所以我們現在要了解了這一點，你因地上面那個種子，趁它還沒有成長之前，把它淨化。不過剛才說那個大權示現有沒有道理？有其絕對道理，真正你發了菩提心了以後不怕。因為你以前毀謗過，因為你以前否定過，所以那個時候，那個障礙來的時候，就跟你相關的那些人都在你的圈子裡，那個時候你就把他救出來，這是這個真正、真正的價值在這裡。所以說你發了菩提心，你什麼都不要怕，你就有這個心，慢慢地會把你相關的那群人救得出來的。這個大權示現的真正意義在這裡，這個我們要了解。

到下面關於這個業，這個概念你認識了清楚了以後，我們才會對那個大權示現的這句話的真正的內涵，把握得住。否則的話，我們看起來這個大權示現，他好像騙騙我們的，不是的，他還是有他的因果相關的，以及他的真正的價值。在我們沒有這個條件之下，我們可不要做，我是寧願是怎麼辦呢？先像善財童子一樣，一口氣成了以後，然後呢我在那個時候廣結這個緣，這不是更好嗎？不過這個也是各人各人的心志，哪一個辦法都對、都正確。

為什麼會講「大權示現」呢？我覺得這會給我們一個思路，就是當我們眼睛看到這種好像實際上的過錯，這時候會給我一個思路：「這是不是大權示現？」因為我們完全不了解別人的本地風光。那如果是大權示現的話，當然也有因果，但這個因果碰到這個大權示現的時候，我們周圍的人要去淨化我們自己的業障。大權示現的人本身的因果，還有跟著他一起的那些人的因果，我會覺得各人要負各人的因果。

但是，他這裡邊就說，又出現了：「因地上面那個種子，趁它還沒有成長之前，把它淨化。」菩薩畏因，因地上的種子趁它還沒有成長把它淨化，首先需要一個覺察，對吧？需要一個覺知，覺知到自己的心上有這樣一個非常可怕的種子的力量，我們要去淨化它。那最深的種子的力量應該就是無明了，或者對道次的種種錯解，完全沒有經典依據的盲修瞎練這一些，都是非常致命的──對修行人的法身慧命。

接下來，怎麼淨化呢？師父說：「你發了菩提心，你什麼都不要怕，你就有這個心，慢慢地會把你相關的那群人救得出來的。」這句話實際上指出了一條歸路，這條歸路就是發菩提心之後一切壞的都變成好的，是這樣嗎？過去所有的不好的，將在好像會產生質變的這個發心的行為、願心之下，它都變成救人的，不再是害人的。而且是把當初在因地裡因為自己造惡業拉扯上的那群人，全部在發菩提心之後會救得出來。

這樣的話，就給我們的生命一個非常光明的起點。不管過去是多麼黑暗的、不管我曾經做了什麼，就是往事已矣，也看不清楚、也記不清楚、回頭兩茫茫這樣一個狀態。如果能發菩提心，就是翻所有的邪惡的種子變成是金色的、光明的種子。如果有這樣一種力量的話，可以把我們所有、所有過去的痛苦，或者我們過去做錯的東西全部變成好的，而且我們周邊的一切都會變成好的。

發了菩提心這股正能量，它不僅僅是對自己的心續上的，而且是對周圍的人的──師父說：「相關的那群人」──如果這個菩薩他發的心是盡法界、遍虛空界一切有情，那全部都跟我相關。反過來再說一句：未曾有一個如母有情沒有當過我母親的，如果用這樣周遍的觀點去看的話，誰又和我沒關係呢？那如果這樣的話，原來不管是在什麼樣的久遠劫，也不知道什麼樣的時光裡所造作的惡業，由於發菩提心的原因，都會成為這樣一個緣，全部會變成一種完全是善的力量。好像是會把這個有情拉到你面前來，然後你去成熟他一樣。這個時候就是「你發了菩提心，你什麼都不要怕」！

非常非常地奇怪！發菩提心本來是要救人的，然後師父在安慰菩薩：你發菩提心──你不是菩薩了嗎？菩薩你不要怕！師父在安慰菩薩：你就有這個心，慢慢地就會把相關的那群人救出來。因為師父在這裡邊發現：菩薩最難受的就是救不了人。所以說：「菩薩，不要擔心！你有這個心，會把所有相關那些人都救得出來。」好奇特的說法！你們認為呢？

然後大家會覺得師父只安慰到了好像那種很了不起的菩薩嗎？那擁有菩薩戒的我們呢？你發了菩提心之後，就會把這些事全部都翻轉過來。在這個起點上，師父提到了菩提心。我覺得大家可以想一想，就像出家的歷程，原來會畫畫的，到僧團裡畫畫就供養三寶了；原來是你個人的一個技藝，現在全部是供養三寶的。我驚訝地發現一件事、一件事、一件……，我的生命中似乎沒有白白經歷的事情。當我經歷了這件事，我在這件事中提升了自己、學了一些東西，然後就可以把它利益別人，哪怕是一件小事。我這樣的一個標準凡夫都這樣，何況那種大權示現的菩薩，都能翻過來！所以當你被一個難點難住的時候，穿越了它之後你就可以幫很多人！

結論是什麼：你如何救自己？發菩提心！你如何救別人？發菩提心！