廣海明月0316 效學祖師造論的嚴謹態度

今天我們繼續學習阿底峽尊者的功德是學習《四家合註入門》,請大家把書翻到四家合註入門》144 頁看中間的原文: 

 第三、辨識造論圓滿三因如是造論光顯能仁所有密意復有三種圓滿勝因善所知五種明處二、具教授謂從正遍知輾轉傳來於其中間善士未斷修持彼義扼要教授並得謁見本尊天顏獲言開許此等隨一雖能造論然三齊具極為圓滿此大阿闍黎三皆備具

那我們看一下仁波切的講記說現在是科判裡的第三科如果要造一部破除邪法清淨無誤的論典仁波切講必須具備三個圓滿的因妙音笑大師用這個科判來含攝下面的內容。「光顯能仁所有密意」,如果想造一部闡揚佛陀無垢聖教密意的論著就要有三種圓滿勝因」。

第一個就是善所知五種明處」,造論者必須要通達五明這也是一個很高的條件哪可能不是一個博士學位的問題是很多科都要讀到很精湛的、精深的部分然後第二,說要「具教授」,就是不管造什麼論都要有修持扼要的教授,「具教授」,具有「從正遍知輾轉傳來於其中間善士未斷修持彼義扼要教授」。在這裡邊仁波切講到有傳承的教授很重要就是要有清淨傳承的教授這是第二項。 

西藏有這樣的一個說法:「大江的源頭須自高山雪嶺教法的源頭須自圓滿世尊。」很美呀長江大河的源頭,是在高山的雪嶺融化下來的那麼教法的源頭它源自於圓滿的大覺世尊從世尊依序傳持下來很重要很重要如果傳承的根源不清淨很難有清淨的法所以必須要有清淨的傳承如果有清淨的傳承就會有清淨的口訣最重要的就是要有清淨的口訣所以傳承和清淨的口訣這兩項都是很重要、很重要的

根源」,根源一定要是從佛世尊這裡傳來的中間他的傳承是不能夠有染雜的,要清淨這裡邊要有清淨口訣就是祖師傳祖師祖師傳祖師這樣傳下來的。 

那麼接下來第三點,就是謁見本尊天顏,獲言開許」。仁波切在這裡邊講說能親見本尊是非常困難的而且又得到本尊的親口開許這裡邊說在夢中夢到本尊開許也算有一些經論是這樣說的所以必須獲得本尊親口或者在夢中的開許這樣才算如果造論者能夠具足這三個條件那就是最好的了

在這裡邊再多講一句,師父說能親見本尊是非常困難的但是對於一些修行人來說他認為他能見本尊是非常容易的事情,好像前面的未到地定也沒經歷就見了那麼為什麼這麼容易呢見到的可能十有八九不是本尊可能是有點走岔了在這點因為很多大善知識都如是說所以我們修行人尤其是愛打坐的或者很願意求各種境界的在這點要尤為地慎重就是你見到了誰一定要去問自己的老師:「這是誰他所說的東西可以信嗎?」老師要是說這是完全不懂修行的有的甚至就是現起障礙了一定要以老師的為主聽自己的善知識的要以經典為主

尤其是有一些人比如說他愛講一些預言預言這個、預言那個有的人就是講說預言團體怎麼了、怎麼了、怎麼了其實都是一些沒有任何真憑實據的胡說八道吧如果你去相信這個一直把注意力放在這裡人生的大好時間沒有用來學習教典這是一件非常遺憾的事情!久了之後見解會有毒了然後就會離開善知識了因為善知識一定不會教你這個的所以這點要非常非常地注意! 

如果造論者能夠具足這三個條件是非常好的如果沒有全部具備,「此等隨一雖能造論」,即使具備其中的一個也是有造論的能力的,「然三齊具極為圓滿」。如果具有三個條件就會非常圓滿總之造一部圓滿的論典必須具備這三個條件大阿闍黎覺窩傑阿底峽尊者具足了三種造論的圓滿因

接著仁波切講說:以前印度班智達造論的時候比如說在止迦摩囉室囉寺的某個班智達今年造了一部論造完論就要召集全寺的班智達們開始討論、評鑑說:「這本是今年我造的論是否符合佛陀的密意符合佛陀的言教呢到底能不能夠利益眾生呢?」如果真的是一部好的論典的話大家評鑑完了,然後還要敬呈國王作為最後批准發行如果書中的內容不夠圓滿禁印——禁止印刷所有的班智達都會破斥、反對發行大家的規矩是很明顯的

然後他們還有一種作法就是把這本論要綁在狗尾上以示這位班智達的書不能流通說以前有這種嚴格的規矩造論是非常非常重大的一個事情應該說驚動全國驚動國王的一件事情要傾盡整個寺院的力量都是那些大班智達一起來評所以是非常非常慎重的一件事情造論的傳承的規矩是非常嚴謹的

說過去在西藏書籍的著作也是很謹慎的如果要印出清淨的典籍通常都去這幾個印經院像德格印經院拉薩雪印經院也是很多智者一起評鑑如果清淨才能發行然後接著說一句:「不像現在,只要隨便寫出來就可以印製。」

看了這一點特別好印一個什麼流通的人大家真的要注意一下因為印成一本書了之後通常這本書就會一直留在世上然後它會向後傳如果我們印製了不清淨的書——這裡邊的說法有待於觀察甚至沒有請很多智者去看一看行不行那是否可以考慮就不要印刷因為總不能只寫自己的想法都是要光顯能仁的密意寫自己的想法,沒有任何經典的依據傳承的口訣的依據這非常有可能引導自他走向三主要道的反方或者摻了很多不清淨的見地這對自他對眾生沒有什麼利益那沒有什麼利益,為什麼要在世上出現?對眾生沒有利益就沒有什麼作用就不用出現了。 

所以我們學了這個造論的三因之後真的要學一學祖師們對於造論的這種嚴謹的態度我們寺院的法師們在翻譯經典的時候也是非常地嚴謹經過了好多道的程序考據的法師對任何一種說法比如說它出自於大藏經的哪一部論典的哪一部哪一位祖師說過了甚至不同版本的是怎麼印刷的差距在哪這樣找完了之後,還要去問善知識他們的看法是怎麼樣然後再討論,然後再校對再去找應該說下了一些功夫但是也不是以此為足我覺得我們應該可以做得再好一些、再好一些因為畢竟在探求真理的這個路上應該是永無止境的

所以希望大家能夠看了這一段說阿底峽尊者具足造論三因這樣一個圓滿超勝的條件真是讓我們內心裡非常非常地歎服那麼歎服之餘,要想一想具足了造論三因的這樣一個善知識他寫出來的清淨的論典足以彰顯能仁的密意那我們依之而修行的話就是我們最大、最大的福分所以還是非常非常頂禮這樣的善知識們也很隨喜大家能有這樣的善根值遇這樣的論典而且也有信心隨學。 

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