第内涵，質正量圓次第無誤，正是定解一切如來的語教的最勝教授，”都是一個修行者在修行的過程中──從凡夫到佛地──完全、完全不能缺少的。
弟子能值遇師長善知識，是何其稀有難得啊。 弟子發願廣學多聞道次第，歡喜參與供養十萬燈十萬花的共業，努力净罪集資，永不退心。
感恩上師，感恩師父，感恩大寶僧團法師陪伴共學。 祈願至尊師長壽堅固，潔净事業遍十方，善慧教法如明燈，長破三界衆生闇。
弟子
北區22備007班
陳麗芳 合十

頂禮恩師頂禮法師
謝謝老師讓弟子再更清楚這段讀原文與師父開示的脈絡。
弟子有幸一開始就學廣論，能有機會一經通經經通，也正因為一經通，才更想知道其他經論在說甚麼。
老師好清楚弟子會問什麼喔，所以提醒我們，怎麼能經經通，全部經典都聽到理解？先發願啊！至少先聽到廣大這樣圓滿經典，了解佛語大綱。
謝謝宗大師師父老師帶給弟子這麼圓滿的廣論
弟子妙文恭敬合十

敬愛的上師：
進度來到「大瑜伽師菩提寶（阿底狹尊者入藏後的侍者，修證功德不亞於灌頂章安尊者）曾經說過：『所謂的悟入教授（大開圓解），並不是僅僅對於手掌大小般的經函得到了確定的認知，而是能夠了解一切如來言教都是教授。』」對比於＂用一小函經來修心＂，悟入教授是＂一切佛所說的都是教授＂，一切如來的語教就是引領一個有情走向成佛之路的教授°所以要釐清一個概念：不是只就學的那一本經論得到定解，而是定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中－從凡夫到佛地－完全完全不能缺少，不但認識這樣的看法，還要有修行驗證的功夫。
怎能把那麼多的經典全部都聽到？先發願，先聽到諸法的大綱－《廣論》有所有經典所說出離心、菩提心、空性見，和《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》可攝《大藏經》，再因於《廣論》對善知識的選擇，一定從凡天到成佛這所有過程，都能夠引領我們，他一定是個大乘善知識，從一開始就走這樣一條路，比較不易貪自宗法脈而瞋恨也人，因為只要是佛語、有清淨傳承，我們一併恭敬、一併學習。
上師，我在師父和您的教導下，才漸漸有一切如來言教皆為教授的概念，也才認識完整成佛的法皆要廣學，在知見上也認知全圓道次第於聞思修前，應先建立正確而全部的架構，也棄捨一經論一支分的單點學習的惰性或者說求快，漸漸偏離造下誹謗、讚自毀他的無知惡業，這個認知是好久才拿掉誤解，而逐步趣入的，實則是宗大師《廣論》及師久、上師的一再漓清一再強調一再講解的，感恩善知識們。
毗缽舍那0015
上一講在更多經論的引用後，宗大師給予定解：唯有勝義無生等才被稱之為勝義，主要直接開示勝義中無生 無滅等等的經典，就稱之為了義經。如祖師們造釋論皆廣泛抉擇勝義，而勝義遠離自性生滅等一切戲論，由於自性生滅是勝義空的所破，所以稱之為戲論。為詳盡抉擇遠離生滅等一切戲論的勝義，所以如實宣說了義。
接著「若作是念，何故如是二種宣說，而名了義不了義耶，謂由此義不能更於餘引轉故，名為了義，或義定了，此義即是真實性義，所決擇事到究竟故，過此已去不可引轉，諸餘補特伽羅除此不可引顯餘義，由其具足能立量故。」其中：
①勝義諦指諸法之上最究竟的本質，在諸法之上的勝義諦以外，沒有辦法找到其他諸法最究竟的本質了，也就無法再引申到其他地方，所以稱之為了義，或義定了（了，音「瞭」，意為「已經決定如此的」）。
②究竟指到達諸法本質的邊際再過去就沒有更本質了，所以是究竟°
③量，不欺誑的心識，它所認知的就是事物的本質，我們依循量，絕對不會被欺誑。中觀應成派及中觀自續派都承許＂不欺誑＂是量的特色，就如同它所證得的一樣，確實與事實是相吻合的；但自續派以下皆認為「量是新證得某一個事物的不欺誑的心識」，但應成派則認為量不一定要新證的，只要是不欺誑的心識就是量°並不是所有的心識都是量，如執取輪迴是樂、不信因果、認為沒有前後世等，都是顛倒的心識，因它所執取的與事實是不相符順，所以這些心識不是量。佛陀教導我們：萬事萬法都離不開正確的心去安立，正確的心識緣取到一個法，那個心識才是量，離不開量去緣取。
宗大師總結說，因不能將這部經的內涵，引申到其他地方，所以稱它為了義經，主要直接開示勝義諦的經典，所詮的內涵就是空性，因空性的所抉擇事，已經是最究竟，無法更一步引申到其他地方，確定內涵就是如此，並它與事實相符順，具有這樣的量，其他補特伽羅也無法再做其他的引申，因此稱為了義經。
上師，有越來越難的傾向，但我會堅持努力跟上聞思，上師加持。

0502講《廣海明月》<一切至言皆是教授>
學習心得 寫信給老師
至心敬礼大宝老師：
真是無比地淨信.感恩師父.老師諄諄教誨而以生命殷勤為我們說法教化!才能漸次認識佛陀教法乃至調伏內心。真是受用良多!所以真是越學越欢喜越能感受到師父.老師說的每一字.一句都是救命的, 尤其是弟子常常在一知半解時就聽到恩師明確教示。比如老師在這講說師父用「大開圓解」.就是「悟入教授」.就是「一切至言皆是教授」.就是「引領一個有情走向成佛之路的教授」。乃至是要定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中-從凡夫到佛地-完全.完全不能缺少的。而且一定要在聽聞的時候对一切的佛語做廣泛地聽聞。因為只要是佛語.只要有清淨傳承,我們都一樣恭敬.一併學習。又深知我們不樂廣学,所以老師又勉勵我們先發願嘛！真是用心良苦啊！
油然深生心力策勵堅持修學《廣論》.持誦《般若經》.學習《五大論》等;乃至勤寫《廣海明月》回饋表達感恩與受用,並对治不喜書寫毛病;乃至跟上「背書大課」並每年參加背經會考,供師喜又防癡呆.乃至以大禮拜35佛懺又健身。真是利人利己啊 !
祈求諸佛菩薩 祖師大德 師父 老師加持摄授！一切善願皆能成辦！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子李鎌清 顶礼 2024.08.18.

敬愛的上師：
進度來到引用大瑜伽師菩提寶（阿底狹尊者入藏後的侍者，修證功德不亞於灌頂章安尊者）的看法：對比於＂用一小函經來修心＂，悟入教授是＂一切佛所說的都是教授＂，一切如來的語教就是引領一個有情走向成佛之路的教授°所以要釐清一個概念：不是只就學的那一本經論得到定解，而是定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中－從凡夫到佛地－完全完全不能缺少，不但認識這樣的看法，還要有修行驗證的功夫。怎能把那麼多的經典全部都聽到？先發願，先聽到諸法的大綱－《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》可攝《大藏經》，再因於《廣論》對善知識的選擇，一定從凡天到成佛這所有過程，都能夠引領我們，只要是佛語、有清淨傳承，我們一併恭敬、一併學習。
上師我會加油努力跟上大乘善知識的引導，祈請您加持弟子眾。
毗缽舍那0015
接著「若作是念，何故如是二種宣說，而名了義不了義耶，謂由此義不能更於餘引轉故，名為了義，或義定了，此義即是真實性義，所決擇事到究竟故，過此已去不可引轉，諸餘補特伽羅除此不可引顯餘義，由其具足能立量故。」其中：
①勝義諦指諸法之上最究竟的本質，在諸法之上的勝義諦以外，沒有辦法找到其他諸法最究竟的本質了，也就無法再引申到其他地方，所以稱之為了義，或義定了（了，音「瞭」，意涵已經決定如此的）。
②究竟指到達諸法本質的邊際再過去就沒有更本質了，所以是究竟°
③量，不欺誑的心識，它所認知的就是事物的本質，我們依循量，絕對不會被欺誑。中觀應成派及中觀自續派都承許＂不欺誑＂是量的特色，就如同它所證得的一樣，確實與事實是相吻合的；但自續派以下皆認為「量是新證得某一個事物的不欺誑的心識」，但應成派則認為量不一定要新證的，只要是不欺誑的心識就是量°並不是所有的心識都是量，如執取輪迴是樂、不信因果、認為沒有前後世等，都是顛倒的心識，因它所執取的與事實是不相符順，所以這些心識不是量。佛陀教導我們：萬事萬法都離不開正確的心去安立，正確的心識緣取到一個法，那個心識才是量，離不開量去緣取。
宗大師總結說，因不能將這部經的內涵，引申到其他地方，所以稱它為了義經，主要直接開示勝義諦的經典，所詮的內涵就是空性，因空性的所抉擇事，已經是最究竟，無法更一步引申到其他地方，確定內涵就是如此，並它與事實相符順，具有這樣的量，其他補特伽羅也無法再做其他的引申，因此稱為了義經。
上師，毗缽舍那到這兒有越來越難了，我先依於您的解說，能分理解、區別的，就先學懂這個層面，但內心是法喜而躍躍欲試的，願能堅持聞思，感恩上師。

頂禮老師：
感恩師父用『大開圓解』這四個字，來幫助弟子更容易地去瞭解『悟入教授』的意涵。所謂的『悟入教授』——大開圓解，是指能夠了解一切如來言教全部都是引領一個有情走向成佛之路的教授，而不是僅僅對於手掌大小般的經函——這一本書得到了定解。而這個定解也不僅僅是指真正地認識——確定了解，還應該要具有修行驗證的功夫。
老師也善巧引用四弘誓願「無量法門誓願學」的偈子，來告訴我們說：既然有這樣的看法、發這樣的誓願，那佛陀所說的一切法都是要學的，因為這些全部都是幫助我們獲得一切遍智所需要的。
老師也說到：如果你學的是《般若經》的話，就有可能像師父所說的「學一本就可以一經通、經經通」。是啊，我們現在學的《菩提道次第廣論》就是《般若經》的內涵，宗大師在裡面也引用了許多不同的經典，廣論就像樹根一樣，沿著每一條數根生長的方向就可以找到想要找的那一部經，去看看那部經典如何講說，進一步推動我們更想廣學。這一切都是師父還有傳承祖師的恩德，當然還有老師的引導學習師父廣論所開示的正確意涵。很有福報的我們，理當珍惜這宿生努力而來的機緣，一開始就跟著具有清淨傳承的大乘善知識走在一條正確的路上，學會不去貪著自己的法脈、瞋恨別的宗派，因為善知識教誡我們說：只要是佛語、只要有清淨傳承，我們都要一併恭敬、一併學習。
以此心得回饋供養老師也迴向老師法體安康，宣講廣海明月的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮

頂禮老師, 感恩老師此講當中特別指出了何謂「悟入教授」, 用更立體的方式可以讓弟子在師長開示的每一個字都能夠體會三主要道的千鈞之力. 因為一切如來的語教都是經過多劫以來的精勤修行,發心, 體悟而來, 都是為了能夠解決所有眾生的問題以及給予離苦得樂之道而出現, 因此不會偏離這個主旨, 端看聽聞的人有沒有辦法體會. 所以真的能夠體會到師長以及傳承祖師, 一直到佛陀的教授, 都具備三主要道的功德以及功能, 因為所有的悲智之力都攝在一切言教當中. 非常感恩老師點燃了這個心燈, 讓弟子能夠從如此殊勝的角度體會法對我的饒益, 這無與倫比的饒益何止這一世才出現, 是從無始劫以來無怨無悔地等待以及耐心, 永恆不變的想要給弟子最好的. 感恩老師的教誨, 弟子會數數串習, 印記在續流當中. 弟子王菡叩首

頂禮老師：
感恩老師教授弟子們！老師！弟子覺得很慚愧因為寫回饋寫得不是太好，以後會多多練習來報答老師的恩德。從小到大弟子都是由師長或者家人教導知識的，認識後才會判斷事情好與壞。所以如果沒有人教，憑自己的話可能會錯亂百出，這樣就會引起煩惱了。佛法是深如似海；無量無邊。如果沒有傳承而清淨的老師去教導，要依靠自己看得明白，還要懂後有定解，是沒有可能的事。如果覺得沒有時間學習太多，老師說：要先發願，今世或將來要學習！弟子很感恩老師的教誡，因為弟子覺得學得太多或太深時都會逃避不想學，現在要發願不要要逃避了。弟子曾想為什麼今期生命好似沒有深入經文或者學得太少？是以住的習氣不想多學多聞，種下了一個不好的因，所以今世要種下好的種子，下世不會再抗拒不想廣學多聞的習氣。佛陀是證遍知，祂對一切的事情已經通達，可能都是廣學多聞；成佛是一條漫長的路。感恩師長的陪伴和善巧方便，帶領弟子們走出輪迴之苦，究竟成佛！這是多麽偉大的菩提心！
祈願老師法體康泰！常轉法輪！正法久住！
弟子妙玉頂禮合十

敬呈大寶恩師：
深深隨喜跟在這裡的我們，得師殷殷教誡教授，守護並啟發著我們的密護根門！讓我們能一步一步踏實的了解佛法根本意趣，歡喜信受奉行在您的悲智願行中。弟子深深頂禮！

頂禮老師
一切至言皆是教授
反觀自己在學備覽的時候，總覺得裡面的內容很難懂很難理解，不覺得一切至言皆是教授。
感恩老師提策
1.一切如來的語教都是我需要的
2.只要是佛語、只要有清淨傳承，我們都一併恭敬、一併學習
弟子維政虔十

敬呈大寶恩師：
弟子非常希求加深加廣依師地學習實踐地體會師父和老師正作將作開示教授宗大師清淨傳承顯密道次第教典教授，學好廣論及大般若經，成為如同師父和老師一樣成為一本活廣論及學修證得空性能令自他一切有情真正脱離生死大苦。
弟子對「悟入教授」就是「大開圓解」，或者說「一經通，經經通」，師父和老師解釋如同我們聞思《廣論》的三主要道攝一切佛語，因《廣論》對善知識的選擇，就是一定要從凡夫到成佛這個所有的過程都能夠引領我們的善知識，所以他一定是一個大乘的善知識，從一開始就是走這樣一條路，比較不容易貪著自己的法脈，瞋恨別人的，因為只要是佛語、只要有清淨傳承，弟子妙恩一定要一併恭敬、一併學習。
請問老師《大藏經》是佛陀何因緣而說？《大藏經》內涵是集哪些經論而成？請問應成派分別《大藏經》是了義經或是不了義經？
無限感恩
弟子妙恩頂禮

敬禮上師.感恩老師不厭其煩慈悲為我開示這一講的內容.我聽完之後內心非常的歡喜.因為使我印象深刻的就是悟入教授也就是大開圓解的內涵.透過對於般若經或是菩提道次第廣論或是密宗道次第廣論的了解通達.會使我想要去探索其他的經論.因為佛所說的一切至言皆是教授的緣故.同時也可以避免我要學這個.不要學那個.不是悟入教授的過患當中.這個對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我說法.因為透過老師的修行體驗及所分享師長的功德次第思惟引導鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.

至誠頂禮上師，
言悟入教授者，是說了解一切至言皆是教授，弟子很歡喜，在一開始學佛，就學到廣論，大師在本論一開頭，用這麼大的篇幅來引導弟子，弟子非常幸運，而且又值遇師父老師帶著弟子深入經論，這又何其有幸，弟子發願，所有佛陀的言教都要學，遇難不應退，一直跟著師父老師學習，直至成佛。

恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說一切至言皆是教授。幫助弟子學習到：
悟入教授非掌許
一切至言皆教授
一經通則經經通
勿貪著自己法脈
「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解。是說了解一切至言皆是教授。」
所以我們平常，常常說一句話：「一經通，經經通。」有的人只通一經，餘經不通，這兩個就差別了。是，沒錯！
那我們現在如果聽到了《廣論》的話，比如說三主要道攝一切佛語，因為《廣論》對善知識的選擇，就是一定要從凡夫到成佛這個所有的過程都能夠引領我們的善知識，所以他一定是一個大乘的善知識，從一開始就是走這樣一條路，比較不容易貪著自己的法脈，瞋恨別人的，因為只要是佛語、只要有清淨傳承，我們都什麼？一併恭敬、一併學習。06:55
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮