剛才就是眾賢論師在《大唐西域記》裡的這段故事。接著該到無垢友的故事了。

最後，這個事情我現在要說的說另外一個，又過了若干年以後，又出了一個，另外一個小乘的，一個很有名的叫「無垢友」。他也是迦濕彌羅人，他對小乘的所有的各宗各派都通達，所以他那個名望是五印度非常有名望的一個人。那麼有一次他走過那個眾賢論師那個塔，他看見了以後，自己就非常感慨，感慨而且心裡面有一點很不平的，就在那個塔前說：「你呀！你大論師（這個論師就是以前他們一種最尊重的稱呼，我們現在說是大法師或者大禪師，他們這個論師很尊貴的。）當年哪，你真是成就，以及雅量、聲譽。可惜的呢，你要想跟那個世親辯論，你沒有完成這個志願而死。」現在他說：「我呀！」這個無垢友自稱，「雖然自己條件很差，」平常我們說，我是不學無術，他自己謙虛啦！「但是我總算也能夠忝陪末座。」換句話說，也進來了，也進來了。「所以你這個志趣我要完成。世親這個人雖然死了，但是他的教法還在，我要盡我的力量，使得世親的教法徹底地剷除，乃至於後面的人根本再也聽不見世親！」就是這樣。

他就這樣子毀謗了以後，他馬上就七竅流血，那個舌頭吐出來就收不進去，一直吐出來，這個書上面形容叫「五舌重出」。啊！一直伸下來，叫我們伸還伸不出來。那個時候他自己覺得不對了，覺得不對了！唉呀，他就那個時候就懺悔，唉呀，曉得害了，他是毀謗了大乘菩薩、大乘佛法。他最後自己就臨死之前寫了幾句話，說這個「實際上真正那個大乘本身，的的確確是最高明的，它這個理深而透，不是普通人所能了解。對我來說，我實在是太愚昧了，以無知而毀謗這個大法，毀謗大乘行者，非常懺悔！」所以他現在寫下自己的懺悔書，告訴後之來者：你們千萬不要學我這樣！然後呢，這個地裂開，身陷下去，人家也不知道。過了一些時候，那裡有一個羅漢經過一看哪，嘆息：「唉！這個人真可憐哪，生身陷入阿鼻地獄。」這段公案。那個玄奘大師去的時候還看見，那個地方為了說明這件事情，一個塔擺在那裡。

就在那個菴沒羅林旁邊有一座塔，存放著無垢友論師的遺骨，他叫毗末羅蜜多羅。無垢友論師他是迦濕彌羅國的人，在說一切有部當中出家。也是博覽群經，研究不同宗派的論述，遊歷五印度各國，學習三藏高深文義。後來功成名就要回到母國，他就經過這個寺院，然後就經過了眾賢論師的塔。他看到了這個塔，一定就想起了眾賢論師想要和世親菩薩辯論沒辯成，然後自己就往生了，所以他就撫摸著這個塔開始感嘆，說：「論師雅量清高，弘揚大義，才要挫敗別的學說宗派，樹立自宗的大業，為何卻壽不久長！我無垢友謬承學說，雖然學列末座，與您不同時代，但仰慕您的義理及曠遠胸懷的德行；世親雖然已經圓寂，但他的宗風學說仍然流傳於世，我要盡我所知的一切，撰寫許多論典，讓這個世界──就是贍部洲的學人，都摒棄大乘的名稱、滅除世親的名號，這才是不朽的志願，足以用盡我夙夜匪懈的心意。」他發了很猛的誓。說完這段話之後，無垢友他突然心變得非常地狂亂，然後舌頭就伸出來了，並且熱血如泉湧般流出。

這種現象無垢友當然知道自己必將死亡了，所以就趕快寫信悔過啊！說：「大乘教法確實是佛法當中最究竟的學說，泯絕了表象，深深地闡發奧妙的玄理。我由於愚昧輕視，駁斥了先賢的說法，要受的業報是明白可見，將因此而死了。最後想告訴學人們，借鑒就在此！大家應該慎重思考自己的志願，切莫懷疑大乘教法。」這個時候大地震動，然後無垢友也就命終往生了。在他死的地方，地面就下陷有個坑洞，然後他的同伴也是為他火化，收了骨灰而建塔紀念。

當時有一位阿羅漢見到這個情景，感嘆說：「可惜啊！痛苦啊！這位論師因為放任了自己的情緒、固執自己的見解，毀謗、嫌惡大乘教法，現在墮落在無間地獄當中。」這個羅漢在這兒長長地嘆息呀！

這一篇就是師父為了引生我們對於謗法罪的認知，它的果報的嚴重的程度，師父特別從《大唐西域記》講給我們的。講完之後師父還希望我們自己去看，然後我們就都看了。我看了之後，覺得事情真的很嚴重，所以不可不慎啊！這個羅漢嘆息說：「放任自己的情緒、固執自己的見解……。」千萬不能放任情緒、固執見解，尤其不能毀謗、瞋恨大乘教法。他發非常猛利的誓願，是很可怕的果報，這也是玄奘大師在《大唐西域記》裡要告訴我們的事情。那為什麼要告訴我們這件事呢？意趣跟師父是一樣的，就怕我們墮落，引起我們內心的警覺。