廣海明月0353 《佛地經論》:薄伽梵六義

大家好很高興又到了我們研討《廣論》的時間了這一次的課程不知道諸位有沒有回去複習複習的方式就是把師父的帶子多聽幾遍原來很多同學是習慣重複地聽師父講那一段在上研討課之前像我自己的話可能是要提前聽七遍然後研討的前一天聽一遍在研討班上再聽一遍有的時候要是沒聽清楚再重複一遍可能就將近十遍──對一段,或者本節課要研討的一定要特別特別熟悉師父的理路師父對這一段經文的詮釋只有熟悉了之後我們在對境的時候在降伏內心的煩惱的時候才能夠很容易地記起來然後派上用場

好!那今天我們接著向下聽請大家一定要專注聽聞不能走神

所以同樣地小、大的差別在這裡,小、大的差別在這裡。所以天台立這個譬如說小乘四諦叫生滅四諦然後呢進一步說無生四諦無量四諦無作四諦同樣的四諦就是程度的深廣不同關於這個到後面的廣文當中我們一一來解釋總之,佛說的整個的內容不外這幾樣東西只是程度深淺而下面呢就解釋

即薄伽梵所說至言。」謂盡勝者所有善說

喏,這些就是佛講的最究竟圓滿的聖教這已經完完全全一點都不遺漏了包含了所有佛說的好的、完整的內容。「薄伽梵」是梵文這個裡邊翻成功真正的內涵有六個項目我寫在黑板上面你們自己看一看自在、熾盛、端嚴名稱、吉祥、尊貴在《佛地經》上面有詳細說明通常我們只用它其中一個──世尊就是最後那個尊貴那個就是薄伽梵的意思我們佛的十號當中不是最後一個佛世尊嗎那就是通常我們很尊敬地稱呼的話總是稱佛薄伽梵或者就薄伽梵那麼這個是聖教

第一個問題說:「這些就是佛講的最究竟圓滿的聖教」,「這些」師父是指什麼請回答前面講的那個「四諦」對吧那個四諦是程度深廣的開演不同所以說包含了所有佛所說的完整的內容在這裡邊前一次我們研討到最初,苦諦是我們應該知道的我們的快樂必須是對治了苦因然後苦果不能夠出現的時候才會有快樂不可能不了解苦不了解苦因就直接想要得到快樂這樣根本是達不到的師父舉了「揚湯止沸」和「釜底抽薪這兩種解決問題的方式

那麼怎麼樣去真正地降伏痛苦達到快樂呢其實這些就是佛講的最究竟的聖教所以聖教的目的和我們自心的目的是沒有什麼相違的因為每個人活著都想要得到快樂包括就是一些小動物牠們也想得到快樂但是想要一點痛苦都不要有想要所有的快樂永遠都不失去的這種想法只有大覺世尊他究竟圓滿地實現了所以他把這些降伏痛苦達到快樂的方法講給我們聽都是為了能夠解決我們的痛苦──就是一代聖教

師父接下來說「薄伽梵這裡邊有六個意思這是在哪部經裡呀?《佛地經》對吧我給大家略講一下還有根據《佛地經造了一部論,叫《佛地經論》,是親光菩薩所造玄奘大師翻譯的──親光,親切的光。「薄伽梵」有六種意思就師父在此處講的一自在、二熾盛、三端嚴四名稱、五吉祥、六尊貴

自在」是什麼意思呢由於如來徹底地遠離煩惱與煩惱沒有係屬所以是具足自在這個具足自在是因為如來徹底遠離了煩惱與煩惱沒有係屬所以具足自在

那麼「熾盛」是什麼意思呢熾盛一般是形容什麼的形容火焰這個火焰還不是一般的火焰是熊熊的烈焰,對吧那麼這個熊熊的烈焰怎麼來形容佛陀呢是形容智慧的烈火燒煉所以具足熾盛──智慧的烈火燒煉

第三個是「端嚴」。那麼為什麼說佛陀具足端嚴呢我們都說:「啊!有的人長得相好有的人莊嚴。」但是很少有說:「具足端嚴」,就是哪兒都沒有缺憾的因為佛陀具足三十二相八十隨形好所莊嚴所以他是具足端嚴這也是薄伽梵的第三種意思

那麼第四個是「名稱」,這個名稱的意思是一切殊勝的功德圓滿沒有一個功德他不圓滿的沒有什麼事情是佛陀不知道的所以具足名稱

第五個「吉祥」,是說一切世間恆常親近、供養、稱讚所以具足了吉祥你看!現在也是啊現在只要是東南亞的國家所到之處你只要進去佛殿看到出家人似乎也沒有什麼國界的差別都在釋迦佛的腳下磕頭、祈求甚至你在一些非漢語系的國家裡還會聽到他們用漢語念經對不對用漢字的經典在念看外表有時候看不出來是哪一國的出家人但是你看他們禮佛的時候都是一樣的一說話的時候發現:啊!這是好幾國不同的語系的出家人一切世間恆常親近供養恆常稱讚所以他具足了「吉祥」。這已經講到第五點「吉祥」了對吧

第六個是「尊貴」。那麼具足尊貴是什麼意思呢這個尊貴是具一切德常起方便利益安樂一切有情無懈廢故具尊貴義」。由於佛陀具足這六種功德所以稱為薄伽梵或者由於降伏四魔稱為薄伽梵那四魔是什麼呀就是煩惱魔、蘊魔、死魔還有天魔

所以這個名稱可以說天上、天下、三界、六道最美妙的一個名稱──薄伽梵希望大家能夠了解它的意思師父在這裡邊講了一下在後面的講解中還會再詳細地給我們講當我們聽到了薄伽梵具足那六種意思的意義之後對我們的生命將會產生怎樣的影響呢比如說此刻我聽到了我知道了那麼「薄伽梵」的這個名號對我們的生命會產生怎樣的作用呢大家可以想一想

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