今天我們會學：「於聖教所作事中分二：一於印度所作事理，二藏中所作事理。　今初」。請大家認真聽師父的帶子。

那麼換句話說，純粹利他部分。利他部分第一個在印度，第二個在西藏。這個內容我不詳細說了。總之，他由於阿底峽尊者出來了以後，把印度以及西藏整個的教法，錯的改過，不圓滿的圓滿，因為這樣的關係，所以如日中天維持了很久。實際上呢，宗喀巴大師又一次，所以宗喀巴大師改革到現在六百年來，他在西藏的狀態，很長一段時候如日中天，雖然後來慢慢地下去了，但是呢始終保持著很好的。反觀我們目前，我們國內一塌糊塗，原因就是說，原因就在這裡，這是我們要了解的一個事實。

這一段，我很想知道在研討班各位班長到底會怎麼帶這一段？比如說大家的著力點會放在哪裡呢？這一段可能很多同學各自有各自的側重點，但是請大家看：「於聖教所作的事中：於印度所作，於藏中所作」，這是由地域的原因，阿底峽尊者對聖教所作的事業。那麼對聖教所作的事業是什麼呢？就是令聖教振興、饒益有情，所以師父說是純粹的利他部分。純粹的利他部分是什麼意思呢？就是徹底地饒益眾生的部分。然後師父說內容是怎麼饒益的不詳講，「總之，他由於阿底峽尊者出來了以後，把印度以及西藏整個的教法」，注意！「錯的改過來，不圓滿的圓滿，因為這樣的關係，所以如日中天」，不僅僅是如日中天，還有「維持了很久」這樣的狀況。

那麼我們就看這一小段。

阿底峽尊者應化在這個世界上，為我們到底帶來了什麼利益呢？

印度和西藏的佛法又開始如日中天。

教法開始如日中天之後，那會對眾生產生什麼樣的饒益呢？

就是在他的弟子們中會出現很多成就者，有數不清的眾生會和這個教法結緣，比如說十善業會很廣闊。所以佛教如日中天的這個盛況，正是對眾生完成最深切的利益，這就是阿底峽尊者的功德。

我想要請大家注意到的是：注意！這裡邊只是說由於阿底峽尊者出現了之後──就是一個上師──令佛教如日中天，饒益了從印度到西藏這麼多的有情。怎麼令佛教如日中天呢？詳細內容我們會去看《阿底峽尊者傳》。但是尊法師翻譯的《阿底峽尊者傳》是節選，不是全部的。現在譯經院的法師們正在翻譯一個完整的版本，到那時候再詳細地講。那麼現在學習到阿底峽尊者的功德的時候，注意！就跟佛教直接連繫在一起，所以佛教如日中天就是對眾生最深切的饒益。這裡邊涉及到把不清淨的傳承改過來──錯的要改過、不圓滿的圓滿。不圓滿的可能是次第不全，所以把一個凡夫一直到成佛所有的次第、內容都能夠圓滿。

接著說：實際上，宗喀巴大師又做了一次！宗喀巴大師改革到現在六百年了，也是如日中天，雖然現在有一點下滑，還是非常好。這也是我們能夠學習到宗大師教法非常殊勝的因緣，可以接觸到這麼清淨圓滿的教法。當我們學到這個教法的時候，我們一定要記住：是阿底峽尊者深切的饒益！他本來是孟加拉的王子，費盡辛苦地出家，又跟金洲大師求法，渡海就花了那麼多年，後來西藏人拚死拚活把他請來──我們要感謝請法的人。