所以我們現在要了解了這一點,你因地上面那個種子,趁它還沒有成長之前,把它淨化。不過剛才說那個大權示現有沒有道理?有其絕對道理,真正你發了菩提心了以後不怕。因為你以前毀謗過,因為你以前否定過,所以那個時候,那個障礙來的時候,就跟你相關的那些人都在你的圈子裡,那個時候你就把他救出來,這是這個真正、真正的價值在這裡。所以說你發了菩提心,你什麼都不要怕,你就有這個心,慢慢地會把你相關的那群人救得出來的。這個大權示現的真正意義在這裡,這個我們要了解。
到下面關於這個業,這個概念你認識了清楚了以後,我們才會對那個大權示現的這句話的真正的內涵,把握得住。否則的話,我們看起來這個大權示現,他好像騙騙我們的,不是的,他還是有他的因果相關的,以及他的真正的價值。在我們沒有這個條件之下,我們可不要做,我是寧願是怎麼辦呢?先像善財童子一樣,一口氣成了以後,然後呢我在那個時候廣結這個緣,這不是更好嗎?不過這個也是各人各人的心志,哪一個辦法都對、都正確。
為什麼會講「大權示現」呢?我覺得這會給我們一個思路,就是當我們眼睛看到這種好像實際上的過錯,這時候會給我一個思路:「這是不是大權示現?」因為我們完全不了解別人的本地風光。那如果是大權示現的話,當然也有因果,但這個因果碰到這個大權示現的時候,我們周圍的人要去淨化我們自己的業障。大權示現的人本身的因果,還有跟著他一起的那些人的因果,我會覺得各人要負各人的因果。
但是,他這裡邊就說,又出現了:「因地上面那個種子,趁它還沒有成長之前,把它淨化。」菩薩畏因,因地上的種子趁它還沒有成長把它淨化,首先需要一個覺察,對吧?需要一個覺知,覺知到自己的心上有這樣一個非常可怕的種子的力量,我們要去淨化它。那最深的種子的力量應該就是無明了,或者對道次的種種錯解,完全沒有經典依據的盲修瞎練這一些,都是非常致命的──對修行人的法身慧命。
接下來,怎麼淨化呢?師父說:「你發了菩提心,你什麼都不要怕,你就有這個心,慢慢地會把你相關的那群人救得出來的。」這句話實際上指出了一條歸路,這條歸路就是發菩提心之後一切壞的都變成好的,是這樣嗎?過去所有的不好的,將在好像會產生質變的這個發心的行為、願心之下,它都變成救人的,不再是害人的。而且是把當初在因地裡因為自己造惡業拉扯上的那群人,全部在發菩提心之後會救得出來。
這樣的話,就給我們的生命一個非常光明的起點。不管過去是多麼黑暗的、不管我曾經做了什麼,就是往事已矣,也看不清楚、也記不清楚、回頭兩茫茫這樣一個狀態。如果能發菩提心,就是翻所有的邪惡的種子變成是金色的、光明的種子。如果有這樣一種力量的話,可以把我們所有、所有過去的痛苦,或者我們過去做錯的東西全部變成好的,而且我們周邊的一切都會變成好的。
發了菩提心這股正能量,它不僅僅是對自己的心續上的,而且是對周圍的人的──師父說:「相關的那群人」──如果這個菩薩他發的心是盡法界、遍虛空界一切有情,那全部都跟我相關。反過來再說一句:未曾有一個如母有情沒有當過我母親的,如果用這樣周遍的觀點去看的話,誰又和我沒關係呢?那如果這樣的話,原來不管是在什麼樣的久遠劫,也不知道什麼樣的時光裡所造作的惡業,由於發菩提心的原因,都會成為這樣一個緣,全部會變成一種完全是善的力量。好像是會把這個有情拉到你面前來,然後你去成熟他一樣。這個時候就是「你發了菩提心,你什麼都不要怕」!
非常非常地奇怪!發菩提心本來是要救人的,然後師父在安慰菩薩:你發菩提心──你不是菩薩了嗎?菩薩你不要怕!師父在安慰菩薩:你就有這個心,慢慢地就會把相關的那群人救出來。因為師父在這裡邊發現:菩薩最難受的就是救不了人。所以說:「菩薩,不要擔心!你有這個心,會把所有相關那些人都救得出來。」好奇特的說法!你們認為呢?
然後大家會覺得師父只安慰到了好像那種很了不起的菩薩嗎?那擁有菩薩戒的我們呢?你發了菩提心之後,就會把這些事全部都翻轉過來。在這個起點上,師父提到了菩提心。我覺得大家可以想一想,就像出家的歷程,原來會畫畫的,到僧團裡畫畫就供養三寶了;原來是你個人的一個技藝,現在全部是供養三寶的。我驚訝地發現一件事、一件事、一件……,我的生命中似乎沒有白白經歷的事情。當我經歷了這件事,我在這件事中提升了自己、學了一些東西,然後就可以把它利益別人,哪怕是一件小事。我這樣的一個標準凡夫都這樣,何況那種大權示現的菩薩,都能翻過來!所以當你被一個難點難住的時候,穿越了它之後你就可以幫很多人!
結論是什麼:你如何救自己?發菩提心!你如何救別人?發菩提心!