廣海明月0319 傳承無斷(一):眾多傳承,匯於尊者一身

今天我們繼續學習阿底峽尊者的功德請大家把《四家合註入門翻到 147 頁看最下一段中間的藍字。 

 第二、傳承無間斷之理者師傳承中有所共乘及其大乘二種傳承後中分二謂度彼岸及秘密咒度彼岸中復有兩種傳承謂見傳承及行傳承其行傳承復有從慈尊傳來及妙音傳凡三傳承於密咒中亦復具足五派傳承復具宗派傳承加持傳承及其種種教授傳承等諸多傳承親從聞學諸尊長者如《讚》云恆親近尊重響底巴 寂靜金洲 法稱跋陀羅菩提 覺賢及迦那師利 智吉祥多得成就者尊又特具足從龍猛輾轉傳來最甚深及廣大教授。」說有十二得成就師然餘尚多 第三、善巧五種明處前已說訖者善巧五種明處者前已說訖是故此阿闍黎能善決擇勝者密意。 

那麼這一段傳承沒有間斷的狀況就是尊者的師承中有共通乘小乘及其大乘兩種傳承大乘的傳承中又分為顯教度彼岸乘及密咒乘的兩種傳承度彼岸乘又分兩種傳承見傳承和行傳承尊者的行傳承又有從彌勒菩薩所傳來的還有從文殊菩薩所傳來的這裡邊說共有三種傳承然後在密咒乘中又具足一切密咒的傳承密集的傳承母續的傳承事部及瑜伽部的傳承閻摩敵的傳承共五派傳承另外尊者還具足宗派的傳承加持的傳承以及種種教授的傳承等許多傳承尊者親炙聞法的上師就像《讚》中說:「尊者長時依止的師長有響底巴——寂靜金洲法稱跋陀羅菩提——覺賢及迦那師利——智吉祥等許多得到成就的大德特別是您還具足從龍猛輾轉傳來的甚深和廣大的教授。」相傳尊者有十二位得到成就的師長另外還有許多其他的師長接著到第三科尊者善巧五種明處前面已經講過了尊者善巧五種明處的情形前面已經講過了所以,綜上所述這位大阿闍黎是能夠周密地抉擇佛陀的意旨。 

下面我們看一下仁波切的講記這一段主要是學習阿底峽尊者的傳承——傳承也就是師承。「第二、傳承無間斷之理者師傳承中有所共乘及其大乘二種傳承」,就是覺窩傑具德阿底峽尊者所擁有的傳承那麼「所共乘」就是大小乘的共通乘一般是指相續中生起大乘道或小乘道都必須先修習的意樂譬如皈依、出離心但還有一位善慧摩尼大師認為此處所說的共乘傳承指聲聞四部等小乘傳承。 

後中分二」,「後中」就是指大乘這個「分二」就是謂度彼岸及秘密咒」——顯、密。「度彼岸中復有兩種傳承謂見傳承及行傳承其中行傳承復有從慈尊傳及妙音傳凡三傳承這所有的傳承具德阿底峽尊者都是具有的。 

接下來是於密咒中亦復具足五派傳承」,這個「密咒中」,例如父續傳承、母續傳承——父續又是指什麼呢就是指密集為主的諸多本尊那母續是指什麼呢指勝樂為主的諸多本尊第三個是事部及瑜伽部第四個是一切密咒傳承接下來就是閻摩敵的傳承這個五派傳承在《廣傳》中都有記載。 

接著說:「復具宗派傳承加持傳承及其種種教授傳承等諸多傳承親從聞學諸尊長者如《讚》云:『恆親近尊重(就是上師了),響底巴寂靜金洲法稱跋陀羅菩提覺賢及迦那師利智吉祥等等眾多獲得成就的上師。 

然後在這裡邊說:「一切密咒傳承」,特別是指咒語的傳承這個咒語的傳承包括顯教、密教還有內外道的種種咒語的傳承還有這裡邊涉及到「密集」,「密集」是指無上瑜伽部的一位本尊的名字無上瑜伽部分為父續、母續兩種父續主要是闡釋密法中的方便分母續主要是智慧分。「瑜伽部」的傳承也是四部密續的傳承之一瑜伽部是四部密續中的第幾部啊第三部此部修習密法的時候以內在瑜伽為主但是還不是最殊勝的密法所以稱為瑜伽部這一部的傳承就是「瑜伽傳承」。「閻摩敵」就是無上瑜伽的一位本尊的名字至尊文殊化現的忿怒相的本尊

還有一個,「於密咒中亦復具足五派傳承」,這個改譯了一下還有「宗派傳承」,就是泛指各種內外道宗義的傳承因為我們也會學到外道宗義對不對?「及其種種教授傳承等諸多傳承」,法尊法師原來的是及其種種教授傳承等」,沒有「諸多傳承」,這個根據藏文譯本又改譯了一下。 

這個「如《讚》云」,就是《噶當箴言集》的那個《讚》。現在就涉及到阿底峽尊者的上師他就說:「恆親近尊重響底巴寂靜」,「響底巴」翻譯成寂靜又可以翻譯成寶源寂靜是九世紀時代的上師他是婆羅門種姓在摩羯陀國提婆波羅國王的時候進入佛門出家博通五明,名聲遠揚曾經有一個很重大的事情就是應斯里蘭卡國王迎請去斯里蘭卡當時大臣和百姓聽到這個上師要乘船將至就在海邊等待了七天並且把海邊到國內的路途徹底地清掃沿途旗幟飄揚國王也做了廣大的供養。 

這位上師非常地長壽到了百歲的時候他有一個弟子叫多希巴大師非常地出色非常地精進在十二年間勤修無分別法獲得了大手印的成就安住在原始法性中這時候帝釋天看到了這麼偉大的成就者就很想迎請多希巴大師到三十三天可是多希巴大師捨不得自己的上師他說:「我要去禮拜上師響底巴大師就算如今我已成佛上師的恩德依然浩瀚無盡。」然後他就以神通剎那間飛到了響底巴大師的住所他跟響底巴大師的住所大概要用六個月的路程才能夠來到他上師的住所但他用剎那間就完成了。 

去了之後他將所得的一切無分別的教授等等全部供養了響底巴大師最精采的是響底巴大師學習十二年後也獲得了大手印的成就這裡面說的百歲應該是他的弟子成就時候他百歲等到他修習十二年之後獲得大手印的成就他已經多大年齡了一百一十二歲從一百歲開始修法然後修習十二年獲得大手印成就。 

我覺得這兩個師徒真的是很不可思議很令人驚愕百歲老人就是個奇蹟了但這裡邊說還能夠經過十二年的修行獲得大手印的成就真的是奇蹟中的奇蹟所以我們修行人也要學習這樣的大上師不管年齡多大要勇於修法不要被年齡所限當然這樣的成就者他可能是本來就不同凡響但是我們就是為了要不同凡響才修行的就是不滿足於做一個凡夫這位就是阿底峽尊者的上師。 

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