大家好！又到了我們研討《廣論》的時間了。請大家還是一如既往地觀察一下自己的現行──有沒有做好聽聞前行，尤其是大乘發心的部分？每次在研討之前，都希望我們能夠殷重發心，因為發心的練習是要一直練習下去的，直到它成為自己的習慣。就是當做什麼事情的時候，立刻就有一個為成就無上正等菩提這樣的發心，而不是為了此生過得舒服一點啊，或者為名、為利這樣的心，或者想要自己了脫生死，要把這樣的動機去除掉，用完全清淨的動機學習佛法──為了利益無窮無盡的如母有情，必須去希求一切遍智的果位；為了得到一切遍智的果位，我們要按著三士道的次第來聞思修。所以聽聞正法，是趣向一切智智的一個必要的條件，所以現在大家要打起精神來好好地聽聞。

今天想請大家把師父新版的《廣論》這一段再聽一下，就是「此中總攝一切佛語扼要」這一小段。因為這一小段是講整本《廣論》到底在講什麼的，師父在舊版《廣論》已經講了，大家再聽一下師父在新版的《廣論》裡講的角度。聽的時候不要散亂、不要昏沉！

那麼這個就是前面整個的序分當中，序分當中，那個主要的就歸敬。下面繼續地說一下，然後整個開顯。下面要正說正文之前，有一個說法，那個我一個人單單唸一下就可以了。

此中總攝一切佛語扼要，徧攝龍猛無著二大車之道軌，往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持，所有次第，無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。

「此中」就是指這本論，這本論當中整個的說的內涵，是包含了──「總」是包含了一切佛，不僅僅是我們釋迦世尊，所有十方三世一切諸佛，沒有一個例外。所以通常說「佛佛道同」，達到佛的地度，所有十方三世佛所瞭解的正確的內涵，完全一樣，沒有一點缺少。現在這一本論所講的，並不是把佛的所有的話都包含在裡頭，而把佛告訴我們的精要，都含攝在裡頭了。這是第一部分，這個是佛的話。然後這個佛的話，要傳下來的話，又一定有它的這個傳承。所以說「徧攝」，這個裡邊也含攝了分兩部分：一個是廣行，一個是深見，兩個大乘的流派。那麼這個流派，一個是龍樹菩薩的，一個是無著菩薩的，這兩個大車。相當我們現在走這條像道路，那個道路像軌道一樣，所以兩個道軌。這個道軌是幹什麼的呢？透過這個道軌，能夠「往趣一切種智地位」──這個就是佛。能夠達到佛地的「勝士法範」，這種殊勝的士夫，這個勝士就是殊勝的人，如果是儒家來說就是君子，不是一個普通小人哪！就是這樣。那這個方法、軌範都在裡頭。那麼現在把這個方法分三個次第，所以叫「三種士夫」，初級的、中級的、高級的，現在這個地方初級的叫下士、中士、上士。那分著這個次第，我們應該修行的所有的內涵，「一切行持」，要所有修行的，照著次第沒有一點缺少。

師父在新版的《廣論》裡解釋了這一段話。你們都有新版那個書吧？「此中」就是指本論。然後「總攝」是對什麼的總攝呢？是一切佛語扼要的總攝，所以包含了一切佛。師父說：不僅僅是我們釋迦佛，所有十方三世一切諸佛沒有一個例外的，佛佛道同，所有十方三世諸佛所了解的正確的內涵，完全是一樣的，沒有一點缺少。而且這個扼要，師父解釋說：「把佛告訴我們的精要，都含攝在裡頭了，這是第一部分。」就是「此中總攝一切佛語扼要」。

聽到此處，大家可以想一想：這麼厚的一本《廣論》，這裡邊「總攝一切佛語扼要」，能不能信得過這句話呢？為什麼說這本論它總攝了一切佛語扼要？有那麼精要嗎？如果是那麼精要的話，那我跟遇到寶一樣！因為十方三世一切佛他們所說的佛語扼要都在本論之中，看了這本論，如果我了解了的話，我不是懂了一切十方三世佛他所說法的扼要了嗎？所以這句話是令人非常驚喜的！