我們完整地學了教理之後，探討到實際用功的時候，比如說重不重視集資淨懺，實際上這是基礎的功夫，比如說發心等等，對於每天自己做任何事情的動機的觀照，尤其是對境要歷事練心。師父的這些調伏內心的教授，如果沒有這些傳承，實際上我們學了佛法的教理之後，我們不知道如何在生活中應用；學的教理是一套，然後生活是一套。教理就是指導我們在生活中斷除煩惱，也就是斷除苦因的，可是真正的苦因來的時候，我們不知道什麼是苦因，所以在身心上取捨的時候往往都非常不得力。道理講的是一套一套的，修行根本是不能見人的。

如果得到了清淨圓滿的傳承、正確地修持，這個弟子如果很用心地學的話，他一年一年修行的長進，就可以看到煩惱有沒有變輕啊？對三寶的信心有沒有變深？

觀察自己煩惱，會不會覺得觀察到的越來越多？越多越清晰的時候，可能會產生一種感覺：我煩惱這麼粗猛，好像怎麼斷也斷不完，好像越斷越嚴重。但是正因為我們眼力變強了，就好像在陽光下能看到很多塵埃一樣，這個時候不能說：「哇！陽光下這屋子這麼多塵埃，那好吧！我不再打掃了，就髒著吧！」當我們看到了越來越多的塵埃之後，我們應該奮力打掃。

所以有真正的善知識帶我們修行，還有沒有跟過善知識自己盲修瞎練的，差別是非常明顯的。有的時候一開口就聽得出來：哎呀！沒有跟老師學過，跟老師學過，大概就不會犯這樣非常非常粗糙的錯誤。那麼你說：「跟老師學的就不會犯錯嗎？」也會，但他至少大體的脈絡是很清楚的，你會發現他這是學過教理的人。

所以努力地在經論上學很多年，儘管我們都覺得自己好像沒有什麼成就、沒有什麼成果，好像還在那兒跟惡業拉拔，跟妄念還有失念在搏鬥吧！但是畢竟師父把圓滿的傳承帶給我們，我們已經對於三主要道建立了基本的概念──如何是一開始修的、如何是中間修的；初重要、中重要、後重要。很多學《廣論》的同學都知道菩提心是非常非常重要，就不會在修行的時候略過菩提心。略過菩提心後果不堪設想！

然後也不敢不好好地修皈依，因為任何戒體都建立在皈依之上，如果我們對上師三寶的虔誠日漸損減的話，一定會威脅到所有的戒律。然後也知道抉擇善知識非常重要！一旦抉擇了善知識之後，就要修弟子相，不能觀過，觀過只會損失自己，修信念恩的話只會成就自己。所以很多很多的教理，會在我們心中難以取捨的時候，作為明燈一樣照亮我們的腳下，知道怎麼樣地向前一步、向後一步。

所以對於我們這些弟子來說，有什麼比得到圓滿的傳承更為珍貴、更為令人萬分感動呢！因為如果沒有這樣一個清淨傳承，就像我們有了煩惱病，得了這個大病之後，我們並不能吃到一個真正的解藥，病是治不好的。可是現在我們已經遇到了這個清淨、真正的解藥。就像師父說的：「圓滿的教理、正確的修持，都從這個圓滿的師承這樣地傳遞下來，非常重要、非常重要！」通常師父在說法的時候，還有在開執事會啊，師父一旦說:「這個非常重要、非常重要！」那個就要銘記在心裡面。如果記不住的話就最好做筆記，然後常常翻一翻。凡是標示出非常重要、非常重要這件事，就是應該不要忘！

這個非常重要的事，就是殊勝圓滿的教理，還有正確的修持這所有的傳承，就是教正法和證正法清淨的法脈傳承。我們有幸有這麼多清淨的傳承，有這樣一個承載著這個清淨傳承的僧團，還有這麼多的居士們一起學習；跟當年師父隻身求法，帶著一本《廣論》走遍世界的那種狀態，已經完全是天壤之別了。

想想當年師父的勇氣，師父矢志不移堅持，把我們這些弟子一個一個地從各自的業力裡邊找到廣論班，讓我們能夠定期上課，按照宗大師教法的道次第清淨地聽聞，很老實地學習。光是把三主要道這個點聽清楚了，其實得到了這種正見之後，大家可以想像在我們的成佛之路上我們將節約多少時間？可能不是用幾劫能夠算清楚的。

所以不要小看自己坐在廣論班裡來聽聞師父解釋《廣論》的這個時間，在我們的心續上不是一刻千金這樣的力量。聽到這麼清淨圓滿的教授，我們少走多少彎路、少受多少苦！而很多苦都要在惡趣裡經歷的。所以有人說：「聽君一席話，勝讀十年書」，這不是勝讀十年書的問題，這是救我們於千生萬劫的深恩！當我們已經得到了很多很多的傳承之後，再回首當年完全不知道傳承是什麼，找到一個什麼馬上就拿來修的那種狀態，想一想我們今天得到的所有的一切，要感恩誰呢？