廣海明月0455 掌控心念,就掌握了未來

那麼我們說這個我們的狀態呢要曉得我們修學佛法的真正的業中心在哪裡這下面會詳細說明我這裡簡單地告訴你們一下就是我們當下這個所謂心念就這個心念當中業的部分詳細地分辨──剛才說後面,說過的眼前我們就是我們這個「思心所」,我們心裡想想:「這個是我要的這個是我要的。」這樣的話你將來自然而然會趣向於那方面現在如果說你這個排斥它的話到那個時候這個力量就現起來了其實這種狀態也不必說等到下一世下多少世我們眼前馬上可以體會得到譬如說眼前有一件小小的事情發生了我這麼說了比如說我跟毛居士兩個人有一點點小小的一個問題那我心裡想想:「這個傢伙我這、這、這個討厭他。」然後你心裡老是這樣想你這樣想的話等一下你見了面以後老遠看見了,你心裡想:「能夠避開就避開。」否則的話呢瞪他一眼再不然的話那麼暗暗裡面傷他一下是不是很明白為什麼你見了面你會這樣就是你前面那個思心所的作用下面會很詳細告訴我們我們修行沒有別的就是這個

假使反過來的話呢你看見:「哎呀他剛才幫了我一個忙他這個真好!」我怎麼樣想辦法就是一下沒辦法報答他嘛應該說幾句感激他的話所以他老遠看見他的時候他正在忙我連忙笑臉相迎:「哎呀,真是謝謝你啊!」為什麼你同樣的情況會有這樣就是你心裡這個狀態那麼你們了解了這個呢平常的時候你碰見一件事情一定有對這件事情的反應請問這個事情的反應是突然而來的還是以前先有的因種啊?「種子」,就是你的因地我們大家都了解大家都了解平常我們因種都是在煩惱然後進一步大幸而認得了煩惱說「哎呀不要去虛妄分別呀!」修學佛法當你修學佛法的時候毛病又來了你學參禪的其他都不要你學教的也同樣地犯了這個毛病對不對

所以這一點告訴我們不要因為你不能做就不管它應該怎麼辦應該說:「我所以目前這樣努力地修行就要爬上去。」所以什麼時候我想辦法能夠爬上去那個時候叫修了就像我們念書的時候現在雖然念了小學我總心心念念什麼時候我可以念中學什麼時候可以念大學乃至什麼可以留學這樣,對了於是你就一路地努力上升然後呢把那個障礙淨除把我們現在集聚的集聚起來

大家可以看到由前面那「應作是思」,然後師父談到了這個業這個業其實學佛的弟子們都會講也都會想到但是這個「業」卻是很甚深的一個佛法名詞我們要認識業是不容易的是要下一番苦功夫的

但是在這裡邊,師父說簡單地告訴我們一下就是當下這個所謂心念他說:「什麼是業啊?」可能可以解釋很久那當下的心念──其實我們都可以自己觀察到當下的心念──師父說就是「思心所」,對吧眼前我們就是這個思心所想什麼呢就是「這個我要的這個是我要的」,這樣想了之後注意它帶來的影響就是將來我們自然而然地會趣向那個方面

注意這個「自然而然」這幾個字就是它不費吹灰之力地就朝著那個方向去了為什麼呢因為之前我想要那個東西那反過來如果說:「我不想要它我不想要它。」然後到時候面對到這件事的時候那個力量就起來了所以我們才要持戒嘛比如說:「我要不殺生、我要護生。」面對那樣的對境的時候我就會現起這樣的正念

師父在這裡邊說:「其實這種狀態也不必等到下一世、下多少世」,然後又舉一個例子我們眼前可以體會得到的下面就是兩個例子一個是開始心裡想不高興然後想完不高興見到那個人他就會有一系列的反應可能還有瞋恨等等就是很不愉快如果之前想了要感恩這個人然後見到他之後表情、動作、語氣所有的一切都會發生改變這個大家都有體會過

我們會發現業是一個前進著的心態是會給我們帶來行為和結果的一件事情所謂心念並不是想想就完了它是有結果的就是我眼前的心念會導致將來的一個結果其實業是有因果的但是我們通常不會從因果的角度去看自己當前的心念我們更多地會注重苦和樂的感受對吧當前我的心念──我很苦、我很快樂或者我幸福、或者我不幸或者我沮喪我們更重視感受上的東西但這裡邊完全有一個你當前的心念會引生接下來的結果

注意喔當你注視自己當下一念的時候你會覺得你能遙望到那個結果嗎因為這個結果是要評估的而且這個因下去了之後我們很少從當前的一念去推結果我們都著重在感受上被感受完全地障住或者被眼前的這些事情障住因為果報是好像有點跨空間的,對吧跨時間的好像根據當前的因的時候,我們無法一下子因種下去了就能想像那個果但是可不可以訓練呢可以訓練。可能要經過相當長久的訓練我們才對這個因感到害怕或者感到特別歡喜

有沒有發現這是一個滾動著的前行著的變化著的會走到某一個目的地的當前的心念這個心念是有力量是有行動力的會引導我們的生命趣向某個方向所以當前那個心念是不容忽視的因為它就是我們未來就是未來甚至幾個小時之後,你就會沿著現在的心念去走

所以到底未來可不可以如我們想像的那樣其實把控當前的一念是可以把控住的師父是在講這個對不對如果未來我們要那個東西那我現在就不要討厭它如果未來那個走到我面前的東西我不想要我現在就不能喜歡它因為喜歡它,它就會來你討厭它,它就會走是不是這個問題所以會發現我們當前這個心念好像有一種力量有一種吸引力一樣會把未來吸引到我的眼前會拉到我的眼前

通常我們都會認為:啊當前這個心念好像輕飄飄的不注意的時候都不知道自己在想什麼可是它卻是自己創造的未來或者自己召喚未來的一個強大的作用這一點如果不常常聽師父講課不去認真地觀察自己的行為乃至這種行為會引生的結果我們常常就會被自己的結果嚇到因為那結果肯定是從一個因一個因過去的你沒有留心你沒有停下來就走到了一個你最不想要的結果

所以師父舉了這麼通俗的例子告訴我們什麼那些不能修的都是我們想要的快樂你現在棄捨了未來就不能有了就沒了所以不能因為現在沒有能力修沒有因緣去成辦就不要了不要了就等於未來的很多快樂都沒有了因為現在會導致未來說:「我放棄」,放棄的是此時、也是未來所以用這個業的角度告訴我們當前我們對於應行的善法或者應斷的惡行沒有能力修、斷的時候千萬不要選擇放棄因為放棄了之後另一個未來就出現了你會出現修善法越來越沒有能力你不希望的惡法就會越來越多因為你一直在放棄善法我們放棄的是善所緣對不對

這是很深的一段對於這個「應作是思」的論述,很深的這段文字要反覆地讀它的例子是人人都知道的反正這就是一個人之常情的問題但是人之常情反映了一個什麼問題呢反映了在這個浮面之下深刻的真理就是因和果就是心念心念就會招致結果

所以「應作是思會招致一種結果如果棄捨了也會招致一種結果

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