廣海明月0299 律儀的界限,即是暇身的界線

大家好又到了我們研討《廣論》的時間今天我們繼續學習阿底峽尊者的戒的功德請大家把書翻到四家合註入門》122 頁請看中間藍字的部分

 理應如是守護三律儀如是於諸三種律儀淨戒學處非僅勇受如其所受隨行防護不越制限設少違犯亦以各各還出儀軌疾疾令淨如是淨傳應知是諸通達聖語扼要智者所喜愛傳隨諸正士應當修學

我們下面看仁波切的講記說:此後,「理應如是守護三律儀」,宗喀巴大師就在下面開始說我們應該如阿底峽尊者一樣守護律儀這很重要。「如是於諸三種律儀淨戒學處非僅勇受」,這裡面說到了「非僅勇受」,是我們在灌頂的時候會受三種律儀有的人會去求受灌頂但是在灌頂後要守什麼律儀與誓言卻毫不知情所以說不能只是敢於受戒。「如其」於上師前「所受隨行防護不越制限」,不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限而要好好守護這是很重要的

這一段說我們要像阿底峽尊者一樣——這宗大師的教誨——像他那樣守護律儀這是很重要的那麼首先要具備的是什麼呢不僅僅是好像去求受灌頂我們要知道我們所受的律儀與誓言比如說條目是怎樣的違犯的界限是怎麼樣守護到什麼程度那個邊界我們要去學習和了解

這裡邊仁波切講到在灌頂後要守什麼律儀與誓言卻毫不知情」,這個我會覺得在我們漢人中間很常發生的因為有的時候受灌頂如果沒有翻譯的話其實也不知道是說什麼還好現在都有翻譯我們僧團開始有法師翻譯的時候我們比較知道我們在受菩薩戒乃至後面要遵守一些什麼學處要修什麼修法我覺得我們所受的什麼都不知道這種狀況正在改善這一句是希望我們要好好地學戒在求受的時候要去了解那是什麼

然後接著說:「不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限」,注意「界限」這兩個字這裡邊上師提到了不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限大家都知道犯了根本墮之後這個戒律就會失去了所以這個界限就是我們的心續裡有這個戒律和沒有這個戒律的一種界限一旦違越了根本墮之後就會失去這個律儀了不僅僅是失去律儀我們還要領受很可怕的果報因為這都是屬於違背誓言違背戒律所以我們一定要非常熟悉地知道根本墮等所有律儀制定的這個界限

這個界限其實可能就是惡趣與善趣的界限比如說如果沒有好好守護律儀的話來世就得不到人身所以它也是一個能否擁有人身的界限律儀的界限也是這樣的所以好好守護為什麼很重要呢因為得到人身才能學習教法好好守護這個界限守護的是什麼呢其實就是我們的一個人身或者暇滿人身

這一點,別忘了我們常常說的——能夠得到人身這個善趣從哪裡出啊持戒,從持戒出如果不好好守持律儀的話實際上會得不到人身的像這件事如果佛陀不為我們宣說的話我們也是不了解的比如說那我怎樣才能夠擁有一個來世的暇滿呢再能夠續學宗大師教法繼續這種美妙航程雖然在輪迴裡但是我們值遇了教法值遇了上師如何再次地能值遇呢這件事聽起來是很困難的但是一定是要得到人身那麼得到人身的方便到底是什麼呢就是要好好持戒清淨持守律儀所以上師說這是很重要的」這幾個字重要到什麼程度呢不好好守護那個界限就沒有人身了,就這麼重要

接下來再看說:先不論產生像他勝罪或根本墮這麼大的罪,「設少違犯」,即使是稍微違越惡作等罪,「亦以各各還出儀軌疾疾令淨」,這是讚美阿底峽尊者說就像別解脫戒有別解脫戒的還淨儀軌菩薩戒有菩薩戒的還淨儀軌密乘戒有密乘戒的還淨儀軌就應該立刻用這些儀軌悔除防護來還淨這是很重要的這裡所說一點點也不違越制限就算是犯了也立刻還淨這就是覺窩傑的行誼

這一段我們會看到讚美阿底峽尊者都沒有產生像他勝罪或根本墮這麼大的罪就是像惡作這樣少違犯的馬上各各還出儀軌疾疾令淨。「亦以各各還出儀軌疾疾令淨。」這裡邊出現了各各還出儀軌」,對於各各還出儀軌後面解釋說別解脫戒有別解脫戒的還淨儀軌菩薩戒乃至密乘戒都有各自的還淨儀軌。「疾疾令淨」,就是立刻用這些儀軌悔除防護來還淨然後仁波切又講一句:「這是很重要的!」前面有一個,這邊又有一個

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