廣海明月0382 聽聞法義、觀察現行

我們在聽《廣論》的時候常常需要反覆地聽因為有人聽一遍真的是沒有什麼印象還記得我們當初聽《廣論》的時候剛開始是很高興,但是都記不住什麼甚至聽好幾遍也聽不出滋味有的時候可能是很難專注很難專注的這個問題就需要做聽聞前行、思惟聞法勝利對每一節課的準備盡量都不要馬虎要用恭敬、虔誠的心來聞法虔誠和恭敬會將我們的心引向更深的智慧這對我們是非常好的

那我們選擇這種研討方式希望大家不要走馬觀花仔細地把師父講的結合現行的這種觀察來觀察我們的現行並且在現行中能夠抓到所破去對治然後慢慢我們就會有一種經驗這種經驗就是佛法是做什麼用的呢是拿來調伏相續的就調伏我們的心就是來對付我們這顆痛苦的心讓我們擺脫痛苦的而且努力可以達到我們期待的平靜感恩、正向作意還有精進行善等等這些積極的心態甚至去體認心的甚深法性取得在修行上的突破

所以這一節廣論課好好地上的話那麼我們在一週或者兩、三天所累積的焦慮等等痛苦或者說被傷害了就會感覺到聽課的時候平復下來了內心穩定了下來這樣的話聽完課之後我們將有餘力去應付生活中各式各樣的挑戰我們就不會一直累積壓力每一節課都會是一種紓壓都會對自心完成一個很深度的關注和撫慰還有解開那個結由於調整內心的緣故我們生命的空間感就會越來越大抗壓力會不會變強呢會變強因為心裡的空間感變大了你可以承載更多東西與人相處的時候也不會那麼敏感和脆弱我們處理自心矛盾的能力變強的時候那麼跟周圍人相處的時候也會容易

從《廣論》裡學的正念和正知多不多呀滿多的這些正念和正知將在生命中開闢出遼闊、愉悅的一個遠方當下讓我們的心和境不會纏得那麼死這樣的話對於周圍環境還有共處的人的和諧度也會增大很多因為什麼因為我們學會了感恩別人和反省自己這兩者都是幸福的必要條件對不對我們會一次又一次地回到柔和的心境中這種柔和的心境會有耐心對待自己的問題也會有一種寬容的寬恕的或者還有一種感恩的狀態對待別人這樣的話我們自我觀照清醒地觀照觀察內心的層次就會逐漸地加深我們解決問題的方式也會越來越從心靈的深處去找尋問題和它的解決答案

師父說以凡夫的道理來講佛法的話會下地獄看到這個,如果我們迅速地看過去也就忽略掉了如果你在這個地方停下來觀察一下的話心裡會不會有一個聲音說講道理就會下地獄嗎我們會現起一個很大的疑惑吧面對這個疑惑,要怎麼受用師父講的這一段呢是不是我們要去觀察一下自己在講道理的時候現行是什麼呀是很粗猛的嗎不分對境的很粗猛的話那就是有點危險的就是所謂得理不饒人的這種狀態對不對

那在這其中是不是可以觀察一下我們的心處在一個非常粗猛的狀態對境卻是具力業門這兩者合在一起的話會不會有造下地獄的因的可能性呢應該是有可能,對吧因為對到具力業門輕輕地損害也會下地獄像這樣的道理佛不說我們怎麼能知道如是因感如是果呢如果善知識不解釋的話我們聽了但是這個因果要從什麼地方去下手防範也會糊成一團因為終然也不知道下腳處在哪裡

所以當我們討論完了之後比如說明天我們又開始在講道理了又開始進入講道理的那種粗猛現行的時候前一節課學的師父的理路會在那個時候出現嗎師父的提醒──以凡夫的道理來講佛法就會下地獄那我是不是這種狀態我們會不會在講的時候就開始觀察了就是心裡現起一個觀察的力量──一個正知的力量就開始觀察

當我們開始觀察自己的時候就會發現其實我們的勢頭就沒有那麼猛了因為有一個心力抽出去觀察:「我現在造的是什麼因啊?」「我是凡夫嗎?」那不用考慮了。「那是以凡夫的道理在講佛法嗎?」也很像。「師父說不小心會造地獄因喔!」那再觀察一下:「我的對境是什麼呀是不是具力業門啊?」「喔!是具力業門我千萬不要失去敬意喔!」所以就會格外小心了,就會自己收攝了,對吧

那有的同學就說:「難點是我聽是聽了好像也聽懂了但是講道理的那個當下好像很難現起師父的教誨,就是像忘記了沒聽過一樣那怎麼辦呢?」其實這裡邊也有不同的經驗比如說如果你聽聞的時候見解非常地清晰、感受強烈可能第二天馬上就會想起來尤其如果處在一種特別特別猛烈的狀態之下因為那個猛烈的狀態在頭一天聽法的時候我們就埋下了一個種子那個種子就是──當這種狀態出現的時候師父的法義就是為了治這種狀態的所以那時候記憶的連結性就會那樣連結所以我認為是有可能在開始講道理的時候師父的法義會出現聽一次會不會出現有可能會出現的

那為什麼就會出現呢我們可以再去觀察一下有沒有可能出現呢比如說在聽聞師父的這段的時候像僧團的法師們也會在這個地方停下來開始思考討論了好幾節課就這一句話向內觀察然後有的同學去找教典的依據、因果主要是在現行中去找在我們的習慣中去找所破所破是什麼呀就是找出一段我們可能會造地獄因的狀況如果是我跟人講道理的時候我有可能會造地獄因的話那就分析一下到底是什麼東西怎麼造的

然後如果找到了找對了那是不是找到了所破了那好找到所破了之後以後這種狀態又出現了我們又面臨這種危機然後師父的提醒就出來師父的提醒出來意指什麼就是我們警覺哦我馬上要開始對治:「啊不好!現在又開始進入危險狀況。」我們有的時候就停下來了,對不對因為它們就是一對組合那個警覺力量就是為了警覺這個的所以這種狀態一出來它警覺力量就出現了就是它和它的對治法會一起出現聽完法之後會這樣不會只有它出現可是對治法卻沒出現

就像苦會成為皈依的因怖畏惡趣這種很怖畏的感覺也會成為皈依的因因為我們會想要去尋求一個解決這種怖畏的皈依境所以有的時候越是恐怖惡趣的因我們皈依的心就會越強因為我們會尋找解決方案啊所以有的時候反而是境界逼迫得越猛善知識的教誡就會像穿破烏雲的那個陽光一樣它會越鮮明因為它倆真的是一對組合它就是它的對治

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