那麼阿底峽尊者在什麼地方聽受《大毗婆沙論》呢？在什麼地方？還記得吧！那個地方叫「能飛聚落」，對吧！談到這個寺院的名字，又有個故事。在講這個故事之前，我們先要介紹一個起屍修法。起屍修法乍聽起來好像有點恐怖，但是它實際上是為內、外道所共通的一種成就法，在傳記、教法史、寺誌裡面記載是滿多的，內道修密者或者為了快速累積福德資糧也會修，或者為了得到金子，把屍體化成黃金、作為坐騎而修，都是有用途的。

而在這個公案中的外道，他是為了獲得八種共通成就的寶劍成就，透過對屍體施咒，經過若干時間之後屍體就成了起屍，然後屍體就會跳起來。這個時候修法者與修法者的侍者，必須有其中的一個人，把這個跳起來的屍首壓制住，另一個人把屍首的舌頭割下來。割下來的舌頭立刻就變成寶劍了，然後持之即能上天下地，無所不能。不知道是抱著寶劍，還是坐在寶劍上，總之這個舌頭就已經不是舌頭，它化成寶劍了。

我們看 110 頁仁波切講的，說接下來語王尊者對於能飛聚落這座寺院的歷史就做了很多註解。就開始講故事：以前有個外道他就修起屍法——剛才我們介紹那個起屍法。起屍法就是讓死屍起來行走，就是起屍悉地，這也是密法的八種悉地之一，內道徒也有。如果修成了的話，這具死屍就會變成金子。這位外道要修起屍法，可是要如果沒人幫助的話，是沒法修成的。所以他就請一位內道的居士來幫忙，就告訴他說：「我在修起屍的時候，如果你能把屍體的舌頭砍下來給我，那剩下來的這個屍體全部會變成金子，然後這些金子就全歸你了。」我在想這也要很有勇氣，萬一按不住呢？萬一不忍心割下來，或者感到害怕呢？但是那個居士不知道是不是為了這些金子就奮勇前行，還是他倆是朋友，搞不清楚記載。總之，那個居士就答應去幫忙修了。

起屍法如果修成了，舌頭就會變成一柄寶劍，拿著這個寶劍可以去到須彌山頂，可以飛到天界去。然後他們就開始修了，起屍法修了幾天之後，這個屍體就開始回暖，再過幾天屍體就會動，再過幾天就看到他舌頭在動了。一開始的時候舌頭會伸出來，一下又縮回去了，如果在第一次能用寶劍把舌頭割取下來的話，是最上等的，請那位居士幫忙就是要幫割屍體的舌頭這件事情。但是這位居士不知道是由於驚恐，還是由於技術不熟練，還是由於什麼問題，他沒有在第一次就割下舌頭，說是因為縮得太快了，第一次就沒有割到。如果在第二次取得，就可以得到次等的成就，但是第二次那個舌頭伸出來了，哇！這個居士又沒能割下來。

到了第三次，那個居士就拼了，因為第三次如果不割下來的話，那個起屍復活了之後，就會把整個地方都毀滅掉。所以這個居士也是沒辦法了，他就發了這樣的狠心，等到第三次，那居士就把自己的嘴巴湊過去，等到舌頭一伸出來，他就用自己的牙齒把屍體的舌頭咬住。看到這裡，我覺得實在是太拼了，居然用寶劍把它割下來！剛才我們說了，如果舌頭不割下來，起屍復活，那就是遺害整個地方，就會被毀滅，所以這個居士居然在第三次連咬帶割就把它割下來了。割下來之後，舌頭馬上就變成寶劍了。然後那個居士就說：「啊！你寶劍先借給我，因為我想飛上天去看風景。」因為他倆當初談的是，如果修成了的話寶劍歸那個外道，這個變成黃金的屍體，這麼大一塊金子就給居士。這個居士考慮還滿多的，他先騎了寶劍飛翔，然後還可以得到金子，所以他就先去看風景了。於是手持寶劍，一下子就到了須彌山頂，就看到了風景。

他借劍飛翔到了山頂，全覽四大洲與八小洲。看了一圈回來之後，因為當初在修法說好了，這個寶劍是歸外道的，所以他非常守信用就把寶劍還給了外道。然後外道也很守信用，那個整具的屍體就早已經變成黃金，再也沒有那麼恐怖，所以他就把這個金屍的肉割下來，應該就是金塊吧！都是黃金。囑咐他只要不要割到見骨頭，肉——就是這個金塊——都可以長回來的，一旦割到見骨頭，肉就長不回來了。

這個居士就用這些金子——這來之不易的金子，建造了能飛聚落這座經院，而且是按照他在天上所看到的須彌山及四大洲、八小洲的格局蓋了這個寺院。並且那金子好像是用不完，就用這些金子奉養這座寺院裡的百位比丘與百位居士，在很多年裡都作為他們的施主。

不知道聽到此處你們在想什麼？能飛聚落這個寺院是這樣的一個緣起。