頂禮師長三寶:
今身得人生應該好好修行勿空過《入行論》裡回答這個問題說：「如來實語者，說此真實言：所有蚊虻蜂、如是諸蟲蛆，若發精進力，咸證無上覺。況我生為人，明辨利與害，行持若不廢，何故不證覺？」

敬愛的上師：
接著上一講，上師用正、反二面辨証，帶我們深入＂一定要依靠大經大論作最佳指導＂。
1. 不照著大經大論，只能跟著＂感覺＂走丶跟著感受行動，而根對境生起了識，是根境識和合生起了感受，如貪瞋癡慢疑，感受又引生愛，有如下各類：
生起樂受引生貪心、生起苦受引生瞋心、生起捨受引生愚癡，所以貪、慢與邪見與樂受相應，瞋丶疑與邪見與苦受相應，痴與苦樂捨相應，這樣看來，所有煩惱都一定有跟它相應的感受伴隨生起，如果跟著感受大魔走，就又跟煩惱相應，一路下去，完全沒了自主權，這種缺乏經論指導的我們的現行，其實會發現感受瀰漫了整個生命！
並且，只從感覺好為動機的行為，將使這世界不太樂觀，以上師舉的事例，我給論出將失去秩序公平、掠奪殺害以滿足欲望、使他有情受害恐懼絕望。
再者，不皈依大經大論，是沒法逃脫感受對我們的控制，因無始劫來就依著感受，它極其野蠻地全部把我們控制得死死的！
2. 如何「逆行」，唯一一條路－依靠善知識、依著清淨口訣教授多去練習，由於三寶很強的加力、信心力量的不可思識，是有解決之道的。上師引《入行論》：「如是諸蟲蛆，若發精進力，咸證無上覺，況我生為人… 」，人如果能好好修行，為什麼證不了善提？
3. 再反思，不依大經大論，＂自我＂就會上場，使無量劫來導演了無量的悲劇就又開始，開始下一期可怕的輪迴，並且依感覺走，是沒法持戒的，那有可能再得人身嗎？這樣下去一定會到三塗，那我們的來世全毀了、而走上棄捨經論的路，只因一開始就覺得這不是最佳指導。
4.上師提問：如何在每個階段的聞思中，都能現起「經論是我們離苦得樂的最佳指導」？就是要不間斷地研討廣論、整本廣論，因為「獨唯佛故」，經論是唯一究竟離苦得樂之路；若不如是抉擇，只剩唯一的輪迴，在裡邊上升又墮落，出不去輪廻，甚至因為誹謗經典、棄捨經典的緣故，生起大邪見，又絕對生不了人天。
5. 宇宙間除了輪、涅，沒有其他現象，輪迴苦而涅槃樂，我們怎麼從苦走到樂？一定要跟著佛陀所宣說的經典、祖師的造論，走向涅槃。
6. 無始劫來我們就跟自我走，無休無止地輪轉下去，不涅槃就輪廻，不會出現第三種；而走向涅槃就要唯一那條路－大經大論是我們修行最佳指導。
我在上師這一講，有看到上師示範正反二面的交互思辨，有深入依靠大經大論的依止勝利不依過失，並且上師深解「感受」，指出受與煩惱的緊密連結，有使我發現感受是很不建設性的反應，它完全不夠理智；而逆向輪迴的可能性，上師引用《入行論》，提策我思考人身的不易、應把握善用，反面又深明輪迴下墮之勢不可擋，在解說「一定要皈依大經大論」這個＂理所當然的結論，上師有引導我深入細緻真實去面對事實真相，而做正確適當的生命抉擇，感恩上師引領加持我。
毗缽舍那0003
宗大師引用蓮花戒論所著《修次初篇》：「如是即於所緣心堅固已，應以智慧觀察。…」這部分有霞滿大師著《毗缽舍那釋難》的說明：在証達空性的智慧光明一出生，就遮破無間道相對應的所斷，也就使無間道相對應的所斷煩惱被遮破，這如同光明和黑暗－有我沒你、有你沒我。
凡夫只修持沒有證得空性的寂止，又無佛陀口訣教授，無論再怎麼修持，都無法摧壞我想－我執,即便暫時壓伏了現行煩惱，煩惱一定會再度現行，而增長強度，襲擾修行者使其無法自主，而後煩惱強烈生起、就會造業，繼續在生死瀑流中，無助飄流、或如外道增上行的悲劇發生，所以不能再走上彎路一定要希求一個徹底把煩惱和痛苦從根本上斷除的智慧與方法，用我們身、心去修練這樣的智慧與方法，真正達到無苦的境界。

頂禮老師
老病死也是一種感受。正因為這種感受，才會讓人產生厭離之心，所以弟子認為感受不一定就不好，其亦能做為我們修行的指導。
弟子如此的思惟角度，似與您本講主題相違，懇請老師賜教。
阿彌陀佛

至诚顶礼老师、善知识们！
感恩老师开示：按照大经大论的指导、依靠善知识，照着做。就可以彻底摆脱感受的控制！
感恩所有善知识们！

頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續491講的內容，在492講特別強調感受的影響性。
不依著經論修行，改變心念、讓觀察識能夠影響對境時的抉擇，必然就被感受牽動。對境現起的感受，必然受到煩惱支配，遇見歡喜的對境，則起貪念；不悅者則瞋，由這些感受帶動抉擇，終於形成弱肉強食的悲慘世界。現實中，人類對其他物種的傷害，是為滿足口腹之慾；更可怕的是為滿足虛榮心而殺害動物。依著感受而行，強凌弱成為必然，能再得人身也是卑賤，也毫無機會行善、出離生死。所幸 大聖降世、宣講聖教大法，引導眾生約束身口行為，不能再以感受而為。傳承師長造論釋經，就為引領更多眾生能夠學習聖教，改變生命。
感恩 師父、老師，辛勤的引導弟子眾學習 宗大師教法，用最清淨傳承的教導方式，引導漸漸消除由感受來引導的對境抉擇，轉而用教理為抉擇依據。感恩 老師策勵，只要努力，必有機會趣向佛地。更感恩 老師，明白地指出唯有依靠善知識，才是對抗煩惱習氣之感受抉擇的逆行路。無始劫以來，都是感受支配對境抉擇，如今值遇聖教大法，與明師殷殷教誨，有機會調整心續、對抗煩惱習氣的力量。逆行，當然困擾；不過，善知識的指導、鞭策，就是最強的後盾；加上持續提策心力來面對種種障難，也是步步跨越的關鍵。只要自己不放棄，師長一定陪著，善知識口訣教授就成為最佳的指導良方。雖然困難，但是就努力集資淨障，努力依著善知識教言，一定有機會。
依著感受而為，只能沈淪生死；學習清淨教授，依循經論抉擇，生命開始轉彎。逆行必遇障難，依止明師前行，持續集資淨障，步步跨越增上。感恩 老師引導認識感受所產生的重大危害，也指導依著善知識，學習大經大論，並循著清淨口訣教授練習，持續練習下去，漸次改變習氣。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首

廣海明月0492_皈依經論，從感受中逆行頂禮大寶恩師：
如果我們不照著大經大論走，那就是跟著自己的感覺走，而這感覺都是煩惱～貪、瞋、癡、慢、疑。好一陣子都不想聽法，那隨順自己的感受就像老師說的相狀。
但弟子有一習氣改變了，覺得無法吃素食的自己真的做到了，吃素的原因很多，但告訴自己一定要改的原因就是～我不應該把自己的快樂建築在牠們的痛苦上，牠們也是有血有肉會痛的，現在做到了。這善行想供養師父老師，因為是您們改變了弟子！
而煩惱如此粗重的弟子真的能成佛嗎？師長給我們的法藥是一定要依靠大經大論走，不如此作那自我就會上場。那會有什麼下場呢？老師說：「自我上場了，無量劫來導演了無量的悲劇就又開始了！只不過又開始一個下一期的可怕輪迴。」真的好恐怖！
老師問：怎麼樣在每個階段的聞思中都能夠現起來經論是我們的最佳指導呢？這真是弟子最近提不起心力的狀態！迫不及待的想知道您給弟子方向。老師說：「就是要不間斷地研討《菩提道次第廣論》，不間斷地研討，整本《廣論》都會講這個問題。」
非常非常謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.01

頂禮大寶恩師！
如果不照著大經大論，只能跟著感覺走。而感受卻跟煩惱綁得很深。根境識三者和合，生苦樂捨三受。俱舍論說，欲界的貪心跟樂受相應，瞋心跟苦受相應，愚痴可能跟苦樂捨三受相應，我慢跟樂受相應，疑跟苦受相應，邪見可能跟苦、樂受相應。所以跟著感覺走，就是跟著煩惱走，完全沒有自主權！
一旦缺少了經論的指導，會看到感受瀰漫整個生命，霸佔了我們所有的生命，指揮我所有的感覺！所以感覺你錯了，我可以罵你，可以對你冷暴力。感覺動物的肉好吃，就去殺。感覺皮毛柔軟，就去殺。完全沒有考慮被殺害眾生的那種恐懼、絕望、委屈、悲憤！
所以不皈依大經大論，逃不掉感受對我的控制！無始劫來，我們就是被它控制得死死的！
要擺脫感受的控制，只有一條路——依靠善知識，依靠清淨的口訣教授去多練習。
若不依大經大論，那自我就會上場，無量劫來導演了無量的悲劇又開始了，又開始下一期的可怕輪迴！
依著感覺走，無法得人身，沒法持戒；因為只愛自己，連人道都得不到！
如何在每個階段的聞思中，離苦得樂中，現起經論是我們的最佳指導？就是：不間斷的學習廣論！
沒有您為我們抽絲剝繭地，說明感受和煩惱的關係，真的不知道。也不知道不依著經論，跟著感覺走的嚴重性，有毛骨悚然的感覺！
沒有善知識的指導，怎麼可能出輪迴？
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

透過反覆的聽聞，每聽一次就發現原來老師講的是這樣的一個思路，是之前沒聽到的，覺得很高興。到底還有多少美妙的思路，是我沒聽出來的？
老師透過引用廣論，俱舍論還有入行論的內容，帶領弟子去了解大經大論是我們修行的最佳指導。 比如生起感受就會與煩惱相應，因為無始以來的串習，讓我們被感受控制的死死的，不斷造惡業感苦果。 而入行論卻告訴我們，只要願意發起精進力，連小蟲子都有機會。何況是我們？ 在完全的感受黑暗當中，指出一條光明的道路！
看到老師這樣一個接著一個思路的推演，覺得自己也好希望能夠有像老師這樣的智慧！透過這樣的智慧，來破除自己的無明，斬斷老是被感受帶著走的人生！透過學習清淨的教授，學習大經大論，來提昇自己的智慧，成就佛果！
感恩師父老師，帶著弟子學廣論，反覆提醒弟子要好好學習廣論。如此清淨的教授，又可以學到很多大經大論，幫助自己走上依靠經論的修行之路！ 禮敬文殊尊，恩長吾善心！亦禮善知識，恩長吾三學！

頂禮大寶恩師
老師您好嗎? 恢復健康了嗎? 弟子非常心疼老師 ! 老師勇敢在前面衝, 弟子努力效學 !!
感恩老師的開示.
若不隨著大經大論修行, 凡夫必隨著
感受行, 只有自己, 一切被煩惱牽著走, 走向輪迴, 走向三惡道. 老師舉例: 人類感覺, 認為動物就該被殺, 被取皮肉. 完全不自知, 這是殺生, 將來感惡果!!
感恩老師的教戒 : 弟子學到:感受是一種煩惱的反射, 與 "貪, 嗔, 癡, 慢, 疑 "相應 !!
弟子應該 認真跟著老師, 師父學廣論, 調伏自心, 認真持戒, 為生生世世增上生努力 !
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪

恭敬頂禮大寶恩師：
感恩老師幫弟子找到生命中讓我最不自由的大魔王。它霸佔了我所有的生命、指揮我所有的現行。發現自己常被感覺帶著走，跟煩惱綁得很深。
在反覆聽聞了這一講後，會在生氣的時候現起我現在感覺很生氣。感覺跟煩惱相應，那我的煩惱是什麼呢？原來是，因為貪心得不到而引發瞋心啊！當我直視內心的感覺與背後的煩惱之後，就會續問：我要繼續瞋心下去嗎？此時內心的賊，被直視後就消長了不少。心思都轉向想著經論教我該怎麼做呢？
雖然觀察到自己，沒有辦法馬上找到經論教我如何調伏內心的方法。但至少知道，不要依著感覺走，原本對外的矛頭就往內心裡去了，好好去想經論教我的方法。
感恩老師教導弟子：無始劫來依著感覺走的習氣太強了，那要如何逆行呢？唯一一條路，跟著善知識就對了！善知識不間斷的帶著我研討廣論，教我清淨的口訣教授，教我如何依靠三寶加持力來徹底脫離感受的控制。
深深感受到善知識救拔之恩，就如《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中為愚癡覆而重睡眠，覺醒我者，沈溺有海，拔濟我者。我入惡道示善道者。繫縛有獄解釋我者。我於長夜中，病所逼惱為作醫王。我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」
感恩師長帶給弟子希望，在人道中的我們，只要好好地跟緊善知識，好好的精進學習，就有機會證得無上菩提的。祈請師長加持，弟子願生生世世跟著師父、老師，學弘宗大師清淨圓滿教法直至菩提，永不退轉！

至誠頂禮老師：
跟著老師善巧的開示，再次學習十二緣起中根境識和合時，生起的各種感受，在深入淺出的教授中，更清晰理解到不同煩惱跟不同的感受相應，當跟著感受走，只會邁入被控制地死死的輪迴之路。就像沒學佛法前，遇境時跟著感覺走，眼裡只有別人的錯，理所當然的生起嗔心，走進兩相結怨的惡性循環；很慶幸現在遇境時，常想到師父說的「當你說別人錯，自己不知道錯到哪裡了」就會警覺到自己正被煩惱所使，就會從廣論理想到好幾個理由，例如「他也是被煩惱所使」仔細觀看「自己有沒有損惱他」繼而想到「境無好壞」任一個境都是因緣而生，現在正在因地，他是在成就我的忍辱.......這樣依靠善知識清淨的口訣教授，與經綸三寶的加持力，從感受中跳脫出來，降伏嗔心的時間一次比一次更短，雖然還是有很多被感受牽著走的失敗經驗，可是，漸漸地認識到煩惱的樣貌。也會不時想到老師說的「第一位的陷阱」，感謝師長教導弟子要以大經大論作最佳指導，不讓自我上場又開始一個下一期的可怕輪迴。珍惜今生在人道的暇身好好修行，照著經論依靠善知識指導踏上唯一究竟成佛之路。感謝師長的說法深恩，饒益我的無限生命。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/5/26

0492講《廣海明月》<皈依經論.從感受中逆行>
學習心得 寫信給老師
至心敬礼大宝老師：
真是無比地感恩師父.老師說法教化!昨串背<45摄頌>-「大乘道柱為發心」時聽老師宣講《道次第略義淺釋》時教授透過生起菩提心,讓我們在短時間內立刻累積不可思議的福德.智慧。以及菩薩所以能行的菩薩行的動力來自於菩提心。今再聽到老師数数叮嚀我們殷重發心為了利益無窮無盡的如母有情,我們要希求於無上菩提!去成佛這樣的一個動機來学今天的《廣論》。
油然感恩師父教誨待人著想從利他的隨順菩提心開始行持引導我們大乘發心。乃至感恩老師教示我們師父教誡:「大經大論是我們修行的最佳指導!」如果我們照著去做必然會達到我要的圓滿結果。否則我的現行就只能跟隨 跟煩惱綁得很深的感覺，彌漫了整個生命。所以老師明確指出只有一條路一一就是依靠善知識!乃至以《入行論》「如來实語者.說此真實言,所有蚊虻蜂,如是諸虫蛆,若發精進力,咸証無上觉。」來策勵我們!所以我們要不斷地研討《菩提道次第廣論》,因為經論就是究竟唯一的離苦得樂之路。所以一定要跟著佛所宣說的經典.祖師所造的論走向涅槃。真是受用量多!真是越学越深生感恩.欢喜啊！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子李鎌清 顶礼 2024.05.26.

頂禮老師 持續為我們宣講廣海明月。
最近一個月來因為病苦所擾，這段期間心力十分低落，對應各種境界，內心升起的感受全部不離三毒，班上的廣論研討班也沒有去上，剛好這段歷程也跟 老師說的不謀而合。
這段期間我短暫離開了經論之後，完全都是憑感覺在走的，然後這樣的感覺就會讓我苦上加苦。
好在最近身體狀況好轉，心力也慢慢提升了起來，預計下星期就會開始去上廣論研討班，希望未來自己也能持續學習，持續改變。
然後我想用廣論的一段內容來當作心得回饋的結語，如下:
蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。
謝謝 老師持續地為我們宣講各種的內容。

頂禮老師：
宇宙只有體性是樂的涅槃和體性是苦的輪迴兩大現象，而唯一趣向涅槃的道路就是要依大經大論的指導如理如法地修行。無始劫來一直在輪迴中受苦的原因就是背馳著大經大論所指引的道路，而是依著無明相應的感受把自己推進痛苦的流沙裡越陷越深。
感恩老師在這一講用十二緣起的內涵，帶著弟子串習一遍觸、受、愛三支與三毒生起的運作關係，特別是引用《俱舍論》說明五根本煩惱在欲界與感受相對應的關係，讓弟子可以進一步去觀察自己的相續避免跟著感覺走，而不知不覺的造下惡業。每個人如果都跟著感覺走，整個世界會太不樂觀甚至大亂，我們目前所處的環境就充斥著這些現象。老師所舉的例子都是因為我執而去傷害損腦有情來滿足自己喜歡的感受。而要脫離感受的控制乃至於感受所環繞的中心——我執，就要跟著善知識學習大經大論的內涵，生起佛法的智慧去洞見煩惱的過患，了解煩惱都是從薩迦耶見——我執所生，透過不間斷地學習思惟廣論以正確的知見面對處理生活中的對境淨化煩惱，並且一步一步地深入去證得空性達到究竟離苦得涅槃。以此心得回饋供養老師並起老師指導，也迴向老師法體安康宣講廣海明月的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮

至誠恭敬頂禮老師，
感恩老師開示：感受是與煩惱相應 。弟子有一疑惑：若善法欲是一種貪，可是這種貪應該不是煩惱 ，是否善法欲應該不是感受的一種 ？
懇請老師代為解惑 ，感恩 ！
祈請老師為法保重身體、宣講毗缽舍那等法的順緣具足、違緣障礙淨除 ！
弟子林美珠恭敬頂禮
20240525台灣台北

頂禮老師
大經大論是修行最佳指導
反觀自己在處理工作得時候，會習慣跟著自己的感覺走，不覺得大經大論是修行最佳指導，內心想著工作跟著感覺走會比較順利
感恩老師教誡
1.不依照經論就會依感受
2.如果不依經論，則來是全毀(走向輪迴)，會棄捨經論
3.能夠走向涅槃就是要依經論
弟子維政虔十

頂禮老師, 本週滿滿歡喜的學習, 從毗缽舍那第三講到廣海明月第492講, 皆能收到老師滿滿的關心以及祝福, 鉅細靡遺的提醒弟子應以何發心以及正確的知見檢查修行的道路. 在廣海492當中, 老師以491師父開示的其中一段更做進一步的引導, 讓弟子們對於「一切聖言現為教授殊勝」能夠生起殊勝想, 要達到殊勝想就必須對於一切聖言是唯一能夠成為現前的最佳指導這件事情要成定解才行.
所以老師在第一大段先用了二分法, 不照著大經大論就是跟著感覺走. 因為我是補特伽羅, 一定會有五根門對境, 觸境之後一定會有受支接著來, 如果沒有正確的對苦樂受的解讀以及正知見的介入, 就會跟著無始以來的習氣處理眼前的苦樂而繼續輪迴. 佛出世就是為了告訴我們真相, 讓我們有機會不要跟著感覺做出錯誤顛倒的判斷, 趁人身還能夠修行的時候多多種下善因. 我們總以為自己對於生命有主控權, 但殊不知若不是依照著經論上所言, 讓佛陀的教言成為善所緣, 數數的檢查三門造業, 這才是對未來的主控權, 要不然只會被煩惱拖著走. 不是涅槃的方向就是輪迴, 這樣的二分法必須要成為定解, 不選擇以及選錯的結果是一樣的, 都不會是涅槃, 也就是只有輪迴. 皈依二因其一是必須對於惡趣的怖畏, 在輪迴當中墮入惡趣的機率實在太高, 因此必須要找解決方法, 佛陀是有經驗的成就者, 我必須對三寶生起信心, 這是唯一的路. 現在的科判是在一切聖言現為教授殊勝, 也就是法殊勝, 皈依法也就是皈依經論, 成為我生生世世的指標, 師父說照著去做就會達到我想要的目的. 感謝老師手把手的引導至佛地, 讓弟子每一步都要穩當有信心. 謝謝老師的教誨 弟子王菡叩首

恭敬頂禮大寶恩師
敬愛的上師吉祥！
真的是太不可思議了！
感恩上師！
在學習的過程中
師父說《無限生命》《認識苦樂、觀察苦樂》《認識無明》《抓賊》…
就一直放在心上，是基本的觀察處
跟同修的共學，也跟大家學習這個點
最近得師加持
再聽到師父開示的苦樂的真相
再再依師教授觀察苦樂
世間的苦樂與佛法的苦樂
世間的苦樂看感受
佛法的苦樂看心對境，感受，
看感受背後的所求，欲求、想法
求不到就痛苦…
《每一個行為都在離苦得樂》
幾乎、完全都是被眼前的苦樂感受推動著取捨、任運的
自己跟著師父的教授學習
快28年了
就慢慢摸…
對境的感受，會再觀察背後的想法
但感覺都是在《啃字》《啃字》
上師這則的開示
忽然有種視野大開、灌注了救命水、變得有血有肉（活化的意思）的感覺
本像一個機器人，照著做做
（弟子真的是很愚癡）
這則《皈依經論》《從感受中逆行》
更加入了用世間苦樂取捨
灌注了對它過患面 、自己沉輪生死
無法脫離的根本處
總是繫縛在那裡，綁得死死的
修病想總是不得力
聽了這則開示
共下士的過患是它
共中士的過患是它
上士的過患也是它
修行會走岔的也是它
當檢查背後的見解、想法時
身心不再慌忙
能明確的了解
唯有學習緣起性空的清淨正見
與清淨的正知見融合在一起
生命才可翻轉
僅此一條路.
祈願 上師加持
所有眾生都能真實明白您的真實義
真實的皈依經論
從無盡的痛苦中解脫出來！
祈願 師身安康 法流永！

頂禮敬愛尊貴的大寶恩師，很感謝您提醒弟子，若生活中不依照經論而行，就只能依照自己的感受而行，但苦樂感受與煩惱總是綁在一起的，當自我上場，就會將這一生導成悲劇，只能去三塗，連人天果位都不成。很感謝上師提醒弟子要注意感受與煩惱的關係，並引述經論告訴弟子們，讓弟子了解依靠善知識、聽聞經論正法，才能脫離苦，脫離輪迴，而今日能聽到這一座寶貴的法，非常感謝上師的加持。

敬呈大寶恩師:
弟子在今講學習，反省自己不照著大經大論，只依感受作貪、瞋、癡、慢、疑等等煩惱，所作全是惡業並流轉生死輛迴當中無有出期，弟子自己實在太可恥了! 老師讓弟子回想到自己食動物的肉、用動物的皮制成物品，那時的自己很歡喜和著迷，對自己無知無明所犯下太多惡業，實在太悔疚，所以每天對持誦三十五佛懺，真的十分感恩師父、老師及大善知識們的無限慈悲與智慧教導我們，依師努力為自己無始以來乃至成佛前，對自己不依師不依經典所作一切黑業、雜業、惑業，而殺害、傷害、損惱的具力業門專者乃至所有如母有情眾生，心心念念要努力懺悔及防止自己再作惡，所以每天能親近師長好好即聞即思即修地學好廣論，在任何境界努力向內調伏及止惡行善，為依教奉行而努力種正因，是最幸福，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，深深讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮

頂禮大寶恩師
今晨法人全廣共學， 弟子聽聞狀況較好，對研討的492講次很有感觸，觸動弟子的心，而這樣的聽聞之感觸，如何避免不流於 此講次的「感受」呢？ 弟子又該如何區分呢？
弟子體會回饋，老師於07:50講的「所以這段話討論下去就變成：如果不依靠大經大論──注意喔──作最佳指導，那自我就會上場。自我上場了，無量劫來導演了無量的悲劇就又開始了！」弟子聯想到 師父在《廣論》教誡的「是學佛？還是學我？」，這「自我上場了」就是「學我」，弟子這樣理解，可以嗎？ 懇請指導。
弟子 妙釧 虔誠頂禮

頂禮大寶恩師
弟子就此講次，試著分大段落如下，懇請指導。
--00:29 聞法動機提策發心
--00:56 立宗
--01:34 恩師自設問答
--06:23 因、喻 引<廣論>十二因緣；<具舍論>， 恩師引導我認識"感受"及依著感受帶來的災難。
--10:53 下手處， 恩師指引我弟子的下手處，1.(--06:54)依靠善知識；2.(--07:50)引<入行論>偈誦勸勉 3.(--08:45)修行上易入的歧路[捨棄經論的路] 4.(--10:53)不間斷研討<廣論>，正反對比，勸勉弟子跟上 師行，依教奉行。
弟子 妙釧 虔誠頂禮

恭敬頂禮師長：感恩師長教誡我們惟有依靠善知識學習經論的道理且照著去行持才能達到究竟離苦得樂。人是帶著業來到世間，既然是生活在器世間每天必然會跟別人相處。在相處之時也會產生許許多多的人與事的問題，這是為什麼呢？色塵緣境不會無緣無故的產生，而是因為自己的業種子相應外面的緣境經由業的習氣自我意識認知感受而生起貪嗔癡慢疑等心念，然後去行造作成業。所以我們一直在造業也就一直在生死輪迴。幸好，我們學佛皈依三寶後僧寶依據佛陀所遺留的經典為我們講解生命的真相價值。感恩師長的教誨
弟子余政國恭敬頂禮

敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示這一講的內容.皈依經論.從感受中逆行.我聽完之後內心非常的歡喜.因為老師透過入行論第七品中的第17個及第18個偈頌.鼓勵我只要能夠依靠精論修好歸依.下手處就是要每天不間斷的聽聞思惟觀察研討菩提道次第廣論.就可以遮止我無始以來感受帶給我的煩惱挫折以及所有輪迴的痛苦.而轉往涅槃解脫安樂的路上前進.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師能夠繼續為我開示.因為透過老師的修行體驗以及所分享的師長的功德.鼓勵.勉勵.策勵.安慰.關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這是我獨自聞思所得不到的效果.

恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 皈依經論，從感受中逆行。幫助弟子學習到：
感受攪起千重浪
引生貪瞋癡慢疑
欲從感受中逆行
唯有皈依大經論
如果不照著大經大論，我們是否就只能跟隨一種東西？那種東西就叫感覺──那個感覺。
大家知道感受性的東西是不是很多都是跟煩惱綁得很深的？像貪、瞋、癡、慢、疑，全部都是感受攪起千重浪！會看不清楚。
一旦缺少了經論的指導，我們再去看我們的現行的時候，你就會看到感受瀰漫了整個生命。
如果只從我感覺好出發的話，那我覺得這個世界會太不樂觀了！
所以我們不皈依大經大論，能逃得掉感受對我們的控制嗎？那我們會依著什麼？就會依著感受。
所以如果已經是這麼嚴重的一種狀況的話，我們怎麼可能從這種感覺當中完全地逆行，徹底地脫離感受的控制呢？就只有一條路──就是要依靠善知識啊！要依著清淨的口訣教授去多練習。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮