下面大家再接著聽下去。

就是說就它的真正的意義來說，是指深遠的佛法，這個佛法，我們要了解，這個佛法不是講這個大道理，現在講完了以後，我們下了課了做別的事情。不是！這個佛法本身，正是用來調伏我們身心上面種種煩惱，換句話說不調和的事情。所以它既然這樣深遠的，當然同樣地，深遠的地方尚且調伏，何況是我們現在很粗猛的呢？從這個上面說，佛法也一定是把我們眼前的這種不調伏的事情，也一樣地調伏。如果這一點不是的話，那這個就是戲論，佛不會這樣說的。

這一小段我們一起剛聽了一遍，以前在廣論班學習的時候，通常會發生一種狀況：有的內容大家漏聽了，有的時候我們重複聽了七遍，有的時候甚至是十遍，就反覆聽師父講的這一段話，發現每聽一遍再重複去憶持的時候，大家還是有遺漏。有的同學不管聽多少遍，他總是會漏掉同樣那一段，好像到了那一段之後，像有什麼東西把他的心蓋住一樣，他就是聽不到師父的法音。然後一次又一次，當我們發現這種現象之後都很驚訝，也慢慢開始強烈地意識到重複地、認真地學習是很重要的！那組成一個班來學習就是更重要的，因為你漏掉的部分他就想起來了，他漏掉的部分我又想起來了。我們就會在這個班裡不停地發現：哇！我忽略的是滿多的！而且別人為我補充的也是很美好的！

那麼在這一段，師父又提到了「它的真正的意義來說，是指深遠的佛法」，那麼這個佛法是不是講道理呢？對於我們身心上的種種痛苦、種種煩惱到底有沒有作用呢？師父說：「佛法不是講這個大道理」，講完之後下課了該做什麼還是做什麼，還是原本那一套，應該不是這樣的。那麼不是這樣的，佛法又該是怎樣的呢？「佛法本身」──師父用了一個「正是」，「佛法本身正是用來調伏我們身心上面種種煩惱」，對付我們內心的痛苦、對付那些不調和的事情。這裡邊就提到了深遠的地方的煩惱尚且能調伏，根子很深的，比如說哪一世、哪一生的、過去生的都要調伏，那何況是我們這一生現在的、很粗猛的煩惱呢？

我們現在很粗猛的煩惱，比如說特別愛生氣啊、貪心很熾盛啊、瞋心重呀，很多！那麼從上廣論班來看，我們到底能不能改一下我的脾氣啊？能不能把特別困擾自己的這個缺點、也困擾著周圍的朋友還有家人的這個問題，能夠藉借著學習正法的原因把它改掉呢？師父在裡邊說是可以的。

接著師父又說了一句話──佛法不僅僅是深遠的地方尚且調伏，眼前的也一定把這種不調伏的事情也一樣調伏。接著說：「如果這一點不是的話，那這個就是戲論，佛不會這樣說的。」佛不會說任何一個字的佛法而沒有對到我們心續裡的痛苦，所以佛說八萬四千法蘊，都是為了調伏我們內心的各種各樣的煩惱，八萬四千煩惱啊！這麼多！經典上的每一個字，它都是要讓我們離苦得樂的，都是要完成消除痛苦、能夠達到快樂這樣的一個目標。如果不是這樣的話，沒有離苦得樂、調伏煩惱的作用，佛為什麼要說呢？

在這一小段，邊聽就會發現師父表達對佛法堅定的信心，他堅定地告訴我們：佛法絕對可以調伏我們內心的痛苦，深遠的尚且可以調伏，何況是眼前粗猛的！眼前粗猛是什麼意思？就是它是粗線條的、是明顯的，可能是很好對治的，而那些隱秘在後面的隨眠才是難對治的。但就算是隱秘的、難對治的，學本論也是可以對治的！佛是不會說不對治心續的法的。

當時班裡的同學、我們一起學到這兒的時候，真是大快人心！終於找到一本論可以幫助我們對付我們的心，對付我們那些不自信的地方、一直想努力做也做不好之處、總是力不從心的那些點。透過學習佛法，可以讓我們的內心變得強大、變得自信，所以我們會特別地接受到師父的鼓勵，師父會把對佛陀教法的這個信心直接地傳遞到我們的內心深處。

好！那麼我們繼續聽下一段：

我們所以現在沒有辦法利用的話，因為我們對佛法尚未善巧，所以就眼前的來說，它這個通達聖教無違，它能夠運用在我們眼前日常生活當中，就把我們各各不能調和的，就能夠調和起來。由於這樣的一個因，然後你能夠步步上升。要不然我們這麼粗猛的、這麼簡單的問題，你都沒辦法調伏，你說我要調伏三界一切眾生的煩惱，那不是空話嗎？那不是開玩笑嗎？

這一小段就更加明晰，師父說：「我們所以現在沒辦法利用」，注意！注意！我們現在沒辦法利用什麼？比如說「通達一切聖教無違殊勝」，我們能不能用這一條調伏煩惱呢？或者我們能用任何佛陀的教法調伏呢？如果沒有辦法利用法來向內調伏的話，請問諸位：是什麼原因呢？你覺得是什麼原因呢？師父說：「因為我們對佛法尚未善巧」，注意！注意這個因的連結。

像有的人在班裡學著、學著，他說：「唉呀！我好像這個脾氣還是挺大的，這佛法怎麼不靈呢？」他就會直接反射到──怪佛法對他沒作用。其實不是這樣思考的，師父說現在沒辦法利用這個調伏煩惱的工具去砍伐我們煩惱的毒草叢，是因為我們不善巧用這個工具，對佛法尚未善巧。如果對佛法尚未善巧的話，很顯然繼續努力下去，學到善巧就可以了吧！所以師父說：眼前說通達聖教無違，能夠運用在我們平常的生活中，就能把各種不調和的，因為步步上升，由於這樣的一個因就能夠調和。