頂禮大寶恩師:
以前在我心裏有個疑問,為什麼念頭不正確,就會謗法呢?
此次聽聞全廣第496講【把相續變成經典本身】,弟子慢慢釐清,似乎理解其中的道理。
廣論原文提到：「說彼等中，不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。」
在接觸教典以後,因為認為大經大論沒有開顯向內調伏的內在修行要義,只是剖析了許多外在知識,認為經論是可以輕毀之處.因此「集」了毀謗正法的業障。
原來錯誤的見解,是由每一個心念,每一個心念,一點一點,一點一點的聚集,甚至到最後心裡充滿這種想法之後,行之於身口,無法控制自己的嘴,把它講出來,而造了毀謗正法的業障。
感謝老師賜予珍貴的教誡,讓弟子從覺察意念開始,避免造下墮落惡趣的因。

頂禮大寶恩師：
老師最後提到正法的功德是能拯救一個有情的，但他遇到了法卻去毀謗它！若不是跟著一直學習，還有師長的耳提面命，不然我對正法是可以救一個有情的想法是沒有的！
想到此，覺得自己很幸運，在不懂得恭敬法之時就遇見師長教我，止住不恭敬的續流，進而要幫我扭轉爲恭敬法。在這過程中到底作了多少事，我才能把厚重的習氣給洗掉，真的感恩！
祈請老師再爲我們講說廣海明，弟子的無明才能ㄧ一發現，ㄧ一洗淨。
弟子香霞叩首

祈請老師繼續為弟子宣講廣海明月 ，所有善行供養老師，法體安康，常轉法輪~
聽聞全廣對我的好處：
1.老師教我要對修行有長遠的規劃，破我對現世考慮的見解，現世很快就成過去，所以一定要用一個長遠的心來規劃自己，用希求無上菩提的心學習全圓道次第，從第一個法類一個一個的起修，聽聞經論，思維然後實踐，聞思修不能分離，把經典變成我的相續，我的生命就能步步增上，非常感謝能值遇師父老師，教我有傳承的教法，給予我學法的好環境。
2.師父舉了祖師為學人去黏解縛，是在示現恭敬經典弘揚佛法。感謝師父教我要看懂祖師的心意；老師再再提醒師父在這裡繼續說明恭敬跟不恭敬的心相。師長保護我的法身慧命，真幸福。
3.聽到老師說造業是先有見解，然後執取，甚者還嘴巴說出來。這個集字，是在我的一個一個心念如水滴-水窪-池塘這樣的造集出來，善念如是，惡念也是如此，尤其是誹謗正法的業障，看著老師舉學五大論的例子，比如學到十地菩薩的境界怎樣等等，我就曾現起菩薩的境界離我遙遠，我修不起來，不用特別理解吧！原來自己就曾是在這種不知不覺的念頭下輕毀經論。現在有另一種思路，來面對我覺得離我遙遠的經論，種下正因。

頂禮師長三寶:
感謝師傅提策我們別讓內心的意念生起謗法罪,<所以我們一定要對佛陀所說的教典起大敬重，這是學佛法最最重要的、最最重要的恭敬心。>先讓自己成為聞法的器皿數數思維,讓法成為生活的一部分

至誠頂禮老師：
聽完師父的帶子，原本是聽的似懂非懂，經過和廣論班同行善友一起研討，才讓弟子理解到這一講原來師父主要是要讓我們看到及觀察到我們的現行，就是因為學的人覺得眼前用不上，或是大部分用不上，或因為修不起來、根基不夠，覺得裡面沒有修行的內義，而又因為這樣的見解讓我們的心念認為：經論有一部分是拿來修的，而有一部分只是講講，不關修行，只是講了其他外在的知識。而就是因為這樣種種的原因，讓我們的心念一點一點、一點一點的集了誹謗正法的業障，但我們自己都沒覺察。
感恩老師也特別帶出要透由觀察修來讓我們覺察自己的哪些行為是謗法，並告訴我們要依靠經典的教導來修正我們的狀態，讓我們把聽到的經典內化成為自己的東西，變成自己的相續，最後終能觀察並時時刻刻提醒自己的心念是否又產生謗法的行相出來，依照這樣來修正自己後而顯示出來的行為自然就會恭敬經典。
這次研討中，有善友建議我們各自依著師父講說的原文出一題研討提綱，結果弟子也是寫的岔題了，之後還是透由和同行善友多次聽帶、研討，弟子才發現原來真的要透由不斷的串習、聽帶，才能讓師父的理路，慢慢的進入到弟子心中，那時心裡才真的有感而發，終於理解老師為何會說，要讓師父的理路在心中建立，是很不容易的，果然還是要靠很多次很多次的聽帶、研討，才能在心中建立師父要跟我說的正確理路。
另外在研討時還特別學習到，有師兄提出，如果有人認為研討廣論時為何要研討的這麼深…，這樣的說法也算是謗法（聽到這裡讓弟子非常訝異，原來這樣也算是謗法）；原來在我們每一時刻的心念中，這些我們不以為意的、很小的行為、動作和念頭，無一不是在集了誹謗正法的業障。
課後再次複習思惟，發現自己要學習這講廣海明月，真的需要透由和一群善友研討後，才有辦法稍微抓到一些師父要讓我們了解的文意。例如，在這段文字中，弟子本來對「可輕可毀」的意思是沒有什麼特別的感覺，但是經由和善友研討後，弟子才發現這四個字的內涵竟然如此重要，所以如果沒有同行善友的幫忙，我想弟子根本聽不出師父的原義；如果沒有透過善知識的教導解說，弟子根本沒辦法理解和趣入佛法要告訴我們的內義，這時也真的深深感受到，要把師父和老師的每一個字每一句話聽清楚聽明白，不要聽的相似，真的很不容易，如果我還是依著我的習性，都是聽我自己想聽的，真的都會岔走而且自己還不自覺，所以，真的很感恩老師的教導，提醒我們在學習時要同時透過時時觀察自己的心念，去看到自己錯誤的見解並修正它。
以上感恩師父和老師的教導，讓弟子受用良多。
弟子雅婷虔十

至誠頂禮老師：
宗大師、師父、還有您，是以怎樣的一顆心在講這座法？幫助弟子脫苦、希望弟子避開這麼嚴重的謗法罪？
比五無間罪還嚴重的謗法罪，不是身口造了什麼世間人認為的滔天大罪，而是心中存著一個對教正法錯誤的見解，認為有一些法可以拿來修行、有一些法是講講的並沒有可修行的內義，因為這樣錯誤的見解於是輕毀經論，造了謗法罪；在不經意、沒有覺察的狀況下，一個一個的心念、一點一滴的聚集，累積成下地獄的業。
學佛法是希望自己得到快樂，但因為沒有師承、或是聽不懂善知識的言教，造了這麼可怕的惡業，得到的反而是無邊的痛苦，您說：實在是太、太虧了！
宗大師在廣論提醒弟子、師父一字一句解釋廣論，您再為弟子去除障礙、搭起橋樑讓弟子能趣入大師及師父的心意，希望學者向內觀察自己的心念，是否有錯誤的見解－會讓我墮惡趣的謗法邪宗，以師父切要的理路把它翻轉成正確的立宗，在心念上一次又一次的消融這樣的惡業習氣。
這～是宗大師、師父還有您，為弟子講法極大的恩德－讓弟子免受長劫的地獄苦。
但，弟子可以觀察得到心念上的造業嗎？能夠體會善知識講法的心意嗎？
唯有透由正確的聽聞，不斷的研討，用心聽出善知識的心意，才能稍稍體會到善知識是如何在弟子被一片無明覆蓋的狀態中，不斷醒覺弟子、救拔弟子的大恩德。
跟共學團同行們研討、互動過程中，自己也同時觀察心中的見解，不斷的對答案、做修正。在這樣反覆的研討中，逐漸的理解到您是如何貼著師父的開示、再補上我們的不足，讓弟子能聽出師父切要的理路，並觀察到心中的所破及其原因，順著師父要弟子觀察的角度、看到所指的內涵。
這就是您希望我們在聽聞時要做的事：反覆聽聞、研討，聽清楚聽明白，熟悉師父的理路，讓師父的理路在我的心中建立。
體會到師長講法的善巧，還有一群同行研討的功德。在師法友的環境中學習，真的很幸福！
弟子俐惠虔十

全廣#496的學習心得
學習~
*師父解說 宗大師告知弟子因對經典沒有生起大敬重而時時累積了[毀謗正法的業障]
*祖師公案的語錄其目的都是為了修行人能去除心理上的錯誤執著
*經典內的教授就是依著聞思修的次第而行，若沒依著清靜的傳承而把三次第分離了，產生不了經典原來能協助眾生離苦得樂的真實內涵的作用，就覺得經典在生活中大部分是用不上的而再造了謗法罪
心得~
*在無明三毒牽引的隨順意樂之下，若沒有善知識的正知見教授，用正法來作為思維的抉擇標準，就一直在累積著對經典的錯誤知見，一念一念的在造著謗法罪，造就下地獄的惡因而不自知，由此可知，能跟上有圓滿教法、清淨傳承的善知識，對想透由學習修行而得生生增上的未來果報的弟子而言，是絕對的重要關鍵，因為過去累積的無明錯誤見解只會將自己不斷地往下拉至地獄； 師父說:可上可下時，要往上一步。這也是因為 善知識的教導才知要怎麼做才是對的，做對了其未來的方向才是真正能讓自己可以離苦得樂得究竟佛果位的願望
無限的感恩能在可步步增上的師法友環境中學習
頂禮三寶
感恩 師長
弟子 張雅涓 合十

頂禮恩師頂禮法師
很喜歡老師最後開示的幾段，但也發現自己理路需要想一下老師怎麼轉的。
正確的見解是什麼？
思惟是為了什麼？
用甚麼利益有情？等
弟子聽聞不夠，但很喜歡老師的開示。加油。謝謝老師
弟子妙文恭敬合十

敬愛的上師：
對於經論認為用不上丶修不起來或根基不到，而說它沒有真實內涵－內義（內在修行的要義，即佛法精要），是講講的不關修行，其內在見解，把經論視為可輕可毀之處，而集謗法罪業；這種對教正法、證正法的關係沒弄清楚的狀況下，他每一個心念，都對自已修不起來的道次第（或一或全），後面都沒有信心，接著生出對經論不恭敬、沒有用的想法，甚至，他意念中一點一點地聚集＂這不是佛法＂的心念，到無法控制自己的嘴，直接把它說說來！
上師建議我們觀察：現在學的時候，顯然未到地定、一心專注都沒有，何況是高深的定境如十地菩薩的境界，會生出：「現在修不起來，我學它做什麼？」就像：8歲小孩學了幾個字，說有什麼用？去賺錢好了！但如果小時候不開始學，長大才學就來不及了。
剖析這種只做現世的考慮，而對修行沒有長遠的規劃：現世也如此時的剎那，迅速地向前流逝，都會流到未來，因此，活很多生，遇到了佛法經論，就還是這種看法，還是每一生都覺得我還用不上！就一路走誹謗正法。
比對正法的功德是可以拯救一個有情，但遇到了卻誹謗定，說它不是正法，而成了下地獄的惡因，只因一個錯誤的見解；而正確的見解是：修的是思惟的、思的是聽聞來的，聞思修一體、它們的所緣應是同樣的教正法，透由思惟把它成為我相續的本身丶我內在的全部，我的相續全變成經典本身，跟佛所說一模一樣，最終可以用教正法和證熙去去利樂有情、解脫老死。所以一定要對教典起大敬重，這是學佛泛最重要最重的恭敬心。
這一講我特別注意到上師對現世的剖析，短視近利起因於沒有究竟的遠見，任何不徹底的生命觀，都沒能做出正確而有利的規劃，然而現法抓不住，一定都會流到未來，那麼未來會出現什麼，就是我現在想的做的馬上流走！所以，能不及早知道全部應行應止嗎？能等著＂長大＂才開始覺得用得上嗎？感謝善知識們將利弊和先後的關聯，如是清楚剖析，謝謝上師°
毗缽舍那0007
真實義由智慧度（般若波羅密多）得到，師父曾提到：有些人對於智慧光明相與靜慮光明相分不清！那麼一定要先得奢摩他，才能得毗缽捨那嗎？有以思所成的比量證得空性，而後修奢摩他；有先修奢摩他，獲寂止後，才用比量證得空性、再現證空性。
修信大乘經說，如不安住於證達空性的智慧（般若），不只是聲聞獨覺等中下的根性，即使自性利根的菩薩，信解大乘，而在大乘中再怎麼行持布施等等，都不能出離生死，獲得涅槃，佛陀如是宣說。這都說明，經典無論直接或間接顯示空性，都令有情能通達空性，絕不因獲得奢摩他而滿足。
而後進行到「依止毗缽捨那資糧」，也是是修空性的因緣條件：①須親近依止一位智者，他能不顛倒而正確無誤地了解並開示空性的至言宗要。②在這智者前，聽聞能隨順佛語、正確開示真實義的清淨經論，所以依止法從初到空性、密續都很重要。③由聞思慧引發通達真實正見：在善知識座前聽聞口訣，至完全確認，而不斷思惟所聞的口訣義理，生起獲得定解的智慧（此即聞慧、思慧），發起證達真實空性的正見°以上三點是毗缽捨那必不可少的正因資糧。
所謂的「資糧」條件，有外有內，根源是清淨教授及善知識，而內心求法修持空正見，必須如常啼菩薩和善財童子及祖師師們，不惜生命勇猛精進，宗大師特別叮嚀常爾一心，我應生定解°而這一講有讓我認知修空能得解脫、非僅修止能得，並透由清楚明白的正因資糧，我內心的明感踏實感生起，知道應依循教授如實修持，以善財童子為榜樣，循序漸進去學成，上師加持！

頂禮大寶恩師：
感恩 老師在496講，持續深入剖析產生不恭敬教法的錯誤根源。
為何會將佛法分為講說與實修兩類，然後說講說法沒用的謬見？依著 師父開示，「不敬重」教法是產生錯誤的根源；感恩 老師指出「學的人覺得眼前用不上」，是產生一連串非理作意的根源。這兩種根源，都是學子內心所執持的錯誤見解，導致心思持續在錯誤見解中持續打轉，聚集成愈來愈嚴重的錯誤思路、並行之於身口，終於造集毀謗正法的業障。所以，沒有得到善知識正確無誤的教授，沒有弄清楚修習教法的總綱次第大要，憑藉著自己的一念之見，終將犯下最嚴重的謗法罪。尤其在急求果報之心念下，只要沒有得到預期的修習結果，就會開始懷疑所學的教理是否正確。所以，因為不正確的意念，加上沒有聽信善知識指導等種種因緣匯集，果報將難以想像的酷烈。
感恩 老師用修定為例，說明要追求的定境，有著各種不同層次的內涵。學習奢摩他，要達到一心專注的程度，都還是很困難的狀態下，奢談能夠達到滅盡定的層次。但是，如果達不到這樣的層次，就說師長指導的修習方法都沒有用，就是將得不到預期成果的原因，都歸咎於師長指導，這是非常荒謬的思路，但卻也經常會出現此種「失敗找藉口」，完全不會怪自己修行無力的過失。
眼前當下用不上，是因為自己的層次條件不夠；要在心念間生起能快速學修的希求心，而不是說所學的沒用。在世間學習各種知識技能，也會以為理論沒用、實務才有用。此種錯誤謬見，要從對教法產生絕對的信心、恭敬心開始練習。感恩 老師不斷地引導認識教法清淨傳承的重要性，尤其認識所學習的《菩提道次第廣論》是何等清淨，這是引導產生信心與恭敬心的教授！ 師父、老師、還有諸多師長，都是具有清淨傳承的師長，用各種辦法引導著建立最正確的教理思路。能夠在這樣的環境下學習，是何等殊勝、難以值遇。師長說法清淨、學習教理清淨，自己學法的心、思路也要清淨。務必確信依著善知識的指導學習，才是最佳的途徑；一定要努力斬除所執持的邪見，未懂謂懂、急求果報等，都要一一去除。
感恩 老師指導，務必對聖者至言產生無比的信心與恭敬心，深信一字一句都是離苦得樂的最佳指引；確信唯有緊緊跟著善知識努力，要努力做到即使一念間，都不能離開善知識的見解與指導，避免被任何夙昔的邪執導入錯道。透過一再的聞思辨析與修煉，將教證二法深植心間，修煉到自己的心續就是經典本身。目前，離這個目標還是非常遙遠；但是，深信只要緊緊跟著善知識，努力聞思辨析，一定會一步一步的拉進這個距離。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法倫！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首

恭敬頂禮大寶恩師：
感謝您一字一句的校正我們關於修行錯誤的見解。看到我們若沒有長遠心來規劃學習，僅僅覺得現在用不上就馬虎甚至不學了，那麼每一生你都會覺得我還用不上！提醒我們珍視佛陀給我們的每一個教法，並且種下正因，相信這些一定是我成佛路上的必經之路。
感謝宗行班的幹部，針對我們在學習依止法的穿線，引導我們透過課堂中的聞思，課後的觀察與實踐的功課，希望這些理路都能成為我們心中的相續本身。也感謝班長，知道對我們來說攝類學不易學習，很善巧的調整上課的方式，就是要幫每一個人對五大論都種下歡喜想學的因。
感謝每位師長，每一位班幹部都守護我們的善根，好不容易得到清淨的傳承，值遇具相的老師、善知識的引導。在這種狀態下，引導我們透過聞思修的歷程，幫助讓每一個心念累積串起全圓道次第。
感恩師長殷重的叮嚀，佛陀所說的法沒有一個字是我們用不上的。我們一定要對佛陀所說的教典起大敬重，對教正法聞思，然後將之認真實踐變成了證正法。這份決斷心正是學佛法最最重要的恭敬。

恭敬頂禮 真如老師！很歡喜學習到第496講的廣海明月，師父與老師非常了解弟子內心細微的邪見。譬如誦般若經時，完全不曉得經典的內涵，連文字都有很多不會讀，覺得無法用來修行，好像只能用來誦經，無比慚愧有這些錯誤的見解。萬分感恩師父，老師的慈悲細心教導，指出弟子的錯誤見解，避免造下可怕的謗法地獄業。祈求師父，老師加持，弟子發願要盡全力的堅持每天反覆聞思，拉緊善知識慈悲的手，努力練習對所有佛法起大恭敬心，將來把所有的佛法都成為內心相續。

至誠恭敬頂禮上師三寶！
這講恭聽師父講述：「為甚麼經典用不上？」是因為不敬重經典之故。
好可怕~~由於錯誤的見解，而毀謗正法，因此將會受無邊大苦。所以，一定要依靠善知識而修，對佛陀的教典要起大恭敬心，為趣向教正法和證正法的利益，精勤而修啊！更要「解黏去縛」把自己的執著拿掉，來學習經論，更祈求能弘揚經論，祈願我能堅實地用得上經論的內義！

0496講《廣海明月》<把相續变成經典本身>
學習心得 寫信給老師
至心敬礼大宝老師：
真是無比地感恩師父.老師饒益我們的悲心.用心.苦心啊！每當聽到師父.老師 用重複的語句來教化.叮嚀我們就深深感動！雖然 師父說能学《廣論》不是三生五生的善根所能成辦的！但仍深深感受到今生值遇師父帶給我们清淨傳承的《廣論》,並透由老師依止師父心志引導我們体會佛陀所說的法沒有一個字 是我們用不上的,因為都是苦海裡有情離苦得樂的燈塔,或者說是唯一的舟航,駛離生死苦海 的大船。 就是佛陀所說的教正法。所以我們一定要對佛陀所說的教典起大敬重,這是學佛法最最重要的.最最重要的恭敬心。所以老師說 師父說的每一個字都是救命的！修學正確的見解,对治這個自己認為經典用不上的問題, 而集了誹謗正法的業障。佛陀也在《地藏經》宣說「謗法墮惡趣」!乃至老師明確教示:誹謗正法的業障是非常可怕的业,而且是不知不覺中就在造业。所以就更顯現修学要靠善知識引導的重要。真是受用良多！而觉得我们真是幸福啊！
油然審思自己也常生起自己不解就說經典用不上而起不恭敬,乃至学五大論也覺得難懂眼前又用不上。所幸師父老師.老師以及法師們殷勤教誨.叮嚀不斷策發我們生歡喜心,要發長遠的學習心。而發願堅持修學,將來一定要學會。並以自所聞的經典数数思惟,把經典變成我的相續本身,不但解脱生死,也能利樂一切有情。這樣依教修行供師喜以報師恩！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子李鎌清 顶礼 2024.06.26.

頂禮大寶恩師！
有些修行人認為經論沒有開顯，內在修行的內義，只是剖析外在知識；因此累積了謗法業。隨著對教正法與證正法的關係沒搞懂，又沒得到清淨傳承，沒有善知識引導；修不起來時，就說經論用不上，起不恭敬！自己學五大論時，也覺得困難，又用不上。之所以沒起退心和不恭敬，是上師、法師們不斷策發我們的歡喜心，要發長遠的學習心，以及同行的拉拔。
之所以會謗法，起這惡因，是因為錯誤的見解！
正確的見解是，思要思你聽聞到的，修要修你的思所成慧，聞思修的所緣，同樣都是教正法，最後才會變成證正法！也就是把經典成為我的相續本身！
師父和您不斷的提醒我們不要謗法，就怕我們謗了法，吃盡苦頭！
弟子深深體會到，沒有您和師父的帶領，謗法太容易了！
祈請您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

至誠頂禮大寶恩師:
今天學習到從認為不顯內義，接著執為輕毀之處，這個中間，這個人有沒有在造業啊？他的看法有沒有在造業？有喔！是一種什麼樣的業呢？是非常可怕的業，就在造集了。那就是什麼？誹謗正法的業障。
十分感恩老師敦敦教誨引導弟子如何觀察自身的見解,避開學習障礙.
弟子妙汝虔十

學到這一段，就非常感恩師父老師。帶給我們清淨的道次第教授，告訴我們什麼是正確的，什麼是錯誤的路。而這中間的關鍵，就在於有沒有得到正確的見解。一旦見解錯了，就會引生極大的痛苦，是自己所想像不到的。覺得怎麼可能只是一個看法，覺得經典用不上，卻會導致這樣的大的痛苦呢？ 沒有您指出這樣的問題，自己也看不到自己有這樣的問題。 明明值遇了佛法，卻因為這樣一個見解，得不到佛法帶給我們的利益，反而生出極大的痛苦。
感恩老師帶給弟子正確的見解，去對治這個自己認為經典用不上的問題。 就是透過聞思修的次第，去學習佛陀的教正法，學習這些經典，然後往上修習，能夠證得證正法 ，得到佛陀要帶給我們究竟離苦得樂的目標。 您就像一盞明燈一樣，為弟子開出腳下正確的路。
沒有師父老師的加持， 自己是看不出來自己在見解上有什麼樣的問題。 因為已經多生多劫都是這樣串習。 還好遇見您，遇見宗大師教法，遇見道次第教授！ 將聞思廣海明月的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願自己能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心！

廣海明月0496_把相續變成經典本身
頂禮大寶恩師：
老師您用學五大論的歷程很貼切到弟子學習的心路歷程，用小孩子上學的喻來比擬學不上去的弟子，非常的明晰。還有不覺得自己會造下謗法的業，又何嘗不是師長在此處形容的狀態呢！老師說：「每個心念、每個心念就一點一點地、一點一點地聚集。」就像老師提到的一個人集合成一個一個方陣；水滴集成了一個水窪、水窪集成了一個池塘等。
那怎樣能避免呢？我們值遇了清淨的傳承、有具相的老師、善知識引導著我們，接下來就是弟子方的問題了！弟子必須認真的聽聞師父上師的開示，更讓弟子體會持續學習全廣的重要性！每當弟子出現錯誤的心念時，是您們用法在旁提醒著弟子、引導著弟子。
祈願所有的供養都能成為您們生生世世歡喜親自攝受的因。很謝謝師父老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.23

頂禮老師：
學習佛法就是要依正確的次第一步一步往前走趣向佛地，對於全圓道次第的內涵要先從具德、具清淨傳承的善知識處聽聞建立正知見，進一步數數思惟所建立的正知見並把它堅固地深植內心結合相續，最後在面對各種境界時再依著這些正知見如理如法的修行，如此定能受到正法功德的饒益。反之，若一開始在學習上就產生錯誤的見解，對每一個法類都修不起來也沒有好好落實宗大師在廣論裡的教誡，努力地淨罪積資、好好地發願，於是對法失去信心認為用不上而漸漸地在因地裡造集非常可怕的謗正法業。
感恩老師的教誡，提醒弟子在每次聽聞大師教法後，都要去思惟並把大師的知見變成自己的知見並結合自己的相續。學佛也要以無限生命的角度作長遠的規劃，避免短視近利只考慮局部或現世，全圓道次第的法類要一個次第、一個次第努力地起修，因為每一個次第都是自己以及一切有情眾生解脫乃至成佛所需要的。對於這一種能渡我們遠離生死輪迴苦海到達涅槃彼岸的大船——佛陀所說的教正法，我們一定要起大敬重。以此心得回饋供養老師，也迴向老師法體安康宣講廣海明月的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮

頂禮老師
修行要對教典起大敬重
反觀自己學備覽的時候，南山律裡面談到很多修行要旨標準太高，覺得自己大部分用不上，不覺得修行要對教典起大敬重。
備覽的標準太高沒有我可修行的要義
老師提醒
1.如果不用一個長遠的心來規劃自己，用希求成就無上菩提這樣一個全圓的次第，生命無限，你可以活很多生，但還是每一生你都會覺得我還用不上。
2.如果我們從現在開始切入一個道次第去修行的話，沒有一個次第的法是我不需要的、是芸芸眾生解脫乃至成佛不需要的。
3.正確的見解就是修的時候，你要去修你思惟的。就是思惟你去聽聞過的，照著你聽聞過的教典把它變成聞所成慧，然後你再去思惟它。
4.我所聽聞的這個教典是一定課後要思惟的，思惟就是為了把它變成我的相續本身。這個經典就成為我的相續，成為我內在的全部。內在的全部，就是希望我的相續全變成經典本身，就跟佛所說的一模一樣啊！
感恩老師
弟子維政虔十

敬呈大寶恩師
弟子學習此講內涵是要「把相續變成經典本身」 ，是要從自對內支不足，而對外支已成深信，自己對不能學好正法理路幫助自他，而生起慚愧，並會生起強烈想依師去學習一切教正法及證正法，努力依師生起歡喜心及感恩心，一步一步朝著(聞多思廣修行深)努力實修，在當下緣起要努力向內調伏，不能把自己見解持，勇於認錯並認真持續改善。弟子對「解黏去縛」不認識，深深感恩師父和老師教導才得到學習機會。
無限感恩
弟子妙恩頂禮

至誠頂禮大寶恩師，
感恩老師的開示，弟子應將所聽聞的，一定要在課後要繼續思惟，把經典變成我的相續本身，成為我內在的全部，太美了！不但解脫老死，也能利樂一切有情，感恩佛陀所有的教正法、證正法，千萬不可因為無知、習性，輕毀任何佛語，無比感恩老師的開示，弟子會在課後反覆思惟，努力把珍貴的教法憶持於心，努力讓它成為行持的準則，漸次離苦、漸漸得樂。

頂禮大寶恩師:感恩老師悲心開示，救拔眾生出離輪迴，修學應努力淨障集資，更需防患避免造集惡業，弟子決斷依師教誡作師所喜，[一定要對佛陀所說的教典起大敬重，這是學佛法最最重要的、最最重要的恭敬心。]祈願老師法體安康長久住世常轉法輪弟子妙明虔十頂禮20240620

恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 把相續變成經典本身。幫助弟子學習到：
切勿輕毀大經論
是集誹謗正法因
精進聞思教正法
相續變經典本身
說彼等中，不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。
如果是這樣的話，我們每一節課上課聽聞的時候，我們都知道：我所聽聞的這個教典是一定課後要思惟的，思惟是為了什麼呢？思惟就是為了把它變成我的相續本身。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮