廣海明月0183 師父日記:提策皈依,殷重聞法

大家好!又到了我們研討《廣論》的時間了。今天有看到師父1988年5月7號的一段日記,想給大家念一下,我們一起學習一下。說 :

5月7日有一位法師提示,彼云:「你依止力不夠。」一語提醒了自己的大毛病。所言依止力,必先深明四諦,知世間之苦、空、無常,四大、五蘊之虛誑顛倒,識罪福業因,由是一心仰皈三寶,直如死囚求救,庶幾不為妄情俗塵所牽,不為「如似而非」之妄見所惑。能不為惑、不被牽,方能肯心向道,由自淨以化他也。而欲求自淨,必依三寶、上師──三寶之化身,則一心皈投之情自切,由此修習,庶幾真實上道矣!勉之!

這一小段是寫有一位法師應該是跟師父直接討論問題,說:「你依止力不夠。」可以考慮一下,如果有人說我們依止力不夠,我們是會直接反省自己呢?還是會去辯解?師父接著是說:「一語提醒了自己的大毛病。」在聽到提醒的時候,師父會立刻反省自己,而且是非常認真地反省。說:「所言依止力,必先深明四諦」,佛所說的苦、集、滅、道四諦,然後「知世間之苦、空、無常,四大、五蘊之虛誑顛倒」。這一切,如果我們會認為世間是樂的、是久住的,沒有了解它的本性是無自性的;沒有了解到無常──粗無常和細無常,粗無常就是死亡,細無常就是念念的流轉,念念都不會停息、剎那剎那都不會停息;「四大」──地、水、火、風,「五蘊」就是我們這個五蘊之身,它的虛誑顛倒,就是它一段時間就不歸我們了。

知道這一切是苦、空、無常,是有它的欺誑性。它的欺誑性是什麼?就是會顯現為樂的、久住的,如果不去觀察的話,我們會產生一個概念上的顛倒、認識上的顛倒。所以師父說:「識罪福業因」,就是能夠在當下的觀察中觀察出什麼是罪、什麼是福的因由。因為了解了這些之後,能夠去把苦因斷了、樂因修了,把輪迴的根本截斷。

那麼如何去切斷輪迴的根本?還有如何去斷除苦因?「由是一心仰皈三寶」,唯有佛陀深刻地講解了業果見和空性見,所以仰皈三寶。到什麼程度呢?「直如死囚求救」,記得在《廣論》上說,對三界一剎那的貪戀都不會生起來,就像一個死囚想要馬上出獄一樣,就是一剎那間都不想在這個牢獄裡邊,我們對三界的厭離心應該是修成這樣子!所以師父對自己的生命提出了如經典上那樣的要求,因為他的日記是不給別人看,就是寫給自己看,所以「直如死囚求救,庶幾不為妄情俗塵所牽,不為『如似而非』之妄見所惑」。

接下來說:「能不為惑、不被牽,方能肯心向道」,就是死盡偷心了,覺得這個世間真的是苦的。那麼怎麼樣去把這個苦因斷掉?就是一定要修行。然後才能「自淨以化他也」,自己要淨化自己的煩惱,然後再幫忙他人淨化。那麼想要求自淨自己的煩惱,「必依三寶」,又說了這樣一句,說一定要依靠三寶,不然拿什麼來淨化我們的心續呢?那麼上師就是三寶的總聚體,是三寶的化身,所以一定要一心皈投。這樣的話,「情自切」,就是我們去求善知識教、皈依上師的這個信心自然是懇切。「由此修習」,如果能夠因為前面上述的原因這樣修習的話,才能夠真實地──師父在這裡邊沒寫「向道」而寫「上道」──走上修道的這條路。然後後面兩個字是「勉之!」師父的日記裡常常出現「勉之」,就是自己要努力呀!

寫完這一段之後,師父隔了一行又寫了一段,說:「眼下第一要務:懺罪積資!殷重祈求上師本尊三寶!研閱無垢經論正法。」所以「第一要務」,就是最緊要的事情要懺罪集資──懺悔罪障、集聚資糧。這和所有的祖師大德修行的方式和教導他人的方式是一樣的。說:「殷重祈求上師本尊三寶!研閱無垢經論正法。」就是要努力地學教典、學有清淨傳承的教典。

師父他自己是這樣要求自己的──自己走這樣的路,也在前面走著,希望我們走這樣的路。所以看一看希求善知識的那個心,是以出離心,還有想要化他的這個菩提心為牽引,以這樣皎潔的目標去希求善知識。因為想要離苦得樂,如果沒有離苦得樂的法,我們縱然有離苦得樂之心也是枉然。那麼離苦得樂的法,只有佛陀會清淨地宣說,所以會一心皈投三寶;而上師是三寶的總聚體,所以皈依上師的心自然就會來得懇切!

在這樣動機的牽引下,還要注意淨罪集資,然後同時學習經論,都是在這樣的一個發心的攝持下學習經論。所以我們每次研討《廣論》的時候,希望大家能夠提醒自己,要知道這個輪迴世界仔細去觀察的話,是有諸多的苦痛。確切地再去思考「三界如火宅」,我們應該想要從這火宅裡趕快地出來。那麼趕快出來的方法,就必須去聽聞正法,要了解怎麼樣能從火宅裡出來。所以每一次聽法的時候,就不能以浮浮泛泛之心來聽,因為這攸關離苦得樂生死大事!所以要發一個殷重的心,研閱無垢的經論。

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