往下聽。

在這個地方，大家修學大乘佛法的人，有一個正確的概念應該一開始建立起來。菩薩們處處地方幫別人忙，為什麼啊？我們不妨用一個最簡單的方法來策勵自己──幫了別人忙，把我自己的淨土建立起來了，就這麼簡單，就這麼簡單！你不妨拿一個世間那個眼前的做生意的人來看。做生意的人處處地方給大家幫忙，你要汽車，他就把汽車從台北的裕隆工廠搬到這裡來；你要美國貨，他從美國的販得來；你要德國貨他從德國販得來。他為什麼辛辛苦苦地弄這些東西弄給你們？賺錢嘛！就這樣。對不對？而且沒有一個例外的。所以我們真正修學佛法的一開頭要有這個認識，我們要賺的不是世間義利，要求法財，等到你有了這個正確的認識以後，你會做得非常愉快，非常愉快！這個這裡不深談。

那麼面對有的人這個也不願意學、那個也不願意學，然後又有圓滿的教法擺在這裡，那些修行圓滿教法的人叫菩薩。接著師父就大刀闊斧地提出他的宗：「在這個地方，大家修學大乘佛法的人，有一個正確的概念」，注意聽！「應該一開始建立起來。」請問大家，這個正確的概念是什麼？師父在下面說是什麼？非常簡單的那個總結：「幫了別人忙，把我自己的淨土建立起來了，就這麼簡單！」

讀到師父的解釋、聽到師父的解釋，讓我感到很驚訝的部分，師父用做生意的譬喻，用做汽車生意的人，來喻那些學菩薩道的人。大家有沒有注意到學菩薩道的人，後來師父總結是什麼？「做得非常愉快、非常愉快！」為什麼呢？他都是滿足別人的需要，說：我要一個德國車就從德國來，我要美國車、從哪兒……就都是這樣有一個需求，而那個做生意的人就是滿足他的需求，結果他圓滿了自己的利益。

師父說：真正學習佛法的人一開頭要有這個認識，我們要賺的不是世間的利益，要求法財。問大家：法財怎麼賺啊？就要幫忙別人──要建立菩薩乘最初的這樣一個預備，像一個預備動作一樣，所以師父說：「等到你有了這個正確的認識之後，你就會做得非常愉快、非常愉快！」那反過來再問大家一個：我們做得很不愉快，是因為沒有正確的認識嗎？你確定嗎？還是因為也知道這樣做是好的，沒賺到錢！那錢是什麼啊？是歡喜心嗎？當我們幫了一個人之後，我們有歡喜心嗎？還是我們會積到成佛的資糧？而那筆資糧會讓我們更快地趣向於一切智智。

這一段，我會覺得透過這樣一個連結之後，我自己聽起來有一點無懈可擊的感覺：你不走菩薩乘，你有什麼理由嗎？幫人，建立了自己的淨土──你給別人買東西，最後你就賺了大把的鈔票。這完全是一個自利、利他同時完成的事情，何樂而不為呢？師父就把這個菩薩乘，用一個做買賣的事情講得深入淺出吧！會深入嗎？好像也都很淺的，在這裡邊卻蘊含著一個其實自己會得到最大利益的開始，而且最重要的一點，一開始就要什麼？一開始就要準備好，對不對？大家修學大乘佛法的人，正確的概念一開始要建立起來。

所以每天早起之後的發心，一定要安立大乘的意樂，乃至我們在研討《廣論》的時候也要安立這樣的意樂，因為這也是一個預備動作──我們做什麼事最開始的發心，就是要去學菩薩乘！你看看，師父在這個地方又開始引導我們了。但是師父有沒有說你必須學菩薩乘啊？有沒有這樣？也沒有，只是告訴我們說了解了之後會非常愉快的。

好！把最後一段聽完。

所以這是我們要了解，佛法大乘行者真正要求的是圓滿解決一切問題，所以他也從世間的下腳的第一步開始，這樣地上去。因為要解決這個，所以這個世間的對象啊，對不起，不能說：「我這個就是這樣，我就是……。」不是，有各式各樣的根性，那麼各式各樣的根性把它統攝起來，歸納成三種類型的人。這個所以叫三種種性，這個要所化的，這個就是下面講的，下、中、上三類。你要去幫忙他們，你必定要懂得這個道理，你自己不懂，你怎麼行？所以他要學一切，都要學。

佛法大乘行者真正要求的是什麼目標？「圓滿解決一切問題。」聽完了這句話之後，大家的注意力會停下來嗎？說：「佛法大乘行者真正要求的是圓滿解決一切問題。」真正要求的是圓滿解決一切問題。這個消息是不是從經典上、從善知識的法音裡才能聽到？我們自己會要求圓滿解決一切問題嗎？誰可以有本事圓滿解決一切問題？不要說圓滿解決一切問題，就今天一天從早到晚遇到的問題能圓滿解決掉嗎？自己的心情、他人的心情，甚至柴、米、油、鹽、醬、醋、茶這裡邊的問題，都是不能圓滿解決的，對不對？

這裡邊注意哦，他的解決一切問題還有個「圓滿」呢！沒有什麼缺憾的，一切問題都解決了。這個命題，對我們來說一開始就會覺得一個凡夫很難想到這樣的命題，因為誰膽敢這樣想？誰有這樣的能力會圓滿解決一切問題？這個命題基本上對於凡夫來說是一個完全不可及的目標，但是菩薩就是要這樣的。所以，雖然前面講的是賣汽車，看起來挺高興的，但是這個菩薩的志願居然是──「佛法大乘行者真正要求的是圓滿解決一切問題」，所以「他從世間下腳的第一步開始」，就是想什麼呀？想「圓滿解決一切問題」。