廣海明月0461 以四方道攝持一切聖教

下面說

善知識敦巴仁波卿亦云:「能知以四方道,攝持一切聖教者謂我師長。」此語即是極大可觀察處

那麼這個敦巴尊者就是前面阿底峽尊者的一個最主要的弟子阿底峽尊者在印度、西藏做了這麼多了不起的事情但是他所有的弟子當中能夠圓滿全部受持傳承尊者事業的就是他就是他所以他現在引證下面這個話下面這個話他們都是用印度當年的這個話來說的口語就像我們禪宗的祖師這個禪宗祖師的語錄是沒有人跟你解釋你往往不曉得往往不曉得因為有的是方言有的是他們的習慣語所以對我來說我也並沒有得到圓滿的這個老師的說明只是說一個綱要所以裡邊很多關於這一方面的話我就不能細細地說但是呢這個大意我可以在這個地方說明

我們平常呀總有所偏執因為沒有把握得住這個圓滿的這個道體理論上面既不知道修持的驗證更談不到現在阿底峽尊者不但理論完全圓滿而且修持一一驗證所以他能夠把所有各方各面的任何一點而能夠把握起來一點沒有餘遺──那就是我的老師所以我的老師所以能夠成為西藏、印度的頂嚴這麼多大善知識當中他能夠被眾所公認乃至於說阿底峽尊者一走這印度佛法就完了原因就在這裡這是我們要了解的。所以這句話就是我們應該了解的思惟觀察作為我們修學目標的

我先問一個問題宗大師說:「此語即是極大可觀察處」,這個「此語」是哪一位善知識說的呢是敦巴仁波切說的敦巴仁波切又是誰呢他就是阿底峽尊者的一個最主要的弟子」。阿底峽尊者在印度和西藏做了那麼多了不起的事情但是他所有的弟子之中──注意這是阿底峽尊者什麼樣的一個弟子在「他所有的弟子當中能夠圓滿全部受持傳承尊者事業的就是他」,然後師父說:「就是他」!所以宗大師引用了敦巴仁波切的這句話圓滿地受持、全部受持大家都知道作為一個弟子來說是不容易的還要全部傳承下去這都是非常非常困難的一件事情但是敦巴仁波切做到這一點他了解阿底峽尊者整個修行全部的扼要和全圓的次第

師父說他沒有得到圓滿的這個老師的說明的時候他就只能說一個綱要其實在跟師父學法的過程中會發現善知識就這樣──他有清淨圓滿傳承他就說他有但是他沒有得到傳承的時候他就說他沒有絕不蒙混過去都是在這點非常忠實的得到老師傳承就有沒有就沒有

比如說我們作為一個弟子去求法的時候那法本都有善知識唸一下就可以了嘛但是善知識都說:「這個傳承我有這個傳承我沒有。」他不會說有法本我給你唸一遍就可以了沒有善知識這樣做的他們都非常忠誠地延續著傳承這件事

所以這句話可以看到師父對於傳承的這種嚴謹的態度就是「四方道」這一句話他說:我好像沒有得到所以我只能講個大概其實他不用說我沒有得到圓滿的傳承就直接說我大概說一下就可以了但是他特別交代一下四方道的意思其實在新版的《廣論》裡師父就講了我建議大家再把新版《廣論》聽一遍

能知以四方道攝持一切聖教者,謂我師長。」

那是舉一個譬喻什麼叫「四方道」呢這個四方道在藏系裡邊有各種不同的說法它原則就是這樣譬如說一個四方的一個桌子那你隨便哪一個地方一動那個統統跟它相關那我聽說的還有一種說法就像一個四方的一個巾哪一個四塊方巾那個東西你隨便哪一個一拉譬如說我們這個桌子說一拉那豈不是所有的東西統統動也就是說隨便你舉一個三個全部動起來也就是說真正最主要的任何一個法實際上這個法是緣起之法它彼此間都相關的任何一個法都是相關的所以它一定是其他的地方互為主副的

譬如說我們現在隨便地簡單來說我們用筷子請問這兩枝筷子,是哪一枝是主、哪一枝副啊是不是要用筷子必須要兩枝的啊這個兩枝筷子當中有沒有主副之分啊實際上沒有主副兩個幫助的以前曾經跟大家開過玩笑那一枝筷子能不能用啊實際上一枝筷子也可以用喔你們試試看喔那這個話怎麼講呢當然這一枝筷子曾經考倒過很多人現在一枝筷子的用法有兩種用法譬如說這是個餅你要去拿這一枝筷子的話你必須把那個一枝筷子在那個碗的邊上把它撥出來是不是這樣撥出來是不是另外是靠著這個碗哪所以它還有一樣東西互相依靠的還有一個辦法我把那個筷子插在那個餅裡邊把它拿出來是不是可以所以因為那個餅自然而然有這個力量所以你插進去那個餅本身是不是相當於另外支持你這個筷子的功效它有這樣的互相相關的這個特點在裡頭所以我們必須要了解這樣的一個特點

因此前面這地方主要的說那個法都是互相相關的那這一點呢阿底峽尊者真正了不起的地方就在這裡別的很多人由於了解得不夠透徹或者執著學了這個法會毀謗別的阿底峽尊者不是他能夠融會貫通所有的法所以能「以四方道」,所有的佛法都能夠以一個──這個四方道就是他的這種方法能夠攝持所有的法那就是他的老師所以

此語即是極大可觀察處

因為這樣的關係所以阿底峽尊者成就是最高倒不是因為他是一切大班智達頂嚴因為他成就最高既然你要成就最高請問要不要照著他來學對!就這個

在新版《廣論》裡師父就解釋了四方道」,主要是說隨便拉哪一個都會動最主要的是:「任何一個法實際上這個法是緣起之法它彼此間都相關的任何一個法都是相關的所以它一定是其他的地方互為主副的就是當你以這個為主修行的時候其他的都是為副的這樣是可以攝持的

在這裡面師父講了一個有趣的問題就是舉了一個筷子然後說:「一枝筷子能不能用一枝筷子怎麼用我不知道是不是師父實驗了一枝筷子可以到那個碗邊上把東西拿出來的,對不對還有什麼一枝筷子可不可以吃餅呢扎進去就可以吃餅比如還可以扎進去吃玉米什麼的我們小時候都這樣在這裡邊就說一枝筷子是可以用但是它還是借助一個東西不是一個所以師父說還是相互關聯的一枝筷子它還是依靠其他東西還要有相互關聯的一個作用

這是沿用我們漢地的一個習慣對不對因為像印度那邊應該他們是不用筷子的對不對

所以從這點上師父最後還是說阿底峽尊者「能夠融會貫通所有的法所以能『以四方道』,所有的佛法都能夠以一個──這個四方道就是他的這種方法能夠攝持所有的法」。這是敦巴仁波切的意思

在《四家合註》裡邊我們要反覆地了解一下這個「四方道」。這個四方道也是解釋一切顯密圓滿之道」,如果圓具了這一切就比如一個四方形無論你從哪個方面看不管怎麼樣擺都是四方形它就是什麼圓具四方它之所以叫四方形就是它有四個邊它是圓具四方的如果有一個邊不具足有一個角缺了四方就不圓滿所以可以知道用四方道圓滿地攝持一切聖教一切顯密之道的就是我的上師!」這是對阿底峽尊者的一個盛讚宗大師引用敦巴仁波切的這句話來讚美阿底峽尊者

那麼這個「四方」到底是哪四方呢就有很多解釋了有的論典說是出離心、菩提心空性見及密法」,還有說是三乘及密咒道」等等無論哪一種都是說一切聖教圓滿經咒之道就是它有圓滿的意思

然後師父在這裡邊已強烈地解釋了它的關聯性所謂的關聯性就它和它是依存的這一點對這個「四方道還是解釋得比較清楚的

學習平台:
大慈恩譯經基金會(主要)
YouTube頻道
澈見幸福(個人化App)
幸福無盡藏(隨身碟)
月光機二代(離線學習)
Apple Podcasts
Spotify Podcasts
Google Podcasts
文字大小
主題
固定播放器
捲動模式
播稿模式
列印 預覽列印
播放連結 自訂播放連結