如果佛法是這樣的，大家會怕嗎？你會怕嗎？不是都講怎麼樣達到快樂嗎？怎麼一開始要認知苦啊？我們的心裡會有排拒感嗎？因為一講苦就怕了，就想往後逃啊！所有人都想要得到快樂，而且要越快越好地得到快樂。

為什麼不先講樂呢？還記得師父的回答是什麼嗎？

第一個原因：「平常我們世間人的快樂，它正是痛苦。」

如果從來沒有聽過佛法，聽到這句話，可能會心裡一震：為什麼平常我們世間人的快樂，它正是痛苦本身呢？在佛教中，六道輪迴裡被死主所控制的三界有情有真正快樂的那一天嗎？有徹底無苦的快樂嗎？是沒有的！因為它是被苦和苦諦所攝的，所以是沒有真正的快樂的。跟我們談快樂，其實我們沒有經驗到超越輪迴的快樂，所以不知道什麼叫快樂，只有什麼？只有沒有那麼苦而已，是沒有純淨的快樂的。真正地擺脫了死主，擺脫了三界這個輪迴鎖鏈、證悟空性的快樂，聖者才能夠得到，凡夫是不知道那個感覺的，所以那樣的快樂是不知道的，對吧？那麼我們知道什麼呢？我們知道一種樂，那種樂佛陀會認為這就是壞苦啊！就是苦的漸息滅位。所以談到樂的時候，我們會把平常凡夫認為的那個顛倒的樂認為是真正的樂，但其實它是被苦諦所攝的。

所以師父說：講了半天道理，重點要擺在痛苦上面，認得了痛苦，一心一意地拿掉它。這才是重中之重。如果又提起快樂的話，不知不覺又想起世間的快樂，貪啊、吃的、玩的、穿的、樂的，這些在這樣的層面上永遠都沒有辦法弄好的。因為談到樂，我們就只有經驗這樣的樂，那種無苦的樂我們是從未經驗過的，所以不知道佛陀說的是什麼。「常、樂、我、淨」也不知道是什麼，只能用想像的，甚至用想像的也想像不出來。

所以師父又說：「剛才初機的時候，他不講這個樂，一定講苦。」大家怕聽到或看到佛陀所說的這個世間的真相嗎？但是不會因為怕，真相就不存在了啊！所以要了解真理的話，就要忍耐，繼續地聽下去。因為講了苦，也不是就把我們自己泡在那個苦裡邊、講完就放在那兒了。講了苦的目的正是為了要分析苦，了解痛苦是怎麼產生的，原來是因為有因，它是可以拿掉苦因，然後除掉的。提出了問題就是要尋覓解決方案，尋覓解決方案是為了實踐，把這個解決的方案能夠徹徹底底地做出來，就是解決痛苦的實踐方式，它是一向連貫的一個過程。

所以我們大可以勇敢地去傾聽、勇敢地去認知。因為我們可以看到給我們講苦諦的佛陀、講四諦的佛陀，他最後是獲得了那麼自在、大樂的一個佛果，就是完全沒有一絲絲痛苦、所有的快樂都圓滿的佛陀來給我們講世間是苦的。所以應該離開這樣的苦因和苦果，真正地去達到圓滿的快樂。

討論到這一段的時候，有認知到「它跟我們習慣上心裡走的方向完全是反的」，有認知到嗎？當我們走一條跟我們的習慣相反的路的時候，一開始會吃力否？會覺得不方便。所以學佛的人，一開始師父會一直強調說：認得！認得！一定要認得！強調我們一定要認真地聽法，認清我們內心裡正在做什麼，一定先要認得。認得了什麼呀？認得了苦，然後認得了苦因，把苦因拿掉才能夠得到快樂。如果學佛立刻就想得到快樂的話，沒有經過聞思修，這顯然是不現實的！所以我們不能認為：啊！如果不能夠馬上地得到快樂，就不值得我去學。實際上修行是長久的時間用功的一件事情，就像一棵樹要成材的，十年！我們學一個手藝，也是跟師傅學幾年，然後自己再練一練，還要幫師傅再幾年，加在一起算一算大概也就十年功夫下去了。學一門手藝尚且如此，何況我們要戰勝我們生命中的苦因、我們要戰勝自己，所以我們學習要面對內心、認得內心，再拿掉內心的痛苦的因，它是需要一個聞思修的過程。

那麼在廣論班裡邊長年地學下去，就是經歷一個這樣的過程。比如說「苦、集、滅、道」，那麼如果僅用一個很短的三十分鐘聽個名字罷了，怎麼操作呢？我們這個心靈的實驗室要怎麼操作才能夠出現快樂呢？這個過程要經過很多次實驗，就是我們大家要聚在一起探討，請法師、有經驗的人，來評判我現在是怎麼樣的，要經過很多次對內心的觀察、對經典的反覆地探索和思考的過程。我們不能夠迴避這樣的學習過程，也不用特別特別在意在追求離苦得樂的這個路上我們碰到的迷惘、孤獨，或者說暫時沒有成就感。為什麼？因為這條路是正確的，走下去，只要方法正確，一定會離開痛苦。

先認知苦，請問會有什麼成就感呢？發現苦比原來更深刻了，這能有什麼成就感呢？只能說：「哇！心裡會開始害怕，原來輪迴是這樣子，我都不知道，我還快快樂樂地以為是住在花園裡呢！」有的小孩就以為是在天堂裡呢！有的小孩小的時候感覺的痛苦不是很強烈，慢慢地長大發現痛苦一點、一點、一點……越來越強烈。所以這個苦對我們身心的打擊是很劇烈的，如果不把它拿掉，它會永遠地打擊我們。所以我們選擇修行，也必須修行，才能把這個苦因斷掉，然後才能達到那個樂的彼岸。

所以一開始要勇敢地注視這個世間的真相，用佛陀給我們講的法，要跟著佛陀去看真相，因為真實的路才能離苦得樂。如果我們不去跟隨著佛陀、跟著善知識，真正地探索什麼是痛苦，乃至什麼是苦因，我們就生生世世都在「揚湯止沸」呀！得到了人身這個時光，是正可以「釜底抽薪」真正解決我們生命苦和苦因的大好的時光，我們擁有這個能力了。如果沒有認知到這個人身的價值，還是把它用在追求世間的安樂、名聞利養上，實在是太可惜了，因為這個人身可以為我們換來聖果、可以登地，道次第是讓我們可以去證空性、獲得登地這樣的一個果位；如果拿這麼寶貝的人身，只是換來一點名聞、換來一點利養，這一生實在是太辜負自己了！大家認為呢？

所以佛陀從初發心、中集資糧、後成就正等覺的佛果，都是源自於對我們的大悲心，佛陀告訴我們實際上我們心中有那個力量，就是有成佛的那個能力。這個能力無論我們迷惘到什麼程度、在六道裡輪迴成了什麼樣子，甚至在地獄的油鍋裡炸了多久，我們這個能力還是很光顯。這個能力就是補特伽羅很奇特的能力，因為有了這個能力，我們才能夠有能力離開痛苦、達到快樂，因為所有的生命都是有這樣的一個奇特的離苦、想要趣向快樂的動力，所以無論什麼時候，我們開始認知到了、我們開始學習到原來苦因是可以拿掉的，我們開始修行的時候永遠都不晚。