廣海明月0334 經典本身即是最佳修行指導

現在我們繼續聽下一段師父的講解

所以乃至於禪宗的祖師們用種種的方法說明必要的時候他們也用很平常粗俗的這種話來說什麼叫佛經呀說這個「黃葉止兒啼」,這個祖師的公案說這個小孩子哇啦哇啦哭那麼這個做大人的人就在地上撿一個樹葉子那個樹葉子黃了掉下來的表示沒有什麼用場的逗一逗那個小孩子,那個小孩子看了歡喜不哭了好了嘛你說我們想起來這個佛經這麼珍貴的怎把它比成比成功樹上沒用的樹葉掉在地下他的意思不是把這個佛經比成功那個沒有用的樹葉這個是一個譬喻說明了說這個小孩哇啦哇啦哭你現在用這麼一個辦法使得那個小孩不哭了就這樣

這個裡邊說明就是我們凡夫不了解世間的真相所以一直在無明顛倒當中受了種種的苦惱就像那個小孩子一樣哇啦哇啦受苦惱了哭他現在呢佛就引導我們用一個善巧方便使得你不哭不哭了那麼就好了嘛就是這樣所以他用種種方法對於把握不住佛經這個原則的那些人他來從根本上面指出問題中心說明這個說明這個這樣因為這樣的關係所以慢慢、慢慢地偏向那方面就是說:「啊現在那麼這個經教就不要了!」這個是一個錯誤請問假定經教不要的話你怎麼修學佛法經教本來告訴你修學佛法當然你知道了當然不要所以金剛經》上有個譬喻說你渡過這個生死的河想渡過一個河你一定要用船一定要但是你走過了渡過了這個生死之河以後你這個船怎麼辦呀當然不要了嘛當然不要。你不能說渡過了岸守著那個船那不是開玩笑嗎乃至揹這個船走那都是不要了所以這個次第我們要認得很清楚

從前面的「指月指到地圖現在又到了一個黃葉止兒啼」,想必當初很多同學都看過這個公案──就是黃葉止兒啼然後都會講但是到底怎麼理解這個黃葉止兒啼」呢師父主要是在講它止息眾生的哭泣的這一點哭泣比喻苦惱受了苦惱佛經有拯救痛苦把我們從痛苦中救拔出來這樣的一個功德但是對於把握不住佛經的這個原則的人呢這個祖師的意思就是才從根本上指出問題的中心」,中心是什麼呢就是止息痛苦嘛那小孩為什麼哭呢把眾生比喻成小孩一樣心上的無明導致這種種顛倒種種痛苦所以苦惱不斷然後來止息這個哭泣

本來是闡釋經典的作用的這樣一句話不是說這個經典是不需要的就是說黃葉止兒啼得有黃葉吧沒有黃葉,兒啼還是止不了的所以這個黃葉這個時候就顯得尤為地珍貴因為它能止兒啼那如果說它止了兒啼小孩不哭了之後就認為這個葉是沒用的這也是不正確的對不對這個見解已經過頭了師父直接說:「這是個錯誤。」

在這裡又涉及到另一個問題就是那渡過了河之後你還要揹著船嗎這個問題可能是一個很深的問題等到我們以後在學習毗缽舍那一層、一層地剝落的時候看他執一層、一層的這樣的自性空要層層、細細地剝離不是一開始就什麼都不執著有的人一開始上手就「不執著」,比如說:「你不用執著行善啊!」「發脾氣的時候你也不用執著!」那就是發脾氣了你也不用在乎就變成對因果的一種漠視或者對於所受的戒律如果你不執著於你所受的戒律的話那你怎麼能夠防止自己犯戒呢犯戒之後又怎麼能夠如法懺悔呢那怎麼能夠隨著時光的流逝自己持戒得越來越皎潔越來越皎潔像阿底峽尊者五百五十二生都是持戒清淨的大比丘甚至聯繫到生生世世的戒體都那麼皎潔光明怎麼可能做到所以他一定是要特別、特別在意這件事乃至說念茲在茲

問功夫就有一句話說:「白日皓皓做得了主嗎?」那「夜間睡著的時候,你能做得了主嗎?」「夜間無夢的時候你能做得了主嗎?」說的是一個調心功夫啊所以一旦我們把經典看得稍稍會通一下就不會錯解祖師的意思甚至錯解禪宗的意思我會覺得深入的學習是很必要的

這個船的問題是不是過河還要揹著船師父在這裡邊清晰地講到了次第」──一上手的時候必須要有船沒有船是沒法渡河的至於過了河還要揹著船的人就要有人告訴他說:「你這個河已經過了你要想一個其他的辦法去掉這個負擔。」

接著我們再聽下一段要認真聽喔

所以真正說起來假定你直下就能夠了解這個經典上面所說的話那經典本身就是最佳指導但是因為你不行沒有辦法所以它更用方便善巧直截了當地告訴你所以像那種特別的方法它本身還是真正的經教這個我們要了解的真正要了解的所以這個原因是什麼正因為我們把握不住重點現在你把握不住重點在這種情況之下最重要的應該認識佛經裡面告訴我們的重點來破除我們內心上面的執著而你不幸地又偏向於那些宗派的說明把佛經不要了那你就更害了更害了所以他特別告訴我們說我們現在對這種現象它這個原因何在那麼這地方說明你如果透過本論的仔細的說明,詳細的介紹我們就認識原來所有的佛經祖語它都是眼前最好的指導根據這個東西能夠破除能夠淨化我們的煩惱的

這一小段涵量很大通常我學習的時候可能要反覆地聽有的時候要聽七遍、十遍以上反覆地琢磨不知道這一段你們會選擇聽幾遍

說:「真正說起來假定你直下就能夠了解」,注意了解什麼呀?「經典上面所說的話」。了解了經典上所說的話會有什麼結論呢什麼結論?「那經典本身就是最佳指導」。那我跳過去問:「最佳的指導」,指導什麼?「破除我們內心的執著」。所以佛經裡告訴我們的重點是來破除我們內心上的執著

如果我們沒有了解經典本身就是對我們修行的最佳指導來破除我們內心上的執著這裡邊列舉說會偏在哪兒了不懂佛經是做什麼的對不對不懂佛經是做什麼的善知識就講了佛經是做什麼結果一講,他又理解偏了理解成什麼呀佛經不要了所以第一個錯誤就是不理解佛經然後再給他解釋之後他產生了更深的錯誤認為佛經都不需要了一開始的人如果不需要佛經可怎麼走這條路呢

特別告訴我們我們現在對這種現象原因何在?」原因是什麼師父在這裡邊列舉了原因這個原因是什麼!「因為我們把握不住重點現在把握不住重點在這種狀況下最重要的應該認識佛經告訴我們的重點,來破除我們內心的執著。」佛經裡的重點就是要破除我們內心的執著善知識也要告訴我們這一點透過「黃葉止兒啼等等很多的說法,來讓我們認識到經典的重要性它的作用是什麼可是又理解偏了理解成好像不需要佛經

那麼師父接著說:「原來佛經祖語都是眼前最好的指導根據這個才能夠破除、能夠淨化我們的煩惱的。」上面列舉的這一堆毛病師父說要怎麼治啊?「透過本論的仔細的說明」。我們透過學習《菩提道次第廣論》,所以我們會知道不能錯誤地理解禪宗不能錯誤地理解祖師語錄更不能錯誤地認為佛經是一個解脫者不需要的這非常地奇怪這些毛病透過學習本論就可以了解到了對我們來說是極大的一個幸運

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