師父解釋說：「我們平常呀總有所偏執，因為沒有把握得住這個圓滿的這個道體」，其實師父已經解釋了四方道的意思，「理論上面既不知道」，注意喔，重點了！「修持的驗證更談不到」，到這兒就麻煩了，有沒有發現？沒有把握住圓滿的道體，理論上都沒有聽，就是聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。

所以這個見地是非常非常重要的──把握住圓滿的道體，理論上怎麼能夠做得到？一定要對教法沿著清淨的傳承教授去聽聞、去思惟、去辯論。辯論是什麼意思啊？對一個主題冥思苦想二十天，然後找各路人馬來討論，對吧？還要把過去祖師的觀點，從《攝類學》的到《因類學》的、到《心類學》的、到《現觀》的、到《中觀》的，甚至到《俱舍》全部連起來，看看在各本經論中對這個問題的看法，包括對業果的看法，那空性就討論更多。

「所以他能夠把所有各方各面的任何一點而能夠把握起來，一點沒有餘遺」，沒有任何一個角是缺的，對教典要做這樣的一個聽聞。既然是做這樣的聽聞之後，那我們去證的時候，要證最圓滿究竟的佛果，因為那所有的教典就通向佛果，成佛他的心要和所知一樣大，所以缺了之後你是沒法成佛的。

所以我會覺得在這一點上，依然是：觀察什麼？你們可以自己總結，你們可以討論。就是：要攝持一切聖教嗎？我們修行的人會有這樣的雄心壯志嗎？欸，我把我自己挪到輪迴之外就可以了嘛！很多人就是這樣，甚至是說：一個增上生就可以了，我來生比這一生更好。我們會想要攝持一切聖教嗎？攝持一切聖教做什麼？請問能成辦有情最究竟的利益的是什麼？聖教本身，對不對？那攝持聖教本身就等於能夠成辦有情的利益，對不對？

所以去觀察的話，「能知」是不容易的，因為他要花上多少年辛辛苦苦地聽聞，甚至生生世世對於顯密教法的這種聽聞；聽聞了之後攝持一切聖教。阿底峽尊者是各宗各派的頂嚴，對吧？他腰裡掛了多少把鑰匙了？一百零八把鑰匙。所以能達到這麼高的成就是一件不容易的事情！

「此語即是極大可觀察處」！「能知以四方道，攝持一切聖教」敦巴仁波切他讚美阿底峽尊者的時候，說他不遠萬里捨棄了那麼多，來到藏地弘法，從這樣的一個角度──能知以四方道，攝持一切聖教──大家可以想一想，一切聖教的傳承如果沒有傳承下去，會發生什麼事情？就是已經不是四方道了，它缺了。缺了的話，能成佛嗎？這就可觀察了！

所以，這裡邊說既要了解是一切聖教，又要知道這一切聖教達到頂峰上前面的道次第，它要環環相扣，一個挨一個、一個挨一個，缺一環都不行。缺一環都不行，才能夠一切都需要。一切都需要──就是從任何一個地方拉起來，都拉到一個全圓，這樣的一個見地，在我們心中應該像光明一樣吧！遍照這些經典。沒有一部經典對你的解脫、對你的成就來說是沒有用的！這樣的話，一個學的人才會什麼？恭敬一切教典，然後再恭敬所有道次第的法類；甚至各個修道上不同的次第的這些修行者，我們才能一併地頂戴恭敬。不然他就會發生：欸！局部的聖教可以，那些聖教就可以丟了。那麼佛法傳承到某一部分人，某一部分人就把某一部分丟了，他就要他喜歡的。他認為他現在用不上，他修不了那麼高，他就覺得不需要，然後他就不傳，那慢慢佛法就都被大家丟完了！

正因為出現這麼偉大的祖師，他把一切的教典都攝持起來，所以我們今天才能夠學到清淨圓滿教法的傳承，才有這個傳承到今天，就是因為這個深恩！如果沒有一個這樣的善知識能用四方道攝持一切聖教，請問：大家都學眼前的，此生達不到那樣的高度，後面的教法還需要嗎？對有些人是不需要的。那後來修到那個部分你就沒有了！就跟師父前面講過的一樣。所以越想越覺得：哇，這個是很稀有的！不想的話是不知道，越想越覺得這句話非常地有味道、有深邃的意義，可以好好地琢磨一下。

比如說：在研究空性的問題的時候，「這我也聽不懂，那我此生能證得空性嗎？我能生起出離心就不錯了！」「出離心生得起來嗎？我親近善知識都生不起來。」我以前就看過一個人，前面的道次第都不要，只要空性，他甚至把那個書就要一半，他說就帶著「空性」就可以，前面的「菩提心」或前面的，他認為他不需要。

有些人就非常喜歡鑽研局部，師父說就是偏執。喜歡鑽研局部是什麼意思？這一生都在鑽研局部，對於整個道次第的這個聞思、眼界的開闊，對於各大經典的聞思根本就不是重點，絕對不是重點，而是找到一個局部深下去，認為那才是修行。做這麼多廣大的聽聞，說：「就是在講道理，沒修行！」

清淨的見地，需要透過很多很多聽聞才能獲得，聽法的過程不算修行這樣非常奇怪！不聽佛說的法，怎麼修呀？看到一點就趕快去修，好像很精進的樣子，可是忽略了聽聞；忽略了聽聞的話，那思惟也差不多就沒了，那請問修個什麼呢？因為你思的一定是你聽的，你修的一定是你思的。不是這樣嗎？

所以你就會發現：哇！這句話再再地彰顯了什麼？要廣大聽聞圓滿清淨的這個道體的重要性！聽完之後，還要能夠什麼？四方道攝持，要獲得這樣的見地。這樣的見地獲得了之後，才能在行持上走清淨圓滿的，甚至是快速的成佛之路。

想想我們是多有福報！我們在這個濁世間能碰到宗大師教法，而且能建立五大論的學制，然後挨班地學、挨班地學！