接著看《入門》116 頁最後一段。說我們講到〈造者殊勝〉當中，其身圓滿功德事理，這一科裡邊有：具足別解脫律儀之理；具足菩薩律儀之理。現在就要講「具足菩薩律儀之理」。看 117 頁，這是在講阿底峽尊者成就菩薩律儀的功德。

成就菩薩律儀者：如《讚》中云：「尊入度彼岸門已，增上意樂善清淨，覺心不捨諸眾生，具慧大悲我敬禮。」 依慈氏瑜伽士等上師長修眾多慈悲為本菩提心之修習教授，特 於十二年間依金洲大師，多時修習至尊慈氏及妙音尊傳授無著及寂靜天最勝教授。如《讚》中云：「能捨自利以利他，為勝是即我師尊。」謂心發起愛他勝自菩提之心，以此願心所引行心，受學菩薩廣大妙行，學受隨行所有學處，行賢妙故，能不違越諸勝者子所有制限。

那麼現在我們看仁波切的講記。這裡邊的《讚》就是《八十讚》。《八十讚》中說：「尊入度彼岸門已，增上意樂善清淨，覺心不捨諸眾生，具慧大悲我敬禮。」在顯密二者之中，顯教即是度彼岸乘。進入了度彼岸乘的這個大門之後，「增上意樂善清淨」，就是由清淨增上意樂之門發起了什麼心啊？菩提心。然後以菩提心不捨多少眾生呢？不捨如虛空般的一切眾生，因此頂禮具足如是菩提心「具慧大悲」的尊者，大悲即是大乘的根本，所以敬禮具慧大悲者。 

阿底峽尊者從「慈氏瑜伽士」為主的眾多上師跟前，請了很多以「慈悲為本菩提心之修習教授」。必須以慈悲心作為根本，才能發起菩提心，所以在此師座前修習以慈悲心作為根本的菩提心教授。後面說是「特於十二年間依金洲大師」。在這之前，我們可以了解一下「慈氏瑜伽士」。 [

慈氏瑜伽士也是金洲大師的上師，約在十世紀，又名古薩利，童貞出家，法名寶軍。在大古薩利上師座前聽受了修持顯密教法，特別將龍樹、無著分別傳下的深見、廣行兩派的道次第合一而作修持，由此心中生起了圓滿道次第的功德。依止廣行派的大德勇金剛，聽受自他換的教授，生起了真實的菩提心。這位上師將慈悲心奉為修行心要，故尊稱為慈氏瑜伽士。

據《噶當父法》記載，阿底峽尊者擁有的發心傳承之中，教依《虛空藏經》、理依《集學論》、《入行論》、在見解上依經部宗的發心傳承，都是跟這位上師求得的。這位上師著有《證道歌》描述他自己對於慈悲心、菩提心的體悟。他的主要的弟子，剛才有說誰是他的弟子啊？就是金洲大師，阿底峽尊者也是他的弟子，赫赫有名的兩大弟子！所以慈氏瑜伽士是一位很了不起的上師，阿底峽尊者就跟他修學。

現在就介紹到：在十二年中依金洲大師，「多時修習至尊慈氏及妙音尊傳授無著及寂靜天最勝教授」，特別在一切上師之中，主要依止攝修心教授為一脈的金洲大師，在十二年中修習菩提心。「如《讚》中云：『能捨自利以利他，為勝是即我師尊。』」捨棄了自利，而精勤成辦一切他有情的義利，這就是我的上師。注意！在那「自利」前面有兩個字，哪兩個字啊？「捨棄」，這就是菩薩要修學的。這一段應該是在阿底峽尊者的傳記中有很多的描述，我們可以再去學習。