看師父的解釋，師父在解釋裡面提出了：「這個見解千萬使不得，千萬不要說有這個念頭乃至有這樣的執著」。那個執著是什麼呀？就是「經、論都是講講說說，沒有重要的！」然後接下來就分析這個原因，到底為什麼會這樣呢？為什麼會被理解成這樣呢？師父說：「不是經論的錯」，而是什麼？「我們聽的人沒聽到」。

我不知道你們有沒有觀察自己，比如說聽《廣論》，有沒有聽到這件事，如果你認真聽了，你應該知道很多東西聽一遍聽不到，甚至聽很多遍有的人也聽不到。我記得原來在廣論班研討的時候，一段法義總有幾個同學一定會在那個時間忽略到那一行字。結果我們就不相信，我們就反覆地重聽了七遍，後來重聽了十二遍；到了第十二遍的時候有幾個同學聽到了，但是那個一直忽略那句話的人還是沒聽到，一直重複、一直重複，到那個地方他就溜，聽不到那句話。所以我會覺得：「我們聽的人沒聽到」，就是說縱然有清淨的口訣來解釋不是這樣的，但有些人還是把它理解偏了，這就是聽聞軌理沒做好。

師父又舉了第二種可能性，就是「講說的人沒有把精要講到」，這也是有可能的。就是說要麼是沒聽準，要麼是沒講到。

接著師父在下面舉了唱念的儀軌。師父說唱念的儀軌它最重要的就是把大眾統率起來，也就是心用那個唱腔統率起來，然後大家專心地祈求或者攝心，這個作用就好了。但是了解不了的時候，就會去爭論什麼海潮音啊、鼓山調啊、寶華山調等等，都是不一樣的，大家就開始爭論。然後師父說這個爭論有點偏，它的宗旨其實就是統合大眾，哪一個調只要有清淨傳承的都是不錯的，但是偏偏自己所學的那一家和其他不一樣的時候，就會爭是對還是錯。

在這裡邊師父還加入了說：你學的那個可能是正統的，但是因為每個人唱的不一樣，加上了一些奇奇怪怪的轉音啊或者怎樣，就是自己帶進去的這也是有的。接著師父說：「要辨別得非常清楚。」辨別什麼呢？「所以修學佛法，為什麼要廣學經論，得到那個宗要的真正的意趣」──在哪裡？問你們在哪裡？「一定要把那個正、似──正是正確無誤的，似是似是而非的，辨別得清清楚楚，知所取捨。」這句話很重要啊！一定要去辨別什麼是真正清淨的教授、什麼是相似的──似是而非的，這兩件事要很清楚。因為在這裡邊就舉了你不能產生這樣的執著：把口訣視為是第一的，還把經論看成是只是開闢一個知識。其實很多上師的口訣都是從經論裡出來的，修出來的，拋開經論是沒有這一切的。如果你的口訣還讓你捨棄經論，這是非常奇怪的、奇特的事情！所以師父在這裡邊，再再地強調讓我們能夠辨別什麼是正確的、什麼是似是而非的。

接著師父講了如果你能夠辨別得清楚的話，會有什麼結果呢？師父說如果這樣，你走的話，不管環境多惡劣，對你來說，一定是增長，環境越惡劣，你越好。看到這一句，不知道你們會不會嚇到？哇！環境越惡劣，我怎麼可能越好？順境好像比較容易增長，逆境可能比較容易損減自己的善或者美德。但是師父這裡講的跟我們平常的感覺是反的，師父說：「經上面祖師菩薩都這麼說」，怎麼說了？你們可以一起回答。「善人的啊，是我的師；惡人的啊，是我的資。」資糧。那麼為什麼惡的會是我們的資糧呢？師父說：如果是乞丐跟我們要東西，那就成就布施；如果是一個壞蛋跑來發脾氣、傷害我們，就成就我們的忍辱、持戒，成就精進。不是嗎？師父說：這個理論要絕對地知道。

在這一段，師父到底要講一個什麼呢？就舉了這兩個喻，比如說唱誦，或者舉了辨別清楚之後這個修行人會這樣，這到底要說什麼？記不記得前面那個唱誦，師父說這個唱誦的意義是把大眾統合在一起、統一攝心，起到一個攝心的作用，那是它的要點，是不是正確的應該是這樣的？如果相似的，就是在爭論你唱得好、我唱得好，反而把宗旨給拋掉了。

那麼接下來，什麼是正確的？在經典上什麼是正確的意趣？為什麼要廣學經論？什麼是相似的？得到了這個正確的，他的修行之路，就是碰到什麼境他知道──因為經典就教自己調心的嘛，口訣也是──他知道怎麼讓自己前進，「佛子雖逢難，善增罪不生。」這裡邊就講的是一樣的道理。

那為什麼他在惡劣的環境中反而增加善呢？增加他的慈悲心呢？就是因為他知道外境的這種好與醜並不能決定自己是幸福或者悲慘，真正讓我們的生命朝著增上的那個目標而去的，就是我們內心對所經歷的這件事的看法。不是說經歷了什麼事你就一定會怎樣，而是正在經歷這件事情時候，你對它的見解是什麼？這個見解是我們每個人要自己弄清楚：這個境是來淨化我們的，還是來──考驗嗎？考驗什麼？考驗會不會執持善念或善法呀！

那為什麼在逆境的時候要執持善念和善法呢？因為善跟樂在一起，惡跟苦在一起。在業果上就會學到所有的苦受都是從惡業生的，所有的快樂，乃至在地獄道裡的一陣涼風，一陣涼風颳來了、清爽的風，那都是善業所感，這個是毫釐不爽的。如果經典授與我們對業果這樣的一個信念，我們就不用去怪其他人，因為所有的苦都必須在自心上去淨化，所有的樂也在自心上開始去種植，所以根本不用怨天尤人，自己改自己就可以了，對不對？

一個是經典要辨別清楚它在講什麼，然後透過經典辨別我們的內心到底是善還是惡？因為善通向樂、惡通向苦。

這一段我會認為師父講的是：如果捨棄了經論的話，那就全毀了；如果能辨別清淨的口訣授與我們決定信解的話，其實我們不用特別擔心環境多惡劣，因為我們終究會在這樣的環境中增上。

而為什麼能夠在這樣的環境中增上呢？這就是清淨的口訣授與我們對經典清淨的見解之後，我們內心所產生的力量。我們對於修行產生了定解之後，它會在內心中產生一種力量，就是不管什麼境、什麼人來了，記住！就是「造善業」，然後接著是「造清淨的善業」，接著「造集廣大的善業」。那最廣大的善業就是「為利有情願成佛」，一定要在每件事上能夠遍布我們的發心！

大家覺得是不是這樣呢？

因為心要啊！心要就是真正能夠扭轉命運的那個教授，如果學了半天，命運還是沒法改，好像還是不會握在自己手裡，隨著這個環境沉浮，外面很汙染自己就變汙染，如果這樣的話，還是沒有了解經典的內義。

大家覺得呢？