所以真正修學大乘佛法，這個在本論的精采的地方，我告訴你，它不是一下把那個大乘怎麼好，怎麼內容先告訴你，不說這個。它先告訴我們，說你這樣做有什麼好處，你不這樣做有什麼壞處，就把那個利害分析得非常清楚。當你體會到這利害以後，你想：那我要去做，然後呢？就告訴你去做的時候，把從簡單的地方一步一步地來，增長你的能力。增長你的能力，讓你體會到這個好處，也讓你體會到去掉了這個壞處以後，能力嘛增長了，體會嘛加深了，慢慢地你走上去，成了！這樣。所以這個是本論最殊勝、最殊勝的好處！你們將來學下去，自然會了解不同於其他的地方。

最精采的地方是什麼？是不是我們在第一段拒絕的地方──這樣做有什麼好處、不這樣做有什麼壞處？這個好處和壞處都是對誰說的？是對自己吧！你這樣做有什麼好處、然後你不這樣做有什麼壞處，是對聞法者的自己，對吧？所以看一看：「把那個利害分析得非常清楚」，在此處就是指我們利益眾生會怎樣、如果不利益眾生會怎樣，分析得非常清楚。如果我們不去重視不利益眾生的過患，我們將沒有辦法對付退心，所以一定要全神貫注，注意到當退的時候這個過患。如果因為受一點委屈就退了，那過患是什麼？過患太大了，就是得不到那個報土啊！這是一個芥子的委屈和一個宇宙的結果的關係，絕對地是因小失大。

這樣抉擇之後，我們就不甘心因為委屈而退心啊！因為我要得到那個最美好的結果，所以我們就會當下覺得，眼前受一點委屈、付出一點代價完全是可以接受的，甚至有可能會轉成歡喜。大家覺得會不會是這樣呢？

因為我們的心就是很靈動的，它勝利和過患這樣來回想了之後，就會朝著對自己有利的方向去。所以這樣想一想、反覆抉擇之後，我們會翻轉了我們的認知，就會認為：事實上委屈這件事是可以被接納的，甚至可以轉成一種很美好的經歷，因為它換來的結果實在太殊勝了！就像賺錢，賺錢辛苦嗎？有的人非常地辛苦啊！早出晚歸。有的人晚上也歸不了，還要熬夜上夜班，為什麼那麼不辭辛苦，有的人會高高興興去做呢？還惟恐自己做不好。因為要用它來換資生的資具對吧？飲食、衣服、房子啊！還有父母親辛苦地工作，忍受委屈，換來小孩的教育費用把孩子養大。大家都知道這樣做的價值，然後會選擇欣然接受。

所以師父在後面說的就是前面講的，對不對？就是要去做，然後增長能力；增長能力又體會到好處、去掉壞處，然後注意！這個體會就又加深了。師父說：「這個是本論最殊勝、最殊勝的好處！」請問：「最殊勝、最殊勝的好處」到底是什麼呢？「利害分析得清楚」，所以強調了抉擇慧。「然後呢？」你們去想「然後」，還會有一連串的次第，對不對？

所以在一開始的時候，是「由道種智成辦世間利」的這一點，師父還是從勝利、過患的角度，希望我們不要在心裡一遇到，就拒絕去學習道種智，就是我們在心念上一開始就沒有歡喜心。不要拒絕了知三乘道、不要拒絕菩薩所欲求的事，在這個點上一直勸我們什麼呢？就是走大乘到底合不合情理，對自己的好處是不是無限地大，經過層層的勝利、過患的抉擇，嚴格地抉擇之後，我們自然會說服我們的心，覺得這是合理的。是否會這樣呢？大家可以真實地來試一試！

所以這段文要把這三段連起來看，不然就會割裂掉了。最後一段正好是對前兩段的一個總結，所以這幅畫面就完美了，割裂開看就好像是不合理。所以這一段的研討的重點在於它的連結性！如果著眼於「否則的話」，其實了解起來就很簡單，也可以連起來。不知道你們在討論這幾段的時候會不會看走眼？因為我會遇到一些班長都直接看走了！同學也有看走。所以，要連起來討論的話，會清晰地討論出師父在此處的立宗到底是什麼。