2022-01-01 05:17:53 (l********n@g***l.***)
2021-12/22 第387講
為利一切有情，菩薩應廣學一切！是故大乘人不學劣乘法藏，侷限所學，不達究竟非菩薩也。菩薩應圓滿自利、利他，為此標的，未學劣乘法藏，欲渡脫彼類有情，談何容易？
縱於共下、共中道理完整學習，大乘發心行者於修次不至產生謬誤，是由於深知此是學時，非自類相續所應證得。可謂真實大乘種性菩薩是！
依阿底峽尊者所傳教授，修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別；所以發心之前，一定要先學習小乘法藏。倘使這些都不懂，即便自許是菩薩，也不是真實菩薩！
謝謝師父和老師教導，深深感恩…
為利一切有情，菩薩應廣學一切！是故大乘人不學劣乘法藏，侷限所學，不達究竟非菩薩也。菩薩應圓滿自利、利他，為此標的，未學劣乘法藏，欲渡脫彼類有情，談何容易？
縱於共下、共中道理完整學習，大乘發心行者於修次不至產生謬誤，是由於深知此是學時，非自類相續所應證得。可謂真實大乘種性菩薩是！
依阿底峽尊者所傳教授，修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別；所以發心之前，一定要先學習小乘法藏。倘使這些都不懂，即便自許是菩薩，也不是真實菩薩！
謝謝師父和老師教導，深深感恩…
2021-12-27 23:10:42 (j*************6@g***l.***)
感恩老師，很有耐心的澄清弟子的迷思。一開始在回答老師後面的提問時是模糊不清的，但是當弟子一次又一次靜下來聽聞思惟時，慢慢地能找到比較肯定的答案。
其中，格西拉提出的公案中，說明過去印度有位專修喜金剛的瑜伽士，自己認為已經生起了菩提心，結果竟然修成了預流果位！所以，阿底峽尊者就特別告誡弟子們說：『一定要區別大小乘的差別，才可能生起我所傳的菩提心。』原來區別異同、認識界限這是必要的學習過程。而圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
感恩師長的教導，在這幾講的學習，真的破了弟子的迷思。以前聽到聲聞、獨覺時，弟子會下意識地認為這不是我要學的，甚至於要刻意避開千萬不要在心識裡面種下”錯誤的種子”。但經過學習之後曉得，如果我抱持著大乘人的決心，想要攝受一切根性眾生的動機來學習。這才是真正發菩提心，成為菩薩的必經之路！
感恩師長在意，弟子在抉擇學習時的每一個念頭！
其中，格西拉提出的公案中，說明過去印度有位專修喜金剛的瑜伽士，自己認為已經生起了菩提心，結果竟然修成了預流果位！所以，阿底峽尊者就特別告誡弟子們說：『一定要區別大小乘的差別，才可能生起我所傳的菩提心。』原來區別異同、認識界限這是必要的學習過程。而圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
感恩師長的教導，在這幾講的學習，真的破了弟子的迷思。以前聽到聲聞、獨覺時，弟子會下意識地認為這不是我要學的，甚至於要刻意避開千萬不要在心識裡面種下”錯誤的種子”。但經過學習之後曉得，如果我抱持著大乘人的決心，想要攝受一切根性眾生的動機來學習。這才是真正發菩提心，成為菩薩的必經之路！
感恩師長在意，弟子在抉擇學習時的每一個念頭！
2021-12-27 09:06:56 (c**********0@g***l.***)
敬愛的大寶恩師：
「因為菩薩要攝受的所化機包含了各種根性的眾生，為了救度他們，就一定要學習適應他們根性的法類，所以菩薩學習的時候要遍學一切。但是不代表學了劣乘法藏就要趣入小乘道，或者取證小乘阿羅漢果。」老師在這一部分反覆說明，讓弟子聯想到：曾有父母、老師為了瞭解孩子喜歡的電玩，就進一步認識電玩世界，其因是為了跟孩子互動有無，等到孩子跟他們愈來愈親近後，再藉機引導孩子面向其它的興趣。父母、師長別有一番心意，並非自己也想要玩電玩。想到菩薩為了廣度眾生，的確是要遍學一切，才能用對方理解的方式利益他們啊！
弟子將修學佛法善根與所造善業，歡喜地供養三寶、師父、老師。並祈願老師、傳承諸大善知識、大寶僧團法師～法體安康、長久住世、常轉法輪。
佛弟子淑芬 至誠頂禮
「因為菩薩要攝受的所化機包含了各種根性的眾生，為了救度他們，就一定要學習適應他們根性的法類，所以菩薩學習的時候要遍學一切。但是不代表學了劣乘法藏就要趣入小乘道，或者取證小乘阿羅漢果。」老師在這一部分反覆說明，讓弟子聯想到：曾有父母、老師為了瞭解孩子喜歡的電玩，就進一步認識電玩世界，其因是為了跟孩子互動有無，等到孩子跟他們愈來愈親近後，再藉機引導孩子面向其它的興趣。父母、師長別有一番心意，並非自己也想要玩電玩。想到菩薩為了廣度眾生，的確是要遍學一切，才能用對方理解的方式利益他們啊！
弟子將修學佛法善根與所造善業，歡喜地供養三寶、師父、老師。並祈願老師、傳承諸大善知識、大寶僧團法師～法體安康、長久住世、常轉法輪。
佛弟子淑芬 至誠頂禮
2021-12-26 23:30:32 (9******u@g***l.***)
1發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
答:是一定要經過共下士、共中士道的次第
2那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
答:要習共中士道要趣入小乘，證的時候不用證果。學的時候是這樣
3學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？
答:大乘人要依次第學習共中士道，已包含小乘要學的下士中士的法類
4那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
答:有大乘種性者初發心就發了菩提心，但為了要攝受小乘者，一定要學習小乘法藏
5如果是圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，先了解大小乘的差一定要別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
答:是的發菩提心一蹬要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
答:是一定要經過共下士、共中士道的次第
2那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
答:要習共中士道要趣入小乘，證的時候不用證果。學的時候是這樣
3學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？
答:大乘人要依次第學習共中士道，已包含小乘要學的下士中士的法類
4那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
答:有大乘種性者初發心就發了菩提心，但為了要攝受小乘者，一定要學習小乘法藏
5如果是圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，先了解大小乘的差一定要別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
答:是的發菩提心一蹬要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
2021-12-26 01:07:29 (b*********5@g***l.***)
禮敬老師:
本講最後總攝:發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？如果是圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
這裡說明依照道次第，從下士、共下士、中士、共中士、上士道的學習次第，分別要學修念死無長，發起出離心、思維苦諦過患，進而發起菩提心。
學習共下士道、共中士道，生起出離心，不代表要趣入聲聞道或獨覺道。
念死無常是上士、中士、下士所要修持的內涵──而且在修行者相續中生起中士道之前，必須要先修念死無常，才能生起中士道，所以念死無常的意樂是共下士道。
思惟苦諦的過患，是上士、中士所應修持的內涵，在修行者相續中生起上士道之前，必須先思惟苦諦的過患，才能生起上士道，所以思惟苦諦過患的意樂是共中士道。透過共下士、共中士道的定義，我們知道：要先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心。
所以，我們立志成為大乘人要學習小乘法藏。
感恩上師、三寶加持、攝受
弟子 林清瑞 頂禮
本講最後總攝:發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？如果是圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
這裡說明依照道次第，從下士、共下士、中士、共中士、上士道的學習次第，分別要學修念死無長，發起出離心、思維苦諦過患，進而發起菩提心。
學習共下士道、共中士道，生起出離心，不代表要趣入聲聞道或獨覺道。
念死無常是上士、中士、下士所要修持的內涵──而且在修行者相續中生起中士道之前，必須要先修念死無常，才能生起中士道，所以念死無常的意樂是共下士道。
思惟苦諦的過患，是上士、中士所應修持的內涵，在修行者相續中生起上士道之前，必須先思惟苦諦的過患，才能生起上士道，所以思惟苦諦過患的意樂是共中士道。透過共下士、共中士道的定義，我們知道：要先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心。
所以，我們立志成為大乘人要學習小乘法藏。
感恩上師、三寶加持、攝受
弟子 林清瑞 頂禮
2021-12-24 22:58:41 (p******3@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
一直聽聞《廣海明月》及共學至今，您和 師父的每一講字字句句對弟子生命像是一點一滴地注入甘露，不斷地斧正我無始來的邪執；這幾個講次則是提升到要不間斷地為我們植下「決定種姓的大乘行者」的珍貴種子，在我們心續中，如此殷切及勸誡，祈望弟子無限生命裡能夠不斷生起您的教言，您這份真切的心意，弟子期許自己能早日能成具器，才能報答您和 師父的法恩。
「決定種姓的大乘行者」-很莊嚴殊勝的稱謂，讓弟子渇仰之心油然而生，您在此講將整體三士道的輪廓清楚描繪，也引法類進一步的重彩，教授內涵深廣；弟子聽了好幾遍後，對於您重複這句「念死無常是上士、中士、下士所要修持的內涵」，還有您引 仁波切說的這句-「就算你說自己是菩薩，其實也只能說明你不是菩薩！」這兩句讓弟子印象很深，但自己根淺實在無法領悟，願 師長加持弟子如理思惟早日領解您垂示的重要教授
您最後一段引領我們串習思惟的四個重要問題，弟子試著學習作答：
1.不一定要經過共下士、共中士道的次第
2.不代表趣入小乘道
3.學習共中士道與趣入小乘道是不一樣的
4.發菩提心之前不一定要學習小乘法藏
一直聽聞《廣海明月》及共學至今，您和 師父的每一講字字句句對弟子生命像是一點一滴地注入甘露，不斷地斧正我無始來的邪執；這幾個講次則是提升到要不間斷地為我們植下「決定種姓的大乘行者」的珍貴種子，在我們心續中，如此殷切及勸誡，祈望弟子無限生命裡能夠不斷生起您的教言，您這份真切的心意，弟子期許自己能早日能成具器，才能報答您和 師父的法恩。
「決定種姓的大乘行者」-很莊嚴殊勝的稱謂，讓弟子渇仰之心油然而生，您在此講將整體三士道的輪廓清楚描繪，也引法類進一步的重彩，教授內涵深廣；弟子聽了好幾遍後，對於您重複這句「念死無常是上士、中士、下士所要修持的內涵」，還有您引 仁波切說的這句-「就算你說自己是菩薩，其實也只能說明你不是菩薩！」這兩句讓弟子印象很深，但自己根淺實在無法領悟，願 師長加持弟子如理思惟早日領解您垂示的重要教授
您最後一段引領我們串習思惟的四個重要問題，弟子試著學習作答：
1.不一定要經過共下士、共中士道的次第
2.不代表趣入小乘道
3.學習共中士道與趣入小乘道是不一樣的
4.發菩提心之前不一定要學習小乘法藏
2021-12-24 11:52:36 (n******3@g***l.***)
謝謝老師開示，弟子了解要先修學共中、共下士道的意樂，才能往上生起菩提心。這和趣入大乘是有差別的，並破除不想修學劣乘的心，因為想成為菩薩要遍學一切。雖然內心的習性長久以來都是自利，但了解這些道理，更能幫助內心堅定走向大乘的發心。
2021-12-23 11:24:59 (w************h@g***l.***)
真如老師的提問（二）：
問：那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
答：有兩種答案，是與不是。發心有分圓滿德相的發心還有不是圓滿德相的發心。圓滿德相的發心必須要按照道次第才能生起。
發心前要學習小乘法藏的角度：
1. 廣論說：正因為是大乘人，所以應該要學習小乘法藏。
2. 仁波切說：「因為不學習聲聞道，你就不曉得什麼是聲聞道。既然這些都不懂，就算你說自己是菩薩，其實也只能說明你不是菩薩！」
3. 格西拉也說：發菩提心前一定要學習小乘法藏。
4. 真如老師說：如果是圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
發心前不用學習小乘法藏的角度：
1. 四緣發心：如果發心前不一定要聽聞大乘法藏的話，更不要說是聽聞小乘法藏。
2. 仁波切說：「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」
問：那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
答：有兩種答案，是與不是。發心有分圓滿德相的發心還有不是圓滿德相的發心。圓滿德相的發心必須要按照道次第才能生起。
發心前要學習小乘法藏的角度：
1. 廣論說：正因為是大乘人，所以應該要學習小乘法藏。
2. 仁波切說：「因為不學習聲聞道，你就不曉得什麼是聲聞道。既然這些都不懂，就算你說自己是菩薩，其實也只能說明你不是菩薩！」
3. 格西拉也說：發菩提心前一定要學習小乘法藏。
4. 真如老師說：如果是圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
發心前不用學習小乘法藏的角度：
1. 四緣發心：如果發心前不一定要聽聞大乘法藏的話，更不要說是聽聞小乘法藏。
2. 仁波切說：「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」
2021-12-23 11:23:24 (w************h@g***l.***)
真如老師的提問（一）：
問：請問發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
答：是要經過共下中士道的次第。
真如老師提到「雖然沒有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。」
妙音笑大師在《現觀辨析》中也有提到「一定要先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心。」
問：那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
答：學習共中士道不代表趣入小乘道。
真如老師說「例如透過學習共中士道發起出離心，不代表這時候就是趣入小乘道了。
問：學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？
答：學習共中士道與趣入小乘道是不一樣的
老師說『學習共下士道、共中士道，生起出離心，不代表要趣入聲聞道或獨覺道。』
學習共中士道是以要趣入大乘道，以利益一切有情而願成佛的發心來學習中士道的內涵，跟小乘行者主要以自利為主而學習中士道不一樣，所以學習共中士道並不是為了趣入小乘道。
問：請問發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
答：是要經過共下中士道的次第。
真如老師提到「雖然沒有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。」
妙音笑大師在《現觀辨析》中也有提到「一定要先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心。」
問：那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
答：學習共中士道不代表趣入小乘道。
真如老師說「例如透過學習共中士道發起出離心，不代表這時候就是趣入小乘道了。
問：學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？
答：學習共中士道與趣入小乘道是不一樣的
老師說『學習共下士道、共中士道，生起出離心，不代表要趣入聲聞道或獨覺道。』
學習共中士道是以要趣入大乘道，以利益一切有情而願成佛的發心來學習中士道的內涵，跟小乘行者主要以自利為主而學習中士道不一樣，所以學習共中士道並不是為了趣入小乘道。
2021-12-23 11:22:01 (w************h@g***l.***)
至誠恭敬頂禮真如老師！
真如老師您好，最近這幾講的全廣非常的精彩，可以學習到老師與仁波切對於菩提心的研討，加上老師在這一講有更加細緻的解釋，用了很多不同的經綸與祖師的角度來解釋不同的角度。
雖然有很多部分弟子還不是很清楚，但是還好有法師們在共學班上帶領弟子們深入的探討，解答了很多弟子的疑惑，無比的感恩，有師法友的保護真的是太幸福了，感恩師父老師的無上加持！
特別感恩真如老師很慈悲的給弟子們作業，發問題，弟子才有機會發現到自己的盲點，找到下腳處，非常的受用。可以有機會再次的反覆重新聞思，嘗試想要找到答案，過程當中也能更加清楚師父老師所開示的蜜意，非常的歡喜！
祈請真如老師繼續帶領弟子們深入的學習廣海明月與止觀初探，弟子會盡全力的堅持每天認真反覆學習，希望能令師父老師歡喜，成為您生生世世攝受弟子的因，早日能夠報答師父老師對弟子無量劫來救拔生死大苦的深恩，荷擔一切如母有情離苦得樂的重擔，為利有情速成佛道！
感恩真如老師！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
真如老師您好，最近這幾講的全廣非常的精彩，可以學習到老師與仁波切對於菩提心的研討，加上老師在這一講有更加細緻的解釋，用了很多不同的經綸與祖師的角度來解釋不同的角度。
雖然有很多部分弟子還不是很清楚，但是還好有法師們在共學班上帶領弟子們深入的探討，解答了很多弟子的疑惑，無比的感恩，有師法友的保護真的是太幸福了，感恩師父老師的無上加持！
特別感恩真如老師很慈悲的給弟子們作業，發問題，弟子才有機會發現到自己的盲點，找到下腳處，非常的受用。可以有機會再次的反覆重新聞思，嘗試想要找到答案，過程當中也能更加清楚師父老師所開示的蜜意，非常的歡喜！
祈請真如老師繼續帶領弟子們深入的學習廣海明月與止觀初探，弟子會盡全力的堅持每天認真反覆學習，希望能令師父老師歡喜，成為您生生世世攝受弟子的因，早日能夠報答師父老師對弟子無量劫來救拔生死大苦的深恩，荷擔一切如母有情離苦得樂的重擔，為利有情速成佛道！
感恩真如老師！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
2021-12-22 11:39:10 (t******6@m*3.****.**.***.**)
禮敬老師:
發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
是的，要經過共下士、共中士道的次第，但不能證小乘果；倘若證小乘果，再回小向大，是曠日費時。像舍利佛、目蓮在法華會上回心向大入菩薩位的，是極稀有。所以一定要學習小乘法，但不能成為小乘人。
世間學校資優生可以跳級直升，但是缺漏的那部分一定要圓滿補足。但是有不少的跳級生後來表現不出色、甚至中輟課業，就是他跳級的那一部分沒有圓滿補足，或許生活自理、人際關係等方面出了問題。
送佛送到西天，要濟度一切有情，就要學一切法，才有辦法觀機逗教。
發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
是的，要經過共下士、共中士道的次第，但不能證小乘果；倘若證小乘果，再回小向大，是曠日費時。像舍利佛、目蓮在法華會上回心向大入菩薩位的，是極稀有。所以一定要學習小乘法，但不能成為小乘人。
世間學校資優生可以跳級直升，但是缺漏的那部分一定要圓滿補足。但是有不少的跳級生後來表現不出色、甚至中輟課業，就是他跳級的那一部分沒有圓滿補足，或許生活自理、人際關係等方面出了問題。
送佛送到西天，要濟度一切有情，就要學一切法，才有辦法觀機逗教。
2021-12-22 10:59:55 (n******g@l**e.***)
感恩老师以專修喜金剛的瑜伽士的公案引导弟子，令弟子想到以前还没学广论之前也以为懂得什么是菩提心，之后学到上士道的时候才知道没这么简单，而且超级殊胜。思惟这个公案时心里很感激师父和老师，觉得自己真的很幸运遇到善知识矫正了弟子的方向，差一点就走偏了。
2021-12-22 00:35:58 (b******r@g***l.***)
發心前一定要學習小乘法藏和初發心就直趣大乘不相違。1.是，發菩提心前一定要經過共下士共中士道的次第2.不，學習共中士道不代表趣入小乘道3.不，學習共中士道與趣入小乘道不一樣4.發菩提心前一定要學習小乘法藏。
2021-12-22 00:29:59 (s*******u@g***l.***)
敬愛的上師,
感謝您 387 講弟子們辨析大乘發心前是否要學習小乘法藏的議題。其實弟子大概是不清楚, 不了解其中細微差異的. 弟子目前理解是: 單就大乘發心來說, 其實有多種可能原因, 例如希望令正法久住, 或看見難發心而發心, 所以學習小乘並非必要, 但祖師們都建議, 發心前還是要先修學小乘法藏, 即使不需要修成小乘果位. 因阿底峽尊者聽聞過, 不清楚兩者差別, 而修成預流果卻誤以為升起菩提心, 因此後來告誡弟子: 要修習他傳授的菩提心, 一定要區分大小乘的差別! 很感謝您替弟子點出中間的差別, 讓弟子明辨出, 雖修學小乘並非理論上必要, 但以我們的祖師替我們抉擇出的發心路徑, 還是要具備小乘的理解基礎的. 這樣可能才能走得順暢, 圓滿! 感謝您帶給我們這些過來者的經驗, 讓弟子們能少走許多冤枉路, 也請您持續給弟子的加持, 指導, 讓弟子能和同修們都生生增上, 究竟圓滿菩提!
弟子舜元恭敬頂禮
感謝您 387 講弟子們辨析大乘發心前是否要學習小乘法藏的議題。其實弟子大概是不清楚, 不了解其中細微差異的. 弟子目前理解是: 單就大乘發心來說, 其實有多種可能原因, 例如希望令正法久住, 或看見難發心而發心, 所以學習小乘並非必要, 但祖師們都建議, 發心前還是要先修學小乘法藏, 即使不需要修成小乘果位. 因阿底峽尊者聽聞過, 不清楚兩者差別, 而修成預流果卻誤以為升起菩提心, 因此後來告誡弟子: 要修習他傳授的菩提心, 一定要區分大小乘的差別! 很感謝您替弟子點出中間的差別, 讓弟子明辨出, 雖修學小乘並非理論上必要, 但以我們的祖師替我們抉擇出的發心路徑, 還是要具備小乘的理解基礎的. 這樣可能才能走得順暢, 圓滿! 感謝您帶給我們這些過來者的經驗, 讓弟子們能少走許多冤枉路, 也請您持續給弟子的加持, 指導, 讓弟子能和同修們都生生增上, 究竟圓滿菩提!
弟子舜元恭敬頂禮
2021-12-21 23:47:33 (t***********2@g***l.***)
頂禮真如老師
感恩老師為弟子開示，正因為是大乘人，所以應該學習小乘法藏，幫助我們一開始，就能依傳承教授，先學共下共中的小乘法藏，再發起圓滿德相的菩提心。
不學小乘法藏，不知大小乘的差別界限，可能趣入小乘道而不自知；也無從了解幫助小乘根性的有情，無法解決一切人的問題，不名菩薩。要能自利利人，成就圓滿德相的發心，必須學習小乘法藏，但不能因此趣入取證，中道而廢。
為利有情願成佛的旅程，自始至終都要親近大善知識，知道正確圓滿的因。雖然過程中先學習小乘法藏，但動機目標一直是往成佛的方向努力。避免因為自心的愛惡親疏產生退墮或留難，得時時依據經典教誡導正發心，向上師本尊啟白請益。
老師示現了如理和師長講佛法道理的態度：坦言自己的疑惑，認真傾聽上師的所立所破，回應確認自己的聽聞。得到答案後，找出經典依據，再再思擇、串習、總攝，成為信受的定解。
恭敬依止親近承事上師，對法義、生命抉擇，也會往依師利他的方向深入成長。感恩老師將清淨傳承的發心次第教給了弟子，願能生生世世受持，得到您賜予的佛果。對境也能即時察覺與此方向相違的第一反應，立刻遮止。
祈請老師長久住世，帶我們直到成佛。
謝謝老師
弟子慧琦頂禮
感恩老師為弟子開示，正因為是大乘人，所以應該學習小乘法藏，幫助我們一開始，就能依傳承教授，先學共下共中的小乘法藏，再發起圓滿德相的菩提心。
不學小乘法藏，不知大小乘的差別界限，可能趣入小乘道而不自知；也無從了解幫助小乘根性的有情，無法解決一切人的問題，不名菩薩。要能自利利人，成就圓滿德相的發心，必須學習小乘法藏，但不能因此趣入取證，中道而廢。
為利有情願成佛的旅程，自始至終都要親近大善知識，知道正確圓滿的因。雖然過程中先學習小乘法藏，但動機目標一直是往成佛的方向努力。避免因為自心的愛惡親疏產生退墮或留難，得時時依據經典教誡導正發心，向上師本尊啟白請益。
老師示現了如理和師長講佛法道理的態度：坦言自己的疑惑，認真傾聽上師的所立所破，回應確認自己的聽聞。得到答案後，找出經典依據，再再思擇、串習、總攝，成為信受的定解。
恭敬依止親近承事上師，對法義、生命抉擇，也會往依師利他的方向深入成長。感恩老師將清淨傳承的發心次第教給了弟子，願能生生世世受持，得到您賜予的佛果。對境也能即時察覺與此方向相違的第一反應，立刻遮止。
祈請老師長久住世，帶我們直到成佛。
謝謝老師
弟子慧琦頂禮
2021-12-21 23:07:13 (h*****g@n*u.***.**)
20211222 頂禮親愛的大悲師父上師，祈請加持
感恩上師細緻的引導我們辨析「設作是云，是大乘人故，不應學習劣勝法藏者，是相違因」。弟子試著去理解上師要我們學習的義理，今早媽媽抱怨病苦，弟子發現自己不能穿越媽媽的語言，去體會她內心的苦。由此弟子去思考為什麼發菩提心一定要學習共下、共中士道，弟子的想法是因為凡夫的心識有質礙性，如果沒有修習念死無常，我們的心就會耽著現世安樂，不會想追求後世，所以要修習共下士道；有了希求後世的意樂，如果沒有修習苦諦，我們的心不會想出離輪迴，更不會想救度有情出離輪迴，所以要修習共中士道。而就四緣發心，弟子在思考，如果這個緣起要能引動有情發起菩提心，是不是有情心續裡要有菩提心的因種？那這個因種是不是也要透過學習共下、共中士道，打破我們原有認知的侷限性，才有可能發生呢？以上心得供養上師，祈請上師指導
感恩上師細緻的引導我們辨析「設作是云，是大乘人故，不應學習劣勝法藏者，是相違因」。弟子試著去理解上師要我們學習的義理，今早媽媽抱怨病苦，弟子發現自己不能穿越媽媽的語言，去體會她內心的苦。由此弟子去思考為什麼發菩提心一定要學習共下、共中士道，弟子的想法是因為凡夫的心識有質礙性，如果沒有修習念死無常，我們的心就會耽著現世安樂，不會想追求後世，所以要修習共下士道；有了希求後世的意樂，如果沒有修習苦諦，我們的心不會想出離輪迴，更不會想救度有情出離輪迴，所以要修習共中士道。而就四緣發心，弟子在思考，如果這個緣起要能引動有情發起菩提心，是不是有情心續裡要有菩提心的因種？那這個因種是不是也要透過學習共下、共中士道，打破我們原有認知的侷限性，才有可能發生呢？以上心得供養上師，祈請上師指導
2021-12-21 22:52:50 (s**********3@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
在前一講的學習中有些內涵不是很懂，但今天的進度及反覆聽聞後，學習到的理路也希求上師指導。
大乘人發菩提心，是否需要學習小乘法類才能發心？弟子答：需要。
仁波切説：「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」上師引《廣論》上士道四緣發心，老師説：「即使在發心前沒有聽聞大乘法藏，也有可能由於想要令正法久住而發心，或者由於看見難發心而發心。」
妙音笑大師在《現觀辨析》、仁波切及師父都教誡我們走大乘一定要學習小乘法類，但不是趣入小乘。特別是阿底峽尊者時代，印度有位專修喜金剛的瑜伽士，自己認為已經生起了菩提心，結果竟然修成了預流果位！阿底峽尊者就知道這件事了，在藏地知道了，之後就告誡弟子們說：『一定要區別大小乘的差別，才可能生起我所傳的菩提心。』」
為了不讓弟子們走遠路、把弟子心中疑惑辯晰清楚，知道自己的根器，透過學習更確定 『發心前一定要先學小乘法藏！』
謝謝上師的説法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.12.22
在前一講的學習中有些內涵不是很懂，但今天的進度及反覆聽聞後，學習到的理路也希求上師指導。
大乘人發菩提心，是否需要學習小乘法類才能發心？弟子答：需要。
仁波切説：「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」上師引《廣論》上士道四緣發心，老師説：「即使在發心前沒有聽聞大乘法藏，也有可能由於想要令正法久住而發心，或者由於看見難發心而發心。」
妙音笑大師在《現觀辨析》、仁波切及師父都教誡我們走大乘一定要學習小乘法類，但不是趣入小乘。特別是阿底峽尊者時代，印度有位專修喜金剛的瑜伽士，自己認為已經生起了菩提心，結果竟然修成了預流果位！阿底峽尊者就知道這件事了，在藏地知道了，之後就告誡弟子們說：『一定要區別大小乘的差別，才可能生起我所傳的菩提心。』」
為了不讓弟子們走遠路、把弟子心中疑惑辯晰清楚，知道自己的根器，透過學習更確定 『發心前一定要先學小乘法藏！』
謝謝上師的説法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.12.22
2021-12-21 22:46:34 (j*************1@g***l.***)
頂禮真如老師吉祥
發菩提心有各種不同的因緣。
我們何其有幸值遇宗大師的三士道教法，就應該依此按部就般學習-先小乘後大乘。
大乘行者雖然沒有趣入小乘道直接趣入大乘道，但一定要歷經共下士道與共中士道的學習，
生死無常的意樂是共下士道，厭離心的意樂是共中士道，理解念死無常的道理，就會升起厭離心，有了厭離心，自利利他的菩提心油然而生。
學習生死無常或厭離心不代表要趣入小乘的聲聞道或獨覺道，因為菩薩要攝受各種根性的眾生，為了救度他們，就一定要學習適應他們根性的法類，所以菩薩學習的時候要遍學一切，包括劣乘法藏
。
學習共中士道是為了救度更多的眾生不是為了自己的解脫與寂靜，所以與趣入小乘不同。
發心的初衷決定了大小乘最大的差別。
弟子陳人孝合十
發菩提心有各種不同的因緣。
我們何其有幸值遇宗大師的三士道教法，就應該依此按部就般學習-先小乘後大乘。
大乘行者雖然沒有趣入小乘道直接趣入大乘道，但一定要歷經共下士道與共中士道的學習，
生死無常的意樂是共下士道，厭離心的意樂是共中士道，理解念死無常的道理，就會升起厭離心，有了厭離心，自利利他的菩提心油然而生。
學習生死無常或厭離心不代表要趣入小乘的聲聞道或獨覺道，因為菩薩要攝受各種根性的眾生，為了救度他們，就一定要學習適應他們根性的法類，所以菩薩學習的時候要遍學一切，包括劣乘法藏
。
學習共中士道是為了救度更多的眾生不是為了自己的解脫與寂靜，所以與趣入小乘不同。
發心的初衷決定了大小乘最大的差別。
弟子陳人孝合十
2021-12-21 22:36:05 (j**y@k**o.***)
387講
親愛的老師~
弟子能慢慢的看見自己內心的行相，如没有師長説法恩和師加持力，
弟子如何現世能在心裡愈來愈快樂呢，又如何對來世充滿無限希望呢。
感恩頂禮我的恩師。
在387講理解到 "修行者的相續中要在生起共中士道之前，必須要先修持共下士道的意樂;
在生起上士道之前，必須要先修持共中士道的意樂。"
班長帶著我們共學研討，提到你有注意那"必須要先"嗎?
弟子又驚又喜，驚的是從來没有注意到，喜的是終於在老師加持下淨罪積資糧，能夠慢慢的聽進來了。
請老師持續加持弟子，弟子也一定要好好的跟著老師好好學習廣海明月、止觀，
期望能將所聽到的道理，觀察相續向內調伏，能破除自他無明黑暗，走上無上菩提之路。
弟子21善233林美惠(156班清旻師母親)頂禮
親愛的老師~
弟子能慢慢的看見自己內心的行相，如没有師長説法恩和師加持力，
弟子如何現世能在心裡愈來愈快樂呢，又如何對來世充滿無限希望呢。
感恩頂禮我的恩師。
在387講理解到 "修行者的相續中要在生起共中士道之前，必須要先修持共下士道的意樂;
在生起上士道之前，必須要先修持共中士道的意樂。"
班長帶著我們共學研討，提到你有注意那"必須要先"嗎?
弟子又驚又喜，驚的是從來没有注意到，喜的是終於在老師加持下淨罪積資糧，能夠慢慢的聽進來了。
請老師持續加持弟子，弟子也一定要好好的跟著老師好好學習廣海明月、止觀，
期望能將所聽到的道理，觀察相續向內調伏，能破除自他無明黑暗，走上無上菩提之路。
弟子21善233林美惠(156班清旻師母親)頂禮
2021-12-21 21:43:50 (e*********6@g***l.***)
387講《廣海明月》共學心得 寫信給老師
至心礼敬大寶老師：
真是無比地淨信、感恩師父、老師諄諄教誨,感受到越學越能體會師父、老師就像如法法師說的：師父、老師是燃燒著自己生命在饒益著我們。乃至老師隨念著關懷我們的用心,比如止观書用大字方便閱讀,可用此書修學,要堅持學下去,久習不転易、此事定非有，希求無上菩提。尤其関切天冷了，這邊雪很大 ，大家要保重。真是溫馨啊 ！所以總能夠懷著一顆為報答善知識对我們的深恩,希望能夠作师所喜的動機策勵勤修,才不辜負老師殷殷叮嚀聽法前行、發大乘心、專注聽法的苦心。
尤其現在老師贴紧师父原文深細廣說,欲令易解《廣論》文義意趣。比如雖然初學時記得师父教導我們要直趣大乘,卻未聽懂一定是要透過學共下士、中士道的次第,才能進一步發起菩提心。油然深生心力為對治無始听法浮浮泛泛滑過去的毛病,以及常念著效學如証和尚以自已至少讀七遍、每次都有不同的体会來勉勵我們。而且多听才能多理解內涵、寫回饒表達感恩與受用,乃至手抄每講《廣論止观》,如英法师亦勉從手机、电惱転為紙本,方便複習、註記。這樣对治而不淪為空話,以報师恩。
祈願老師
至心礼敬大寶老師：
真是無比地淨信、感恩師父、老師諄諄教誨,感受到越學越能體會師父、老師就像如法法師說的：師父、老師是燃燒著自己生命在饒益著我們。乃至老師隨念著關懷我們的用心,比如止观書用大字方便閱讀,可用此書修學,要堅持學下去,久習不転易、此事定非有，希求無上菩提。尤其関切天冷了，這邊雪很大 ，大家要保重。真是溫馨啊 ！所以總能夠懷著一顆為報答善知識对我們的深恩,希望能夠作师所喜的動機策勵勤修,才不辜負老師殷殷叮嚀聽法前行、發大乘心、專注聽法的苦心。
尤其現在老師贴紧师父原文深細廣說,欲令易解《廣論》文義意趣。比如雖然初學時記得师父教導我們要直趣大乘,卻未聽懂一定是要透過學共下士、中士道的次第,才能進一步發起菩提心。油然深生心力為對治無始听法浮浮泛泛滑過去的毛病,以及常念著效學如証和尚以自已至少讀七遍、每次都有不同的体会來勉勵我們。而且多听才能多理解內涵、寫回饒表達感恩與受用,乃至手抄每講《廣論止观》,如英法师亦勉從手机、电惱転為紙本,方便複習、註記。這樣对治而不淪為空話,以報师恩。
祈願老師
2021-12-21 19:36:44 (m*********7@g***l.***)
總攝一下387講的學習，供養老師：
1.發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
趣入大乘種性行者，一定不會先趣入小乘道，再趣入大乘道，是先直接趣入大乘道。
決定發起菩提心一定是透過共下士道、共中士道的次第學習，才能發起菩提心，成為菩薩。
2.那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
學習共下士道、共中士道內涵，生起出離心，不代表要趣入聲聞道或獨覺道。
因為透過學習共中士道發起出離心，不代表這時候就是趣入小乘道。
要生起中士道意樂，趣入中士道的修行者必須相續中生起中士道之前，必須要先修念死無常，才能生起中士道，所以念死無常的意樂是共下士道。
3.那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
發菩提心之前，趣入大乘道直接成為菩薩，必須學習共下士道、共中士道的內涵，才能在自相續中生起上士道的意樂。
老師也提到：《廣論》中說：「是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。」
正因為是大乘人，所以應該要學習小乘法藏。
1.發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
趣入大乘種性行者，一定不會先趣入小乘道，再趣入大乘道，是先直接趣入大乘道。
決定發起菩提心一定是透過共下士道、共中士道的次第學習，才能發起菩提心，成為菩薩。
2.那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
學習共下士道、共中士道內涵，生起出離心，不代表要趣入聲聞道或獨覺道。
因為透過學習共中士道發起出離心，不代表這時候就是趣入小乘道。
要生起中士道意樂，趣入中士道的修行者必須相續中生起中士道之前，必須要先修念死無常，才能生起中士道，所以念死無常的意樂是共下士道。
3.那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
發菩提心之前，趣入大乘道直接成為菩薩，必須學習共下士道、共中士道的內涵，才能在自相續中生起上士道的意樂。
老師也提到：《廣論》中說：「是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。」
正因為是大乘人，所以應該要學習小乘法藏。
2021-12-21 10:24:33 (j**y@k**o.***)
親愛的老師~
發起菩提心和意樂上生起菩提心是否不一樣呢?那完成菩提心又是什麼意思呢?
今天這講老師問"在發心之前一定要經過共下士道和共中下士道的次第嗎"弟子學習後
了解是一定要的，因老師説"雖没有趣入小乘道而直接趣入大乘道，但一定要透過共
下士道和共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。
原來要成為菩薩是要有經過這樣嚴謹的次第，才能解決一切人的問題。弟子的認知真的有偏向
於另一種的有情，不曉得"一定要"學習共下士道和共中士道的次第，没有應該没有那什麼
嚴重。而真的就有那麼的嚴重。老師説的那專修喜金剛的瑜伽士公案，
自己認為已經生起了菩提心，結果竟然修成了預流位！一不小心就走錯了。
弟子努力要在大乘發心之前提起正念"要發圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，
一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
感恩老師説法恩，弟子21善233林美惠(156班清旻師母親)頂禮
發起菩提心和意樂上生起菩提心是否不一樣呢?那完成菩提心又是什麼意思呢?
今天這講老師問"在發心之前一定要經過共下士道和共中下士道的次第嗎"弟子學習後
了解是一定要的，因老師説"雖没有趣入小乘道而直接趣入大乘道，但一定要透過共
下士道和共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。
原來要成為菩薩是要有經過這樣嚴謹的次第，才能解決一切人的問題。弟子的認知真的有偏向
於另一種的有情，不曉得"一定要"學習共下士道和共中士道的次第，没有應該没有那什麼
嚴重。而真的就有那麼的嚴重。老師説的那專修喜金剛的瑜伽士公案，
自己認為已經生起了菩提心，結果竟然修成了預流位！一不小心就走錯了。
弟子努力要在大乘發心之前提起正念"要發圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，
一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
感恩老師説法恩，弟子21善233林美惠(156班清旻師母親)頂禮
2021-12-21 10:13:58 (b**********0@g***l.***)
頂禮至尊大寶恩師：感恩您的無上加持。今天全廣共學，感謝性路法師帶我們仔細的討論上師和仁波切及格西拉所講的部分的意涵，非常認真的研討。也幫助弟子愈來愈分清楚這段的義理。看到法師對上師開示這麼認真研討的態度，弟子自己知道要多更認真加油，因為上師為了幫弟子們開示，是非常用心的在開示，希望能結合我們的生活幫助我們。非常感恩上師！祈願恩師法體安康，長久住世，常轉法輪，一切心願皆成辦！弟子天送敬禮
2021-12-21 09:43:17 (j********9@g***l.***)
頂禮真如老師！
感恩老師每日賜予弟子清涼法語甘露，在386/387二講開示，透過老師向仁波切請益的問答，令弟子對於菩薩要遍學一切及三士道次修心，有了更清晰的辨識及深刻的定解。弟子也反省在過往學習廣論過程中，總是承許所有內涵，隨喜讚歎祖師大德的智慧理路，表面看似認可及照單全收，但卻沒有深入思惟及探究，對境時可能會產生的疑惑及甚至顛倒而行。
感恩師父老師善巧宗因喻，傳遞殊勝的道次第教授，直指快速趣入大乘菩薩道的方法，令弟子在師法友的學修環境中，不致迷失方向乃至墮入險處。
發菩提心的菩薩們，在集聚資糧學習六度四攝，必定會經歷種種苦逼困境，若沒有道總建立三士道次的修學及安立初發心就趣入大乘，就如同專修喜金剛的瑜伽士，連發心及取證都會錯失了，對於發心要學習菩薩道的行者來說，是多麼悲痛的事啊。
以上回饋供養老師，感恩老師慈悲智慧的加持，弟子無比歡喜領納在心，弟子會努力淨罪集資，祈願與老師的心續相應，速證三主要道！
感恩老師每日賜予弟子清涼法語甘露，在386/387二講開示，透過老師向仁波切請益的問答，令弟子對於菩薩要遍學一切及三士道次修心，有了更清晰的辨識及深刻的定解。弟子也反省在過往學習廣論過程中，總是承許所有內涵，隨喜讚歎祖師大德的智慧理路，表面看似認可及照單全收，但卻沒有深入思惟及探究，對境時可能會產生的疑惑及甚至顛倒而行。
感恩師父老師善巧宗因喻，傳遞殊勝的道次第教授，直指快速趣入大乘菩薩道的方法，令弟子在師法友的學修環境中，不致迷失方向乃至墮入險處。
發菩提心的菩薩們，在集聚資糧學習六度四攝，必定會經歷種種苦逼困境，若沒有道總建立三士道次的修學及安立初發心就趣入大乘，就如同專修喜金剛的瑜伽士，連發心及取證都會錯失了，對於發心要學習菩薩道的行者來說，是多麼悲痛的事啊。
以上回饋供養老師，感恩老師慈悲智慧的加持，弟子無比歡喜領納在心，弟子會努力淨罪集資，祈願與老師的心續相應，速證三主要道！
2021-12-21 09:42:59 (b******2@g***l.***)
頂禮大寶恩師上師：
從上師最後的收攝問答，及和同行的切磋討論中，雖還不確定自己所理解的結論是否正確？但在過程中升起一種若不是因為上師您圓滿功德對我們的循循善誘，要走上叉路實在太容易了，因為連要釐清這麼一小段經典的話，都仰賴善知識帶著問出核心問題，腦袋才能真正思維對方向，更遑論自己的習氣再跟上來時，就不知要有多少錯解經典乃至造下謗法惡業的機會，覺得能值遇具有傳承的師長與教法真是珍貴與感恩！一定要再更努力學習來報答您！
從上師最後的收攝問答，及和同行的切磋討論中，雖還不確定自己所理解的結論是否正確？但在過程中升起一種若不是因為上師您圓滿功德對我們的循循善誘，要走上叉路實在太容易了，因為連要釐清這麼一小段經典的話，都仰賴善知識帶著問出核心問題，腦袋才能真正思維對方向，更遑論自己的習氣再跟上來時，就不知要有多少錯解經典乃至造下謗法惡業的機會，覺得能值遇具有傳承的師長與教法真是珍貴與感恩！一定要再更努力學習來報答您！
2021-12-21 06:07:14 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
接續386講(學大乘的人，不能忽略小乘)再聽聞 387講的開示弟子有些明白(趣入)和(學)之間的差別，學習共下士道、共中士道不代表去入聲聞、獨覺道，再從四緣發心看到大乘種性人菩提發心的殊勝點，非常的讚歎！
這時再來答題時就篤定多了(1)發菩提心前，一定要經過共下士道、共中士道，因為才能了解所破的界線在哪裡，也才能饒益聲聞、獨覺！(2)學習是必要的，不代表去入聲聞、獨覺道。(3) (學習)和(趣入)是不一樣的，似乎前者是過程，後者是結果(4)發菩提心前一定要學小乘法，就像師父說的(大乘之所以為大)的理由。
至誠皈依師長，祈請生生世世有老師如日輪般的引領，為吾等弟子眾常轉法輪！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/12/21拜上
接續386講(學大乘的人，不能忽略小乘)再聽聞 387講的開示弟子有些明白(趣入)和(學)之間的差別，學習共下士道、共中士道不代表去入聲聞、獨覺道，再從四緣發心看到大乘種性人菩提發心的殊勝點，非常的讚歎！
這時再來答題時就篤定多了(1)發菩提心前，一定要經過共下士道、共中士道，因為才能了解所破的界線在哪裡，也才能饒益聲聞、獨覺！(2)學習是必要的，不代表去入聲聞、獨覺道。(3) (學習)和(趣入)是不一樣的，似乎前者是過程，後者是結果(4)發菩提心前一定要學小乘法，就像師父說的(大乘之所以為大)的理由。
至誠皈依師長，祈請生生世世有老師如日輪般的引領，為吾等弟子眾常轉法輪！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/12/21拜上
2021-12-20 22:42:57 (f***********6@g***l.***)
供養上師學習心得：1因地在地獄的釋迦牟尼佛是菩薩，祂有老師~文殊師利菩薩教導，祂是以願力到地獄，所以祂過去世有學過大小乘法藏。2圓滿德相發心跟發心不一樣。3喜金剛是大乘法，因以小乘心修持就證預流果了。4念死無常、思惟苦諦是入大乘道必修課。5共中士道不等於小乘道6感恩上師教導引經據典令弟子更深入認識憶念師父教證圓滿、悲智圓滿的功德。7上師實修教證功德傳遞無比傳承的加持力到弟子身心，願弟子能淨化自身三器過能無礙領納您的無上加持，發起真實菩提心！
2021-12-20 20:39:34 (c************1@g***l.***)
跟老師請安，問候老師：吉祥如意。
老師這兩講辨析大小乘差別，十分清楚明確，應可教弟子們茅塞頓開。
竊忖菩提心有「願」、「行」二種菩提心；若以此二者補充說明，似可理解老師前後二講並貫通無礙。---「願菩提心」無關學習先後次第，唯在發心；「行」菩提心則如老師引導，為利眾生諸有情故，不可不學小乘道，且以共下、共中士道為基礎。
以上心得是否如理如法，萬望懇請老師指導。弟子人友合十1221
老師這兩講辨析大小乘差別，十分清楚明確，應可教弟子們茅塞頓開。
竊忖菩提心有「願」、「行」二種菩提心；若以此二者補充說明，似可理解老師前後二講並貫通無礙。---「願菩提心」無關學習先後次第，唯在發心；「行」菩提心則如老師引導，為利眾生諸有情故，不可不學小乘道，且以共下、共中士道為基礎。
以上心得是否如理如法，萬望懇請老師指導。弟子人友合十1221
2021-12-20 20:25:21 (c*******a@g***l.***)
親愛的老師：
因為最近老師教授要發心趣入大乘，弟子也常思維這問題，感恩老師這些教授。弟子常想法華經中，佛說只有一佛乘，也說多生多劫如此教授教誡弟子，但為何有弟子們聽出其他道呢？乃至如弟子我至今未入大乘道呢？
這問題弟子想到小時候國文寫作文"我的志向"，總會問自己未來要成為甚麼人？當時，會依聽過的、了解的，寫出自己嚮往的目標。但這目標通常沒達成，中途就走岔或退失了。因為，當時並不了解要走的路，也不知道要的詳細內容，也沒了解整體架構，不清楚如何走與在哪裡有岔路。長大回憶，就結論"理想敵不過現實"。
現在學發心，也因為這習氣，所以常說"發心難，敵不過習氣"。事實上，對比小時寫志向的經驗，若小時候，寫了志向，有進一步了解學習的道路，需學習的內容架構與可能出現的岔路，並依著次第安排學習，也是有人成功的。弟子小時候看名偉人傳記他們就是能做到。學佛之路，看看佛陀、祖師大德的傳記，也是能做到。
所以，關鍵是發心之初，弟子有知道要學的道次第嗎？知道怎麼學嗎？真心發願學嗎？
祈求師父老師加持弟子真心願意跟著您們學，一點一滴地學。
弟子頂禮 2021/12/21
因為最近老師教授要發心趣入大乘，弟子也常思維這問題，感恩老師這些教授。弟子常想法華經中，佛說只有一佛乘，也說多生多劫如此教授教誡弟子，但為何有弟子們聽出其他道呢？乃至如弟子我至今未入大乘道呢？
這問題弟子想到小時候國文寫作文"我的志向"，總會問自己未來要成為甚麼人？當時，會依聽過的、了解的，寫出自己嚮往的目標。但這目標通常沒達成，中途就走岔或退失了。因為，當時並不了解要走的路，也不知道要的詳細內容，也沒了解整體架構，不清楚如何走與在哪裡有岔路。長大回憶，就結論"理想敵不過現實"。
現在學發心，也因為這習氣，所以常說"發心難，敵不過習氣"。事實上，對比小時寫志向的經驗，若小時候，寫了志向，有進一步了解學習的道路，需學習的內容架構與可能出現的岔路，並依著次第安排學習，也是有人成功的。弟子小時候看名偉人傳記他們就是能做到。學佛之路，看看佛陀、祖師大德的傳記，也是能做到。
所以，關鍵是發心之初，弟子有知道要學的道次第嗎？知道怎麼學嗎？真心發願學嗎？
祈求師父老師加持弟子真心願意跟著您們學，一點一滴地學。
弟子頂禮 2021/12/21
2021-12-20 15:40:34 (t**********7@h*****l.***)
感恩老師和仁波切所示現的問答開示，提醒弟子明辨三士道修行的界定與內涵，實在太重要了！弟子今日在和同修研討時有疑惑：大乘人對於劣乘法藏的「學修」一詞該如何理解？是應該「學」還是也應該「修」？ 修的範圍是什麼？例如是對念死無常、苦諦的聞後的思惟串習嗎？還是說「修」即是為取證而做的行持？或是應以「聞、思、修」來界定？對劣乘法藏應該限定在「聞、思」即可，不應「修」以防趣入小乘乃至證果？ 對於劣乘法藏的學習如何判斷學/修到什麼程度為止？證果的身心狀態為何？是學到一定程度如同水燒開沸騰的一瞬間突然就證果了？還是證果前可以通過正知來抉擇自己要證果還是繼續走大乘？想必其中的界限和取捨一定是要靠善知識詳細引導才能了知的。弟子祈願能夠生生世世領受到師父 老師的教導和加持！
2021-12-20 14:56:25 (c*********g@g***l.***)
頂禮大寶恩師!
弟子昨天和幾位師姐共學第387講，其中有一些內容，在討論時不是很清楚。特別是在 『如果發心前不一定要聽聞大乘法藏的話，更不要說是聽聞小乘法藏。』 04:08前面的這一句。今天弟子再把第387講和昨天共學討論的部分，多看了幾次，以下是弟子今天對這一講的收攝，供養老師。弟子愚鈍，理解上有錯誤的地方，請老師慈悲教導弟子！
1. 大乘人，一定要遍學 一切──無論是大乘法藏還是小乘法藏，都必須要學習。
2. 希求走大乘道的人，在學劣乘法藏時，一定要了解大小乘的差別，以及什麼是應學。在應學中，要去區分什麼是不應修的。就是說：大乘人，必須要去學習、了解劣乘法藏，這樣才能夠知道怎麼救度他們。但是，也要從學習中辨別什麼是需要知道，但是千萬不要修的，這樣才能夠不趣入，就是不證得那個果位。
3. 菩提心，一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起！但是，自己有沒有生起菩提心，不是由自己去判斷的，要祈請善知識做驗證。
4. 『決定種姓的』大乘行者，可以不需要學小乘道就可以趣入大乘道。我的理解是：因為，決定種性的大乘行者，他們是已經發菩提心的大乘行者了。）
請老師教導！
弟子 楊小萍
弟子昨天和幾位師姐共學第387講，其中有一些內容，在討論時不是很清楚。特別是在 『如果發心前不一定要聽聞大乘法藏的話，更不要說是聽聞小乘法藏。』 04:08前面的這一句。今天弟子再把第387講和昨天共學討論的部分，多看了幾次，以下是弟子今天對這一講的收攝，供養老師。弟子愚鈍，理解上有錯誤的地方，請老師慈悲教導弟子！
1. 大乘人，一定要遍學 一切──無論是大乘法藏還是小乘法藏，都必須要學習。
2. 希求走大乘道的人，在學劣乘法藏時，一定要了解大小乘的差別，以及什麼是應學。在應學中，要去區分什麼是不應修的。就是說：大乘人，必須要去學習、了解劣乘法藏，這樣才能夠知道怎麼救度他們。但是，也要從學習中辨別什麼是需要知道，但是千萬不要修的，這樣才能夠不趣入，就是不證得那個果位。
3. 菩提心，一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起！但是，自己有沒有生起菩提心，不是由自己去判斷的，要祈請善知識做驗證。
4. 『決定種姓的』大乘行者，可以不需要學小乘道就可以趣入大乘道。我的理解是：因為，決定種性的大乘行者，他們是已經發菩提心的大乘行者了。）
請老師教導！
弟子 楊小萍
2021-12-20 13:39:06 (l******d@g***l.***)
老師，法師好：
請問：在這一段中
仁波切說：「因為不學習聲聞道，你就不曉得什麼是聲聞道。既然這些都不懂，就算你說自己是菩薩，其實也只能說明你不是菩薩！」「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」這兩種仁波切都有講。
“這兩種”指的是什麼？
謝謝 山木
請問：在這一段中
仁波切說：「因為不學習聲聞道，你就不曉得什麼是聲聞道。既然這些都不懂，就算你說自己是菩薩，其實也只能說明你不是菩薩！」「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」這兩種仁波切都有講。
“這兩種”指的是什麼？
謝謝 山木
2021-12-20 10:14:07 (f***********6@g***l.***)
雖然是在通達一切聖教無違殊勝段落，上師已經講了道總建立、四緣發心的內涵，也給了弟子參加居佛營地道建立的前行~認識大小乘差別的重要性。上師每字每句開示都露出如佛陀大慈父亦步亦趨呵護孺童走大乘道的悲心和智慧。感恩上師無與倫比的恩德！
2021-12-20 09:18:20 (b**********0@g***l.***)
頂禮至尊大寶恩師：感恩您的無上加持。謝謝上師全廣開示，幫助弟子釐清走大乘道為什麼不能不學小乘法藏的原因。因為大乘道發心要利益一切有情，所以必須要通達一切聖教無違，要遍學聲聞道緣覺道菩薩道的內涵，才能利益不同根性的有情。但不是求聲聞果位和獨覺果位的。所以大乘人一定要先學共下、共中士道，然後上士道，一開始就發菩提心成佛為目標。感恩上師為弟子講得這麼清楚，避免弟子走了大遠路乃至走錯路，付出的代價就太大了。謝謝上師！祈願恩師法體安康，長久住世，常轉法輪，一切心願皆成辦！弟子天送敬禮
2021-12-20 05:15:23 (m*********w@g***l.***)
禮敬大寶恩師
由於幫忙護持，弟子最近也是在串習廣論當中，有關三士道的內容，今日能再經由上師的開示，來反覆聽聞此重要內涵，弟子深感歡喜～
弟子 黃美綺 虔誠合十
由於幫忙護持，弟子最近也是在串習廣論當中，有關三士道的內容，今日能再經由上師的開示，來反覆聽聞此重要內涵，弟子深感歡喜～
弟子 黃美綺 虔誠合十
2021-12-20 05:13:20 (b**********6@x***********f.***)
敬禮大悲真如恩師:
是太多地方不懂，但一次次地聆聽您的教導，覺得佛法真是深奧廣大，感恩您的巨細彌遺開示，弟子會更認真學，慢慢地有一種勇於面對困難，不怕失敗，願意學習的感覺，謝謝您
是太多地方不懂，但一次次地聆聽您的教導，覺得佛法真是深奧廣大，感恩您的巨細彌遺開示，弟子會更認真學，慢慢地有一種勇於面對困難，不怕失敗，願意學習的感覺，謝謝您
2021-12-20 05:03:37 (i***********5@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
廣海明月第387講次，有個大哉問：有沒有可能不學習劣乘法藏，而直接發菩提心成為菩薩呢？
老師博引各種論述，說明「學習」、「不學習」二者皆可以找到佐證。在經教上，也常常出現有不同的詮述及闡釋。遇到這種狀況，弟子如何依循？答案就是「我的師長是怎麼說的」，弟子就如是依循。
其中，老師引用了如月格西的角度～
格西拉說：「要想了解大小乘的差別，一定要了解小乘法；想要了解，就得先學習。即便是不應去修的『自利解脫』，也必須要了解這個所破的界限在哪裡。所以發菩提心前一定要學習小乘法藏。」
格西拉的角度，和師父的角度是一樣的—發心前一定要先學小乘法藏。明明白白、清清楚楚的細致說法，就像文殊菩薩的寶劍。
再者，就是念格西拉的恩德。每次聽到老師與僧團法師引用到格西拉的說法，我都是非常感恩的，這般精采的人依著他師長的指示，來到台灣、P島，為師父老師建立教法的心願傾盡一切，我是受用圓滿教法的一份子。至心感恩。
弟子 妙婷 頂禮
廣海明月第387講次，有個大哉問：有沒有可能不學習劣乘法藏，而直接發菩提心成為菩薩呢？
老師博引各種論述，說明「學習」、「不學習」二者皆可以找到佐證。在經教上，也常常出現有不同的詮述及闡釋。遇到這種狀況，弟子如何依循？答案就是「我的師長是怎麼說的」，弟子就如是依循。
其中，老師引用了如月格西的角度～
格西拉說：「要想了解大小乘的差別，一定要了解小乘法；想要了解，就得先學習。即便是不應去修的『自利解脫』，也必須要了解這個所破的界限在哪裡。所以發菩提心前一定要學習小乘法藏。」
格西拉的角度，和師父的角度是一樣的—發心前一定要先學小乘法藏。明明白白、清清楚楚的細致說法，就像文殊菩薩的寶劍。
再者，就是念格西拉的恩德。每次聽到老師與僧團法師引用到格西拉的說法，我都是非常感恩的，這般精采的人依著他師長的指示，來到台灣、P島，為師父老師建立教法的心願傾盡一切，我是受用圓滿教法的一份子。至心感恩。
弟子 妙婷 頂禮
2021-12-20 02:26:31 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師勝尊具大悲者足:
弟子學習此講有一種特別體會，弟子要珍重每個當下要依師如理如量依次第學證得三智達到為利眾生速成佛而不涅槃饒益有情，是無限生命的目標，今生自他緣起不一，但眾生本有佛性，只是藉遇依止師長三寶的因緣有異，佛菩薩是永恆救化導所有有情，當眾生生起趣入佛性的因緣，按以不同根機有不同教化令各得其所願之果位，而最終必定是證得佛果位。故此弟子要在因地當下，一定要依師發起大乘菩薩心，努力去學好廣論、南山律在家備覽、五大論、祈願速疾證得依止法、三主要道、三智，所以生生世世要生起無限歡喜希求研閱無垢經論、多門淨罪集資及證得止觀雙運的空正見之等流習氣，弟子因有作學修教證功德之正因，生生世世會有四緣發心的俱生慧，當因緣成熟便在未學小乘教法或共下士道、共中士道，都會生起隨順大菩提心，並會很好樂依師立志學好緣覺道、聲聞道、大乘道一切教法解決一切眾生問題。弟子今生第一次誦讀藥師經讚嘆藥師佛的十二大願功德便生起要學佛成佛的目標，這完全是師長三寶功德恩德。
感恩
弟子妙恩頂禮
弟子學習此講有一種特別體會，弟子要珍重每個當下要依師如理如量依次第學證得三智達到為利眾生速成佛而不涅槃饒益有情，是無限生命的目標，今生自他緣起不一，但眾生本有佛性，只是藉遇依止師長三寶的因緣有異，佛菩薩是永恆救化導所有有情，當眾生生起趣入佛性的因緣，按以不同根機有不同教化令各得其所願之果位，而最終必定是證得佛果位。故此弟子要在因地當下，一定要依師發起大乘菩薩心，努力去學好廣論、南山律在家備覽、五大論、祈願速疾證得依止法、三主要道、三智，所以生生世世要生起無限歡喜希求研閱無垢經論、多門淨罪集資及證得止觀雙運的空正見之等流習氣，弟子因有作學修教證功德之正因，生生世世會有四緣發心的俱生慧，當因緣成熟便在未學小乘教法或共下士道、共中士道，都會生起隨順大菩提心，並會很好樂依師立志學好緣覺道、聲聞道、大乘道一切教法解決一切眾生問題。弟子今生第一次誦讀藥師經讚嘆藥師佛的十二大願功德便生起要學佛成佛的目標，這完全是師長三寶功德恩德。
感恩
弟子妙恩頂禮
2021-12-20 01:50:39 (m******k@g***l.***)
①請問發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？
＞是
②那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
＞「學習」跟「趣入道」是有差別的；分別在於是否「證其果」；「學習」不一定要「證其果」，「趣入道」是要「證其果」
③學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？
＞不一樣。學習共中士道目標為「修持其意樂」，並不是要「證其果」。
④那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
＞如果「發心」是指「初發心」的話，是不一定要學習小乘法藏；如果是指「更進一步發起菩提心」的話，是一定要學習小乘法藏。
＞是
②那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？
＞「學習」跟「趣入道」是有差別的；分別在於是否「證其果」；「學習」不一定要「證其果」，「趣入道」是要「證其果」
③學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？
＞不一樣。學習共中士道目標為「修持其意樂」，並不是要「證其果」。
④那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？
＞如果「發心」是指「初發心」的話，是不一定要學習小乘法藏；如果是指「更進一步發起菩提心」的話，是一定要學習小乘法藏。
2021-12-20 01:23:46 (a*********7@g***l.***)
大家好！
發心前一定要學習小乘法藏
真如老師說:【奉還也是一種智慧
佛陀說:當有人送給你禮物，你不想要的時候怎麼辦？退還給他。當無理的謾罵撲面而來，我們可以選擇拒絕收下這些謾罵，奉還本人。】
希望大家都能收到心愛親人們的聖誕節禮物，也能送出真誠關注的訊息賀禮！感恩大家不吝陪伴學習，作師所喜，滿心歡喜，深心隨喜 ！
發心前一定要學習小乘法藏
真如老師說:【奉還也是一種智慧
佛陀說:當有人送給你禮物，你不想要的時候怎麼辦？退還給他。當無理的謾罵撲面而來，我們可以選擇拒絕收下這些謾罵，奉還本人。】
希望大家都能收到心愛親人們的聖誕節禮物，也能送出真誠關注的訊息賀禮！感恩大家不吝陪伴學習，作師所喜，滿心歡喜，深心隨喜 ！
2021-12-20 00:23:40 (m******k@g***l.***)
#386 08:49
然後仁波切又回答說：「主要是學大乘的人⋯⋯＜聲聞道和獨覺道是所斷，從一開始就應該進入大乘道，這是非常重要的！主要是觀待心中是否生起菩提心，＞
並不是說生起菩提心的因不需要知母、念恩等等的七因果教授，但是這些應該不是聲聞道。＜也不是說生起菩提心不用因，一定是需要因的，＞只是不需要必經聲聞道及獨覺道。」
弟子將當中撮要成（學大乘的人）＜從一開始就應該生起菩提心；生起菩提心一定是需要因的。＞從此兩句，就生起菩提心的時間點 [when?]「從一開始」跟 ［how］生起的方法「一定是需要因的」（即在「從一開始」這最初的時間點之前還有一個種因的時間點），是有矛盾故要去理順。
其中一個能理順的可能是： 兩句中所提及的「菩提心」並不是指同一顆心，是有其差異的；例如：
「發‧菩提心」 跟
「更進一步發起‧菩提心」
的那顆「心」是有否所分別？
在#387講 02:14前後，老師帶出了這個議題：
我們可以知道：一定要先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心。
02:14
那麼問題來了：
有沒有可能不學習劣乘法藏，而直接發菩提心成為菩薩呢？
然後仁波切又回答說：「主要是學大乘的人⋯⋯＜聲聞道和獨覺道是所斷，從一開始就應該進入大乘道，這是非常重要的！主要是觀待心中是否生起菩提心，＞
並不是說生起菩提心的因不需要知母、念恩等等的七因果教授，但是這些應該不是聲聞道。＜也不是說生起菩提心不用因，一定是需要因的，＞只是不需要必經聲聞道及獨覺道。」
弟子將當中撮要成（學大乘的人）＜從一開始就應該生起菩提心；生起菩提心一定是需要因的。＞從此兩句，就生起菩提心的時間點 [when?]「從一開始」跟 ［how］生起的方法「一定是需要因的」（即在「從一開始」這最初的時間點之前還有一個種因的時間點），是有矛盾故要去理順。
其中一個能理順的可能是： 兩句中所提及的「菩提心」並不是指同一顆心，是有其差異的；例如：
「發‧菩提心」 跟
「更進一步發起‧菩提心」
的那顆「心」是有否所分別？
在#387講 02:14前後，老師帶出了這個議題：
我們可以知道：一定要先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心。
02:14
那麼問題來了：
有沒有可能不學習劣乘法藏，而直接發菩提心成為菩薩呢？
2021-12-19 23:57:55 (j*******4@h*****l.***)
頂禮老師
感恩老師再再耳提面命教誡:不代表學了劣乘法藏就要趣入小乘道，或者取證小乘阿羅漢果。如大般若經第二會云,今是學時,非為證時。
弟子有一疑惑:仁波切兩種都有講,那麼,「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」這一種,是否可以用“聽聞上上而於下下漸欲修行，是最切要。”的角度佐證? 弟子德健頂禮
感恩老師再再耳提面命教誡:不代表學了劣乘法藏就要趣入小乘道，或者取證小乘阿羅漢果。如大般若經第二會云,今是學時,非為證時。
弟子有一疑惑:仁波切兩種都有講,那麼,「也有一開始是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」這一種,是否可以用“聽聞上上而於下下漸欲修行，是最切要。”的角度佐證? 弟子德健頂禮
2021-12-19 23:40:15 (L*********i@g***l.***)
頂禮大悲上師尊者足:
感謝老師很清楚的說明為何要學小乘法藏.最後收攝時怕我們沒弄懂,還自己回答了.感謝老師!
老師問:1發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？弟子的答案是不一定的.若是大乘種性的人,透過四緣即可發無上菩提心.若是凡夫,一定要經過共下士,中士道的次第學習,然後發心,後學習上士道.
老師又問:2那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？弟子的答案是學習共中士道並非趣入小乘道,因為是要發心攝受一切人.所以要學習小乘道才能幫助他們.
老師又問:3那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？弟子的回答:是的.如果要有圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
老師還提到不瞭解大小乘的界限和差別,很容易欲修菩提心,卻取證了小乘果,那真的很可惜了.因此親近善士,聽聞正法是非常重要的事.
感謝老師的諄諄諄告誡!祝老師法體康泰!
弟子虔誠頂禮.
感謝老師很清楚的說明為何要學小乘法藏.最後收攝時怕我們沒弄懂,還自己回答了.感謝老師!
老師問:1發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？弟子的答案是不一定的.若是大乘種性的人,透過四緣即可發無上菩提心.若是凡夫,一定要經過共下士,中士道的次第學習,然後發心,後學習上士道.
老師又問:2那學習共中士道代不代表你趣入小乘道呀？學習共中士道與趣入小乘道是一樣的嗎？弟子的答案是學習共中士道並非趣入小乘道,因為是要發心攝受一切人.所以要學習小乘道才能幫助他們.
老師又問:3那發菩提心之前是否一定要學習小乘法藏呢？弟子的回答:是的.如果要有圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別，所以發菩提心之前一定要先學習小乘法藏。
老師還提到不瞭解大小乘的界限和差別,很容易欲修菩提心,卻取證了小乘果,那真的很可惜了.因此親近善士,聽聞正法是非常重要的事.
感謝老師的諄諄諄告誡!祝老師法體康泰!
弟子虔誠頂禮.
2021-12-19 23:11:58 (P******1@G***L.***)
親愛的老師:
尊者說：「一定要區別大小乘的差別，才可能生起我所傳的菩提心。」
感謝您與三寶的加持與攝受，弟子得以有此榮幸跟著您與諸佛菩薩的思路，更進一步探索佛陀「圓滿德相的發心」。
您問:「發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？」
仁波切說：「難道不入聲聞、獨覺道，就無法進入大乘道嗎？......也是有一開始就是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」
弟子的迷思是:「誤以為聲聞、獨覺道等同於共下、共中士道，所以可以不用學習劣乘法藏，就可以直接發菩提心。」
而《現觀辨析》這段話，更進一步釐清共中與共下的定義與安立目標的重要性「在自相續中生起中士道之前，必須要先修持它的意樂，就是共下士道。......在自相續中生起上士道之前，必須要先修持它的意樂，就是共中士道。」
師父說:「大乘之所以為大，它一定是包含小的，要解決一切人的問題。」想到為甚麼法師再再提醒，師父安立研討班的在家弟子們個個都是為利有情願成佛的菩薩，所以廣論研討班就是菩薩訓練班。回顧自己在還不懂何謂小乘道時，就在廣論班、法人事業學習，依著道次第前進，更體會師父的深恩。
老師，謝謝您~
弟子 品潔 頂禮
尊者說：「一定要區別大小乘的差別，才可能生起我所傳的菩提心。」
感謝您與三寶的加持與攝受，弟子得以有此榮幸跟著您與諸佛菩薩的思路，更進一步探索佛陀「圓滿德相的發心」。
您問:「發菩提心前，一定要經過共下士、共中士道的次第嗎？」
仁波切說：「難道不入聲聞、獨覺道，就無法進入大乘道嗎？......也是有一開始就是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」
弟子的迷思是:「誤以為聲聞、獨覺道等同於共下、共中士道，所以可以不用學習劣乘法藏，就可以直接發菩提心。」
而《現觀辨析》這段話，更進一步釐清共中與共下的定義與安立目標的重要性「在自相續中生起中士道之前，必須要先修持它的意樂，就是共下士道。......在自相續中生起上士道之前，必須要先修持它的意樂，就是共中士道。」
師父說:「大乘之所以為大，它一定是包含小的，要解決一切人的問題。」想到為甚麼法師再再提醒，師父安立研討班的在家弟子們個個都是為利有情願成佛的菩薩，所以廣論研討班就是菩薩訓練班。回顧自己在還不懂何謂小乘道時，就在廣論班、法人事業學習，依著道次第前進，更體會師父的深恩。
老師，謝謝您~
弟子 品潔 頂禮
2021-12-19 22:55:55 (a*****2@b*******t.***)
供養老師：從380講以後，弟子聽完全廣馬上回覆學習狀況，不管聽懂不懂，感覺要馬上回饋，老師會很開心！
2021-12-19 22:26:20 (j********e@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師從多個角度教導弟子大乘人必須學習劣乘法藏之因。就學習的次第而言，修習上士道的法類，發起菩提心，須涵蓋下士道、中士道的內涵；從利益眾生的角度而言，需要學習小乘的法藏，方可利益小乘根性的眾生；從辨別教理的內容而言，要分辨大乘與小乘法類的差異，必須學習大乘、小乘的經典，方可把準界限，區別大小乘。學習劣乘法藏主要是用於利益小乘的眾生，而非趣入小乘，因此有大乘的發心，則需學習小乘法藏。
感恩老師從多個角度教導弟子大乘人必須學習劣乘法藏之因。就學習的次第而言，修習上士道的法類，發起菩提心，須涵蓋下士道、中士道的內涵；從利益眾生的角度而言，需要學習小乘的法藏，方可利益小乘根性的眾生；從辨別教理的內容而言，要分辨大乘與小乘法類的差異，必須學習大乘、小乘的經典，方可把準界限，區別大小乘。學習劣乘法藏主要是用於利益小乘的眾生，而非趣入小乘，因此有大乘的發心，則需學習小乘法藏。
2021-12-19 19:43:18 (c*******a@g***l.***)
頂禮大寶師父老師：
聽了#387，弟子有更清楚大乘行者一定要學劣乘法藏，因為大乘是要圓滿通達一切無違，少了任何一點功德就無法成就。但在入大乘門之發心過程：有已發心、正學習發心、想發心、根本不知道要發心的階段。已發心才是大乘人，因此在發心前要如何學呢？根據老師的教授，想發心了，就要遍學共下、共中、上士道的意樂，讓自己在意樂上圓滿，所以要遍學三乘法藏。在遍學時，如何防止升起小乘作意呢？師父老師教授要對境希求一切智智。廣論中宗大師說"況云利他，即辦自利若不得佛亦必不可，是為不退小乘最大因緣"。感恩大師、師父老師在弟子學習過程不斷策發弟子發心，並防止弟子走出大乘。
弟子有個問題，在弟還不知道要發心時，是如何想發心呢？是您們在弟子面前創造發心的四緣，讓弟子遇緣想發心嗎？四緣有因希求佛功德、信解佛智、不忍聖教衰、悲憫友情苦見難行而行等緣而發心，一次一次勸發弟子。廣論皈敬頌宗大師說廣論是導引弟子趣向佛地，師父老師也都要弟子學習利他而為自利。
感恩師父老師在弟子無知之時，依著弟子習氣讓弟子學習發心。祈求加持弟子能聽懂您們的教授。祈請教誡弟子走上最正確的菩提道。
弟子恭敬頂禮2021/12/20
聽了#387，弟子有更清楚大乘行者一定要學劣乘法藏，因為大乘是要圓滿通達一切無違，少了任何一點功德就無法成就。但在入大乘門之發心過程：有已發心、正學習發心、想發心、根本不知道要發心的階段。已發心才是大乘人，因此在發心前要如何學呢？根據老師的教授，想發心了，就要遍學共下、共中、上士道的意樂，讓自己在意樂上圓滿，所以要遍學三乘法藏。在遍學時，如何防止升起小乘作意呢？師父老師教授要對境希求一切智智。廣論中宗大師說"況云利他，即辦自利若不得佛亦必不可，是為不退小乘最大因緣"。感恩大師、師父老師在弟子學習過程不斷策發弟子發心，並防止弟子走出大乘。
弟子有個問題，在弟還不知道要發心時，是如何想發心呢？是您們在弟子面前創造發心的四緣，讓弟子遇緣想發心嗎？四緣有因希求佛功德、信解佛智、不忍聖教衰、悲憫友情苦見難行而行等緣而發心，一次一次勸發弟子。廣論皈敬頌宗大師說廣論是導引弟子趣向佛地，師父老師也都要弟子學習利他而為自利。
感恩師父老師在弟子無知之時，依著弟子習氣讓弟子學習發心。祈求加持弟子能聽懂您們的教授。祈請教誡弟子走上最正確的菩提道。
弟子恭敬頂禮2021/12/20
2021-12-19 17:04:33 (f***********6@g***l.***)
感恩上師！要圓滿的發心一定要學習小乘法藏，但不是入小乘道。擁有具圓滿傳承的珍貴大善知識教導，安全度彼岸太幸福了。
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