廣海明月0318 本尊攝受(二):養成凡事啟白的習慣

在開始今天的課程之前我先請大家看一下四家合註入門》的 147 頁,我做一個更正這裡邊的第一行說「勝歡喜金剛」就是本尊喜金剛,「三昧耶王是指釋迦牟尼佛——這個是法師在翻譯的時候漏掉了,是「立三三昧耶王」,是這樣的前面有個「立三」兩個字希望大家在四家合註入門自己用筆把它加上去

接下來大家可以看這一步像尊者準備進入西藏之前啟問度母其實很多上師都是遵循著我們廣論》中的皈依學處但有什麼事情都是要啟白上師、三寶、本尊得到加持和開許然後再去做所以像這麼偉大的上師他取得了這麼了不起的成就但是他還是要問說:「我這樣去西藏的行為到底能否有利益藏人?」

像師父在做什麼事情之前也常常是啟白三寶啟白的最根本的一個理由都是這樣對聖教會有利益嗎這樣可以利益眾生嗎都是以這樣的前提從來沒有說:這樣我是否很吉祥?我能得到什麼從來沒有任何一絲絲這樣的一個希求而去祈求的

所以我們可以看到越是偉大的上師他們的皈依學處越是守得非常地清淨而且跟本尊的關係就像師生關係一樣甚至就像母子關係一樣不過他們談的家常話就是怎麼樣的行為可以利益眾生怎麼樣的行為能對聖教有益這就是佛家族裡邊的菩薩或者佛示現的,他們就是這樣的並不是我們有很高的修行什麼事情都可以自己做主了甚至自己做主的就跟本尊一樣了好像也不用啟白了越有修行的大德在這一點上尤為嚴謹

那麼反觀察我們我們常常自己給自己做很多決定一堆一堆的計劃出爐當這個計劃出爐的時候甚至都不願意跟自己的上師講一下因為有的時候講了之後上師就直接把你的計劃給砍掉了,說:「這個對聖教的利益不大!」唯恐自己的計劃被砍掉所以有的時候就是能講就講不能講就不講趕快沿著自己的想法做像這樣的一個習慣看了這一段之後,大家可以稍微觀察一下自己或者說透徹地觀察一下自己我們要不要養成做什麼都會啟問本尊這樣的一個習慣呢? 

這位大德能夠依靠他自己的力量造一部論那麼他經典的水平還有他修證的水平應該也是很厲害了但是這麼厲害的大德他要做什麼還是要啟問本尊得到本尊的開許請問為什麼要這樣呢為什麼造論三因裡要著重地寫這個我們就看到從最初的依止法到皈依學處到最後這麼高的一個成就——親見本尊它都是一脈相承的淬鍊我們精純的皈依心越是有成就的大德他的這個皈依越會做得徹底不會留什麼餘地有些人為什麼啟白就是做不了他就是給自己空間給自己餘地或者說太信任自己了

那你說阿底峽尊者這樣的大德他難道不確信他去西藏會利益到藏人嗎所有的藏人都知道的事情那為什麼尊者好像不知道的樣子他為什麼還要去問度母呢造論這件事情為什麼還要得到本尊的開許他完全是有本事有力量或者說有功德,可以寫一部救世的論著為什麼還要得到本尊的開許在經典裡這樣的一些祖師的行誼就是要提醒我們後學從一開始親近善知識——什麼事情啟白善知識得到善知識的加持到啟白三寶精進地持守皈依學處就是常念三寶恩啊常念上師恩

有些人會認為老是啟白,好像也沒有時間還有人認為啟白了有時候自己一半的計劃甚至百分之百的計劃都被砍掉了沒有自由、沒有發揮的自由但這條路上要發揮的是能夠常常啟白佛菩薩甚至是每事都會啟問

就這一點,我也曾經問過我的好幾位上師:「這個皈依學處裡真的每件事都要啟白嗎?」實際上,真正守得精純是要每件事都要啟白因為你會覺得哪有一件事是不得到佛的加持不得到善知識的加持能靠我自力成辦利益眾生的善行呢我怎麼自力成辦呢還有包括從最初的任何一個修證功德的生起如果沒有上師、佛菩薩的加持一個凡夫怎麼樣擺脫無始劫來的煩惱習氣能夠在那麼多障礙和自己退墮的各種可能性下在可上可下的時候都上一步都上一步一定會完成增上生因為不會向下去在遇到可上可下的因緣可上可下的念頭的時候我們都選擇向上一步那麼誰給了我們這種勇氣上師的加持力、佛菩薩的加持力如果我們不養成啟白的習慣還是自己拿主意什麼事都自己拿主意那終歸是轉自己那一套

所以我是說看這一段我們反省一下自己這麼偉大的上師他的行為都是這樣的在佛菩薩面前就像一個孩子一樣什麼自己的行為都問問說:「媽媽!這樣我可以做嗎媽媽!這樣我可以做嗎你覺得這樣好嗎?」非常尊重他們的老師或者說像父母親一樣非常尊重父母親所以我覺得還是滿感動的不知道你們感覺如何

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