廣海明月0369 發心觀待於膽量

在這一段裡師父還在後面講了一個「方便」,說「方便」不是一條小路它是一個善巧的方法最後講到:「是一條正確的方法通達到你要達到地方去的一個正確的方法所以在這裡邊再再地提到了什麼呀?目的有沒有發現我們是要根據去哪兒然後選擇什麼辦法是這樣的吧而不是先選擇辦法再確定去哪兒所以為什麼要學這麼多、這麼多菩薩為什麼要了知三乘道者呢因為菩薩的目的就是要饒益三乘種姓的人他必須要有了知三乘道的這樣的本事所以菩薩就必須學了

像這樣的一小段師父從這樣的一個角度解釋的話我們就會發現為什麼要學習三乘道是不是很清楚了因為這就是菩薩的目的呀菩薩是為了他心中的目的去學習所以才心甘情願甚至欣喜若狂地去學大家認為有沒有可能

所以在這一段很希望我們可以拿這一句話對照一下自己的現行對照現行的時候通常會發生幾種狀況有人對照現行之後,覺得自己完全不是發菩提心的那塊料所以就徹底放棄──這樣是不可以的因為所有的師長都告訴我們說現能修學的就修現在不能修學的要廣發正願積聚資糧總有一個0.01的進步空間是我們可以達到的所以千萬不要輕言放棄

那麼結合到我們的現行中的話比如說在一個團隊裡面我們要一起成辦一件事情的時候我們就會發現各有各的分工你負責這一部分他負責那個部分但是自動地跨部門合作的人就不太多,對不對除非你的職位就是跨部門合作因為一個部門連著一個部門其實是不能切割的一切割整體就沒有了所以我們可以看到菩薩要的是一個芸芸眾生的總體,是嗎那你說芸芸眾生的總體是多少呢就是無邊無際的有情無邊無窮無盡的有情所以菩薩的目標太大了是吧會不會覺得大到我的心都裝不下那你說天空大嗎?虛空大嗎我們常常看到虛空有的時候會覺得虛空就在心裡面那你說心是不是比虛空大呢

所以有的時候我們可以觀察一下自己當工作的部門分得越來越細的時候跨部門的援助似乎就變成了分外的事情但是從發心的角度來看只注重本部門的事情對其他兄弟部門不管死活甚至產生惡性競爭的話這確實有違一個發心的佛弟子的行誼有的人很習慣地去補漏洞去幫忙別人他沒有什麼職位看誰需要幫忙就幫忙從這樣的一個角度來說如果有補漏洞的發心又有本事──他不是越幫越忙──這個人應該會大受歡迎吧因為誰都喜歡身邊能有這樣的朋友

從這一小段的目的我們會想到當我要成為一個菩薩的時候我要不要放棄自己的那點小執著或者說大執著因為這樣才能夠去喜好菩薩的道如果我們把自己要求的東西看得非常重那我們就沒有一個心力去為芸芸眾生的解脫去做非常周詳的非常至誠的考慮而菩薩就是把所有的心思都放在芸芸眾生上所以菩薩的道就是了知三乘道自己的喜好可能在還沒有看到更大的利益面前自己是很重要的但是一旦看到芸芸眾生的利益是那麼遼闊的時候其實慢慢地、慢慢地天天聽聞教典親近善知識、親近善友我們就會發現──我們改變了

回頭看看曾經把自己的喜好看得比天還大就是千萬不能放棄自己的喜好放棄了好像割肉一般千萬不能發心去饒益那些自己並不喜歡的人可是現在想一想那是多麼狹隘的觀點自己不喜歡的人也是苦惱的眾生啊難道不是一個發心的菩薩要幫忙的嗎而且在無量劫的過去誰能夠確定他沒有當過我的親友呢所以「發心」,這對我們習性應該是一個徹底的顛覆你們覺得呢

所以這點師父用「遍攝」兩個字不知道你們聽起來感受是什麼會不會有目瞪口呆的感覺啊目瞪口呆就是──把你正在流淌著的那些習性的瀑流突然停下來就是師父這「遍攝」這兩個字突然進入耳畔的時候心裡的那個續流突然停下來了然後在那一刻好像突然明白或者突然領悟到喔!原來菩薩想要做什麼都不是從自己的利益出發而是從成辦眾生的角度出發以成辦眾生離苦得樂的目的為自己的目的然後再去安排自己該學什麼完全不是從我怎麼樣舒服我怎麼樣高興的角度去學這個的

當然可能我們可以說菩薩的喜好就是喜歡饒益眾生所以他就喜歡學各種道但是也有的菩薩可能他也不一定喜歡學那個但是一旦發現有人需要他就去學所以經過千番地磨礪才能把那一顆菩提心磨礪得非常地純粹就像最純的金子一樣那我們要學習菩薩行發菩提心也要這樣做很不容易,也很稀有吧也很令人嚮往吧

看看博朵瓦大師是怎麼說的在《喻法寶聚詳解》中有這樣一個公案說:有一個人叫祥門奇竹他就請問博朵瓦大師說:「尊者,你說的那個發心是怎樣的東西啊?」博朵瓦大師就回答他說:「那是一顆要將一切有情脫離輪迴苦、安置佛地的心。」然後這個祥門奇竹就說:「哎呀!那可需要很大的心力啊!」大家可以想一想實際上這個祥門奇竹有沒有理解博朵瓦大師這句話呢好像是理解了,對吧同樣地我們也需要有膽量發勝菩提心然後利益有情畏縮不前是沒有辦法的像說:「智者雖力微為他故不捨智者就算自己的力量很小但由於以利他為主的緣故也不會放棄的

還有朗日塘巴也曾經說過:「認真來說,這也觀待於膽量。」大家知道這個「這」是指什麼吧就是指發菩提心再說一遍:「認真來說發菩提心也觀待於膽量。」請問你們有膽量嗎

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