今天我們繼續學習阿底峽尊者的功德。請大家翻開《四家合註入門》146 頁,看中間「第四分三」,這裡邊會介紹阿底峽尊者為本尊所攝受的狀況。看原文。
第四分三:第一、本尊所攝受者:其為本尊所攝受者,如《讚》云:「勝歡喜金剛、〔立 三三昧耶王, 屬事部之能仁,結說法印,即今《修法大海》等論所載者是。三三昧耶者,謂身語意;或指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。〕雄猛世自在 觀世音、主尊度母等 即勝樂輪、不動尊共六尊,謁顏得許故,或夢或現前,常聞最甚深,及廣大正法。」
現在大家可以看一下仁波切的講記。這科判第四個分三,第一就是「本尊所攝受」。覺窩傑具德阿底峽尊者具備這三個圓滿因的狀況是如何呢?首先,「其為本尊所攝受者,如《讚》」,這個讚就是指《八十讚》,「如《讚》云:勝歡喜金剛,立三昧耶王」,「勝歡喜金剛」就是指本尊喜金剛,「立三三昧耶王」是指釋迦牟尼佛。「屬事部之能仁,結說法印,即今《修法大海》等論所載者是。三三昧耶者,謂身語意;或指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。」「事部之能仁」,密續有四部——事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部,這個事部,它是密續四部中的第一部,為什麼叫事部呢?它主要是透過沐浴、清潔等外在的行為修持密法,所以稱為事部;這裡邊是事部的釋迦佛。
這裡邊要解釋的就是,通常「三昧耶」是指誓言,但是「立三三昧耶王」就是指釋迦佛。然後這裡邊還要解釋一下,它說「三昧耶者」指身語意的三昧耶,或者是指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。「不食似手印」是指什麼呢?就是指不食用形狀做得像手印和人、動物的食物。
接下來就講到:「雄猛世自在觀世音、主尊度母等」。「主尊度母」就是綠度母;這裡邊提到「雄猛世自在觀世音」,就是指觀世音菩薩。有很多對觀世音菩薩的稱名,像普陀主、世間主、世間自在、大悲尊、蓮花手等等;這裡邊說還是導師釋迦佛的八大近侍佛子之一,另外雄猛世自在觀世音是三世諸佛大悲的一個總聚體,大悲的代表。那麼度母——這裡邊說主尊度母,度母就是指佛教的本尊,主要是白度母和綠度母。
接下來,「即勝樂輪、不動尊共六尊」,「勝樂輪」就是無上瑜伽部的母續的本尊,或者有人稱勝樂金剛、黑茹迦。「不動尊」,這裡邊仁波切解釋為是忿怒不動明王,不是五部如來的不動佛。這是噶當派的六個本尊,覺窩傑尊者平常的課誦就是這六位本尊的自生法等儀軌,主要依止的本尊也就是這六尊。格西對「不動尊」的解釋是說,是指阿底峽尊者的不共護法,尊者在前往拜見金洲大師的途中遇到了很多的災障,都是由於他的護持而順利度過的。也會有本尊和護法都是一尊的,像瑪哈嘎拉,他是忿怒的觀世音,但是他也是不共的護法、大乘的護法。在這裡邊,仁波切為我們介紹說噶當派的六個本尊,阿底峽尊者常常修的是這六位本尊的自生法等儀軌,主要依止的本尊也是這六尊。
「謁顏得許故」,就是直接地現見了他們,並且獲得開許。「或夢或現前,常聞最甚深,及廣大正法」,就是說或者在夢裡呀、或者直接現前——直接現前是什麼意思?可能靜坐的時候,或者有的時候本尊現前也不一定是在靜坐的時候,已經直接就像師生一樣對話,像生活一樣地這樣對話——經常從他們聽聞甚深、廣大的正法。
這些本尊當中,度母是以常人談話互動的方式在尊者的面前,這個有大量的史料記載。在尊者進入西藏之前,尊者就啟問度母說:「此行是否有利藏人呢?」度母就授記說:「對藏人有廣大的利益,尤其是依靠一位優婆塞——種敦巴,會產生很大的利益。透過這位優婆塞,就能作廣大的佛教事業。」這就是「謁見本尊天顏」的部分。