我們接著再聽下一段：
這個地方呢，我順便提出一個公案來，提出一個公案給大家說一下，這個在《西域記》上面。然後呢在《大唐西域記》上面，這個出在《西域傳》，那個《大唐西域記》也有這一段。可是《大唐西域記》我很久以前看，現在印象不深，我鼓勵你們同學這種書要多看，你們如果看見的時候告訴我一下。那麼公案是什麼呢？我告訴你們，大乘有一個大菩薩──世親菩薩，他早期學小乘，反對、否定大乘。後來因為他哥哥無著菩薩的接引，他非常懺悔，他要割舌頭。他哥哥說：「你割舌頭沒用，你舌頭割掉了，但是你毀謗的罪還在；以前你拿舌頭去毀謗，現在你同樣地用舌頭來讚揚，那麼功過可以抵銷。不但可以抵銷，因為大乘的功德的殊勝，那你可以不但可以抵銷所有的罪過，而且可以增長無邊資糧，因為它本身的大嘛！」所以他後來就讚揚那個大乘。所以世親論師「千部論主」，那個人真了不起。
問大家問題：師父講的這個公案，出處是在那一部啊？《大唐西域記》，對吧？有人說是《西域記》。那你覺得這個公案最令你驚訝的是什麼？我讀這個公案最令我驚訝的，應該說可以到驚駭的程度，是「大乘有一個大菩薩──世親菩薩，他早期學小乘，反對、否定大乘。」我們都知道反對、否定大乘的果報是很酷烈的，在認真學習《廣論》之前，有些人可能也不知道。
有人會問：「為什麼學小乘會否定大乘呢？那是不是學小乘的都反對、否定大乘呢？」一定不都是這樣的！因為現在也有很多小乘部派是不否定大乘的。但是仍然會有學小乘的否定大乘，其中的緣由，可能是要看看到底是跟誰學的，你的老師是怎麼教的，還是你自己看書學的，怎麼學的？
說到這裡，有沒有想到《菩提道次第廣論》皈敬頌裡面說像眼目一樣、讓我們更能夠趣入一切佛語密意的《菩提道次第》？對不對？所以善知識清淨傳承的法脈非常、非常地重要！有了善知識，就會教給我們清淨的傳承。再說一遍！清淨的傳承是什麼呀？能不能找到經典依據啊？是不是就是從正遍知輾轉傳來到現在沒有間斷的？《廣論》在哪一頁有這一段？《廣論》第二頁：「此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛無著二大車之道軌，往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。」
是不是聽到這個公案的時候，再讀一遍《廣論》的原文，別有一番滋味在心頭？
一旦學的人知道前面學錯了，而且那麼用功學錯了，其實這是不幸，也是不幸中的大幸，因為知道了嘛！可是知道之後就會產生劇烈的痛苦，就像世親論師他想要割掉自己的舌頭來懺悔。要是他沒有遇到無著菩薩這位兄長和善知識，會怎樣呢？一生都會繼續反對、否定大乘嗎？那就後果不堪設想！
我們再看一段《師師相承傳》中無著和世親的故事。
世親論師與無著菩薩他們倆是兄弟，同母所生。無著菩薩誕生之後，非常努力地學習了共通的明處，之後他就出家了。這一段就交代這麼多──就出家了！
他的母親叫明律，是一個非常了不起的人。了不起到什麼程度呢？就是往昔長久以來具有大菩提心，還有弘揚佛教的願力。那具有大菩提心一定是個菩薩了！在無著菩薩出家之後，又過了很長一段時間，他的母親與一位婆羅門又結婚了，生下了一個具足相好的孩童。知道他是誰吧？就是世親啊！
這個媽媽就依照婆羅門吠陀典籍中所說的使智慧銳利的儀軌，在這小孩的舌頭上用牛黃寫下了「阿」字等，還透過各種洗浴呀，並且在非常清潔的環境中撫養這個小孩。然後等到這個小孩已經長到相當年齡的時候，像語文啊、數學，還有四吠陀等共通明處的這些典籍，都是由他媽媽親自教的。所以那個時候媽媽也好，小孩也學得很好，完全領會於心中。本來覺得其樂融融，這樣就可以了，可是有一天媽媽對這個小孩說：「寶貝兒子啊！我生了你不是為了發揚種姓等世間的法，那是為了什麼？是為了振興佛教，因此你應當出家精研三藏，振興佛教啊！」由於他母親這樣地策勵──其實也不知道策勵了多少次──世親論師聽了媽媽的話，就去那爛陀寺出家了。
出家囉！
看到這一段，會不會覺得很有時代感？有沒有前世今生的感覺？我們現在也有一些學佛的父母親也會勸導他的小孩出家，說：「哎呀！生了你、把你養這麼大，不是為了家族企業、做什麼、做什麼，是為了讓你不要受輪迴的痛苦，學弘宗大師的圓滿教法！」
說回來喔！世親論師剛一出家的時候，他對和尚、阿闍黎非常地敬重、非常地尊重，也遵照阿闍黎的開示，如護眼珠般地守護著一切細微的律儀和制限，並且他也精研三藏，非常、非常用功地學習。看起來就是有高貴的教養、非常地尊師重道，又努力學習的一個非常出色的人。
之後，他又要到另一地方去求學，為了什麼呢？為了徹底地通達對法藏的深細密意，為了沒有混雜地了知聲聞十八部各派的宗見，又為了到達自他宗義大海的彼岸，所以就前往一個地方──那個地方就是今天的喀什米爾，在那個時候叫迦濕彌羅。那個地方有什麼特色呢？人傑地靈、廣出智士。在那個地方，他也是非常努力地精研過去的阿羅漢攝集的《七部對法》還有《四部律典》其中的要義抉擇出的《大毗婆沙論》。這樣廣大的論著，他都能夠把它記在心裡，而且毫無紊亂地運用無垢、深細的理智，去抉擇論中的所有要義，並且領會在內心。也有寫到他在迦濕彌羅，也就是喀什米爾，為很多有情說法。如果大家有機會看到今天喀什米爾那個地方，就可以知道那是世親菩薩說法的地方。
一段時間之後，他就要返回印度了，可是當他要返回印度的路程之中，發生了非常兇險的事，就是他被搶劫了！他所攜帶的佛像、經卷、書籍、錢財一切資具被搶劫一空！然後世親論師再返回，重新準備新的經卷等物，結果又遭到了搶劫；然後他又回去準備。如此這般經過三次之後，又被搶了！論師就心想：「啊！現在這個經卷、財物都被洗劫一空了；然而法就在我的心中，誰也無法奪走，那就身無一物地走吧！」
於是一路輾轉、幾經波折，很不容易他來到了那爛陀寺。在那裡他就為很多法師說佛法，這個時候他就聽到兄長的消息。傳記裡沒有說那個時候無著菩薩是不是在那爛陀寺，還是去其他寺院講學。大家知道他的兄長就是無著菩薩嘛！已經在這裡出家很多年了，而且著作了許多論著。結果知道了著作了許多論著之後，世親論師居然做了一個頌，說：「噫嘻無著入山林，十二年中修禪定，禪定不成著宗書，多至大象滿載負。」說：「哎呀！十二年中進山林裡邊修行，禪定沒有修成，卻著作了許多論著，著作的論著多到能裝滿大象運載的量。」很顯然充滿了諷刺的意味，但是他諷刺了誰呀？一位真正的菩薩，就是無著菩薩，和他所著作的大乘教法。大家都知道無著菩薩是廣行派的祖師喔！這種祖師，居然被親弟弟諷刺了！
那個時候世親譏謗了大乘人與大乘法，然後這個不幸的消息無著菩薩就聽到了，說：「唉呀，這個會成為邪見啊！這麼辛苦地努力學習就沒有意義了。」所以哥哥就很為他擔憂，也想各種辦法，終於想到了一個辦法。為了救他這個弟弟，為了能夠破斥他所持的那個宗見，就派遣了兩個弟子，做什麼呢？帶了《十地經》和《無盡慧經》前往世親那裡去了。
這兩位弟子就依著無著菩薩的吩咐，早晨與傍晚的時候各誦一部經。誦經的時候，被世親菩薩聽見了──當然一定要被他聽見，是故意給他聽的嘛！那讀到這裡我們想：聽見了之後呢？如果這邊有鏡頭的話，應該世親論師的表情在變化吧、眼神在變化吧？聽了之後，世親論師就說：「傍晚所誦的那一部教法因位賢善，早晨所誦的那部教典因果兩者均極賢善！哎呀！我誹謗了大乘啊！當斷舌以報！」看看這個聰明程度，他聽完了立刻就知道了，這是何等的慧力啊！就知道自己做錯了，一聽經馬上就知道了，然後馬上就開始想到怎麼樣收拾以前所造作的這個深重的惡業，他要斷舌以報。
當他要去找刀斷舌的時候，那兩位門徒當然會很驚恐，就趕快請求他說：「哎呀！你不要斷舌啊！你的兄長具有除罪的方法，你趕快到你的哥哥那兒去啊！」在這個傳記裡就說把他勸住了。於是世親跟著那兩位來到了無著的座前。不知道是不是在這個寺院？可以想像一下：一個要斷舌頭懺悔的人，來到了兄長的座前會怎樣呢？傳記裡對這一段沒有寫太多，只寫到：他聽受了法義，由此就生起了敬信，在無著菩薩的座前懺悔了罪業，並且漸次地聽受大乘的教法。
那個時候，世親論師不是跟著無著菩薩在學習了嗎？後來他就得知，哇！這個兄長無著菩薩居然和至尊怙主彌勒常時不離──就是能親見本尊──一切行動他都請示彌勒菩薩。這件事情應該在當時是非常祕密的，只有特別特別親近的弟子才會知道，因為很多大上師都是對親見本尊這種事情非常非常地慎重的！
結果世親論師知道了，知道了之後怎麼辦呢？你想想：如果你知道了你會怎麼想？你肯定想：那我可不可以見一見啊？他就請求了無著菩薩說：「可不可以讓我親見彌勒菩薩呀？」彌勒菩薩耶！我們想一想，有人能親見彌勒菩薩，我們會想說：「啊！可不可以我也看一下！」
無著菩薩就把他的請求向彌勒菩薩啟白了。可以想像他是如何緊張地等待著彌勒菩薩的教誨。結果請來了教誨，彌勒菩薩說：「世親由於當初毀謗大乘，所以在這一生中無緣見我。為了懺淨罪障，要多寫大乘經論的解釋，多誦《頂髻尊勝陀羅尼》，來世能見到我！」
大家可以看一看喔！等一下！看一看。這裡邊雖然說見不到，有沒有想為什麼見不到？因為毀謗大乘見不到，原因講了。那肯定是他心痛啊！又說到心痛怎麼辦？「你怎麼懺悔呢？要多寫大乘經論的解釋，多誦《頂髻尊勝陀羅尼》。」哎呀！那問說：「到底什麼時候我能夠有資糧見到您的尊顏呢？」他標了一個時間：「來世能見到我！」他所有的牽掛，雖然沒有親見，但是彌勒菩薩已經透過他哥哥都給他講了。
大家想一想，如果你的兄長能夠請示到彌勒菩薩的教誡，那你對這個兄長當然是更有信心了！所以此後世親菩薩就對兄長無著菩薩更加地景仰。景仰的方式是什麼？世親菩薩就遵照彌勒菩薩的教誡而做，依教奉行！信心生起就是這樣。所以最初他就著作了詳細地開示菩提道次第共下士、共中士的所緣，以及上士修持的所緣──四諦教法的《阿毗達磨俱舍論頌》。就是那部偉大的論著！
以上大致是《師師相承傳》中的記載，這個很顯然是藏地關於無著和世親菩薩的記載。
