廣海明月0221 軌範語淨:懷有真實饒益他人之心(四家註)

聽完了陀尊兄弟和五百阿闍黎我們可以接著看一下四家合註入門》第 83 頁看第一行的黑字。「諸智論師許由三種清淨門中詮釋正法」,哪三種還記得吧?「謂軌範語淨學者相續淨所說法清淨下面看仁波切的講記說:吉祥那蘭陀寺所有的智者是用什麼方式來講說正法呢以「三種清淨門來「詮釋正法」,就是「軌範語淨學者相續淨所說法清淨」,以這三種清淨門來詮釋正法所謂「軌範語淨」,軌範師對於清淨論典的內涵所作的無謬解釋即是「軌範語淨」。「學者相續淨」,就是指弟子們相續不摻雜煩惱同樣地前一個「軌範語淨」的意思雖然主要是指無謬解釋論典的義理然而軌範師的相續清淨也很重要並不是只要講得好就可以而軌範師本身的心續意樂不好卻沒關係不是這樣的從字面上看來沒有說軌範講得好就可以了,不用管相續清不清淨其實相續清淨才是主要的所以軌範的相續清淨是非常重要的

仁波切在這裡說:「一定要思考這對他人是有利益的或者這對他人是否能有利益一定要懷有利益他人的心才說法這是根本在這之上言語清淨──能無謬宣說論典義理這才是軌範語淨的意思除此之外不能說即使軌範師的相續不清淨但所說的法仍是清淨的。」仁波切不承許這種說法

這一點在跟仁波切學習這麼多年感觸是非常深的仁波切是這樣講也一直是這樣做的也是這樣教我們的比如說每次我有什麼事情請問仁波切:「我要去哪裡見大家仁波切!我應該最注意什麼?」仁波切通常會說:「要懷有真實的饒益他人的心!」多少年都是提醒這一句話我最初剛學《廣論》,其實不太敢為別人講但那個時候就有一位法師帶我到比丘尼寺院非得要我給那個寺院的法師們講課我當時不是很想去主要是怕講錯然後就請問上師上師說:「如果他們那麼希望你去的話那就去吧!」我說:「那到底要注意什麼呢?」仁波切就說那句話:「要懷有饒益他人的心這個心要非常地真切!」從那個時候開始仁波切就是這樣說的以後大大小小的事情問下去這個都非常重要

所以這個「軌範語淨」,上師解釋說一定要說法師的心續是清淨的絕對不是為名聞利養而說為別人說法的時候不是希望能得到讚美或者希望一些現世的利益絕對是為了饒益他人的心續能夠拔除苦因能夠種樂因展現法的悲憫性──拔苦與樂如果在內心的深處能夠真實地以這樣純粹的動機去說法的話仁波切在此處的意思是說這才是軌範語淨只把經典的意思解釋得沒有錯但是意樂裡如果是為了自己的名聲為了種種的現世利益而去說法的話不是此處所說的軌範語淨

我想這一點仁波切的教誨我們要記在心上在廣論班研討也好法師們出去說法也好我們都以這一條想一想祖師們傳承下來的規矩是這樣的,善知識的教授是這樣的,那麼觀察一下我自己內心深處的意樂到底為什麼來學《廣論》的?到底為什麼跟別人一起研討《廣論》?到底為什麼去說法內心深處有沒有一個真實饒益他人的心這是善知識最在意的事情

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