我們在聽《廣論》的時候，常常需要反覆地聽，因為有人聽一遍真的是沒有什麼印象。還記得我們當初聽《廣論》的時候，剛開始是很高興，但是都記不住什麼，甚至聽好幾遍也聽不出滋味；有的時候可能是很難專注，很難專注的這個問題就需要做聽聞前行、思惟聞法勝利，對每一節課的準備盡量都不要馬虎，要用恭敬、虔誠的心來聞法。虔誠和恭敬，會將我們的心引向更深的智慧，這對我們是非常好的！

那我們選擇這種研討方式，希望大家不要走馬觀花，仔細地把師父講的結合現行的這種觀察來觀察我們的現行，並且在現行中能夠抓到所破去對治。然後慢慢我們就會有一種經驗，這種經驗就是：佛法是做什麼用的呢？是拿來調伏相續的，就調伏我們的心，就是來對付我們這顆痛苦的心，讓我們擺脫痛苦的；而且努力可以達到我們期待的平靜、感恩、正向作意，還有精進行善等等這些積極的心態，甚至去體認心的甚深法性，取得在修行上的突破。

所以這一節廣論課好好地上的話，那麼我們在一週或者兩、三天所累積的焦慮等等痛苦，或者說被傷害了，就會感覺到聽課的時候平復下來了、內心穩定了下來。這樣的話，聽完課之後我們將有餘力去應付生活中各式各樣的挑戰，我們就不會一直累積壓力；每一節課都會是一種紓壓，都會對自心完成一個很深度的關注和撫慰，還有解開那個結。由於調整內心的緣故，我們生命的空間感就會越來越大，抗壓力會不會變強呢？會變強！因為心裡的空間感變大了，你可以承載更多東西，與人相處的時候也不會那麼敏感和脆弱；我們處理自心矛盾的能力變強的時候，那麼跟周圍人相處的時候也會容易。

從《廣論》裡學的正念和正知多不多呀？滿多的。這些正念和正知將在生命中開闢出遼闊、愉悅的一個遠方，當下讓我們的心和境不會纏得那麼死。這樣的話，對於周圍環境，還有共處的人的和諧度也會增大很多。因為什麼？因為我們學會了感恩別人和反省自己，這兩者都是幸福的必要條件，對不對？我們會一次又一次地回到柔和的心境中。這種柔和的心境會有耐心對待自己的問題，也會有一種寬容的、寬恕的，或者還有一種感恩的狀態對待別人。這樣的話，我們自我觀照、清醒地觀照、觀察內心的層次就會逐漸地加深，我們解決問題的方式，也會越來越從心靈的深處去找尋問題和它的解決答案。

師父說：以凡夫的道理來講佛法的話會下地獄。看到這個，如果我們迅速地看過去也就忽略掉了，如果你在這個地方停下來觀察一下的話，心裡會不會有一個聲音說：講道理就會下地獄嗎？我們會現起一個很大的疑惑吧！面對這個疑惑，要怎麼受用師父講的這一段呢？是不是我們要去觀察一下自己，在講道理的時候現行是什麼呀？是很粗猛的嗎？不分對境的、很粗猛的話，那就是有點危險的，就是所謂得理不饒人的這種狀態，對不對？

那在這其中是不是可以觀察一下：我們的心處在一個非常粗猛的狀態，對境卻是具力業門，這兩者合在一起的話，會不會有造下地獄的因的可能性呢？應該是有可能，對吧？因為對到具力業門，輕輕地損害也會下地獄！像這樣的道理佛不說，我們怎麼能知道如是因感如是果呢？如果善知識不解釋的話，我們聽了，但是這個因果要從什麼地方去下手防範也會糊成一團，因為終然也不知道下腳處在哪裡。

所以當我們討論完了之後，比如說明天我們又開始在講道理了，又開始進入講道理的那種粗猛現行的時候，前一節課學的師父的理路會在那個時候出現嗎？師父的提醒──以凡夫的道理來講佛法就會下地獄，那我是不是這種狀態？我們會不會在講的時候就開始觀察了？就是心裡現起一個觀察的力量──一個正知的力量就開始觀察。

當我們開始觀察自己的時候，就會發現其實我們的勢頭就沒有那麼猛了，因為有一個心力抽出去觀察：「欸？我現在造的是什麼因啊？」「我是凡夫嗎？」那不用考慮了。「那是以凡夫的道理在講佛法嗎？」也很像。「師父說：不小心會造地獄因喔！」那再觀察一下：「我的對境是什麼呀？是不是具力業門啊？」「喔！是具力業門，我千萬不要失去敬意喔！」所以就會格外小心了，就會自己收攝了，對吧？

那有的同學就說：「難點是我聽是聽了，好像也聽懂了，但是講道理的那個當下好像很難現起師父的教誨，就是像忘記了、沒聽過一樣，那怎麼辦呢？」其實這裡邊也有不同的經驗。比如說：如果你聽聞的時候見解非常地清晰、感受強烈，可能第二天馬上就會想起來。尤其如果處在一種特別特別猛烈的狀態之下，因為那個猛烈的狀態在頭一天聽法的時候，我們就埋下了一個種子，那個種子就是──啊！當這種狀態出現的時候，師父的法義就是為了治這種狀態的，所以那時候記憶的連結性就會那樣連結。所以我認為是有可能在開始講道理的時候師父的法義會出現。聽一次會不會出現？有可能會出現的。

那為什麼就會出現呢？我們可以再去觀察一下，有沒有可能出現呢？比如說在聽聞師父的這段的時候，像僧團的法師們也會在這個地方停下來開始思考，討論了好幾節課，就這一句話向內觀察，然後有的同學去找教典的依據、因果，主要是在現行中去找、在我們的習慣中去找所破。所破是什麼呀？就是找出一段我們可能會造地獄因的狀況。如果是我跟人講道理的時候我有可能會造地獄因的話，那就分析一下到底是什麼東西？怎麼造的？

然後如果找到了、找對了，那是不是找到了所破了？那好！找到所破了之後，以後這種狀態又出現了，我們又面臨這種危機，然後師父的提醒就出來。師父的提醒出來意指什麼？就是我們警覺哦！我馬上要開始對治：「啊，不好！現在又開始進入危險狀況。」我們有的時候就停下來了，對不對？因為它們就是一對組合，那個警覺力量就是為了警覺這個的，所以這種狀態一出來，它警覺力量就出現了。就是它和它的對治法會一起出現，聽完法之後會這樣；不會只有它出現，可是對治法卻沒出現。

就像苦會成為皈依的因，怖畏惡趣這種很怖畏的感覺也會成為皈依的因，因為我們會想要去尋求一個解決這種怖畏的皈依境。所以有的時候越是恐怖惡趣的因，我們皈依的心就會越強，因為我們會尋找解決方案啊！所以有的時候反而是境界逼迫得越猛，善知識的教誡就會像穿破烏雲的那個陽光一樣，它會越鮮明。因為它倆真的是一對組合，它就是它的對治。