大家好！又到了我們一起研討《廣論》的時間了。請大家端正一下自己的動機，把自己的續流從平常忙碌的那些事情上轉到聞法上。觀察一下自己為什麼要來研討《菩提道次第廣論》呢？應該用什麼樣的動機才能跟這樣的法相應呢？就是一定要再安立：為了利益無窮無盡的有情，我必須希求佛果、成就無上正等菩提，將來才可以利益無量無邊的如母有情。那麼成佛的因到底是什麼呢？因一定要先知道，要想知道這樣的因就必須要聞法，所以聞法的時候注意要專注，要將所聞的法義結合內心。

今天我們來學習師父講的下一段，這一段師父是從他的經驗來說的。說剛開始學習佛法的時候遇到了種種的困境，最後是接觸到了本論之後解決了這些困境。可以從這個經驗中，知道《菩提道次第廣論》本身是會解決修行人遇到的困境的。大家可以聽一聽，師父到底剛開始學的時候示現遇到了什麼樣的困難呢?《廣論》又是怎麼解決的呢？好！大家開始聽！

以我個人的體驗來說的話，我當初修學佛法以後，也是遭遇到種種困難。那個大乘、小乘固然是彼此間有種種諍論，乃至互不相容，可是對我們畢竟比較更隔閡一點。南傳是小乘的，我們都是大乘的。但是就以我們目前來說嘛，我們同樣是大乘的，對不起！這個裡邊又有各式各樣的問題。有說性宗、有說相宗，然後呢又是教下、又是宗下，有人講修行的，有人講這個。乃至於同樣的宗下，對不起，它有五家七宗；同樣的念佛嘛，它又有這樣的不同的法門，大家互相彼此間不能相容，我實在是覺得不曉得怎麼辦是好！

這一小段，師父說自己「當初修學佛法以後，也是遭遇到種種困難」，這個「也是」就是很多人學佛法其實會遇到困境。那麼師父遇到的困境是什麼呢？說大小乘縱然有種種諍論，但是好像還好，主要是大乘內部的；同樣是大乘的，性宗啊、相宗啊、教下呀，乃至各種法門、念佛法門之間，當我們不會融會貫通的時候，就會發現彼此好像是不能相容的樣子。然後說：「實在是覺得不曉得怎麼辦是好！」比如說看一個禪宗的，然後看個淨土的，再看看天台宗的......等等，接觸很多法門之後，聽得很多，但是要自己用功的時候都不知道怎麼辦了。

我想起來有一些居士說：「到底是念阿彌陀佛呢？還是念觀世音菩薩呢？」「是念觀世音菩薩呢？還是念地藏菩薩呢？還是念文殊菩薩呢？」甚至觀想佛像要打坐的話，到底是觀想觀世音菩薩呢？還是觀想文殊菩薩呢？這問題好幾年都決定不下來，覺得好像哪個都行，又覺得哪個都捨不下。到最後就莫衷一是，陷入猶豫的困惑。

像之前大家都聽過一個公案吧！就是有一個人他在思考因果的問題，不知道這因果到最後是怎麼回事？後來他就去問一個修行人，說：「如果是大修行人的話，還落不落因果呢？」那個人就回答他說：「不落因果！」然後就是因為「不落因果」這句話，他得到了五百世的野狐身。這個故事很有名喔！其實他就答錯了一個字，應該答「不昧因果」，就是非常非常有修行的人不是不落因果，好像因果的法則在他身上失效了，不是這麼回答！而是說他不愚昧於因果，他會對因果了了分明、毫釐不差地精勤持戒。

就一個字喔！你想想，當我們對一個問題起了疑惑之後，如果是真正的疑惑，就會梗在心頭啊！然後你會一直探索這個問題，可能跟很多人探索，但是你得到答案並不是很滿意，然後自己去看經典、看論典，好像看得疑雲更重了，一個問題在心裡有的會鬱積十年。像那個人問了因果的問題，後來給他答的是這樣答的，如果他信了的話，說：「最有修行的人就不落因果」，好像因果法則在他之外了。如果這樣去修的話，也是非常危險的！

所以當我們很想修行的時候會遭遇到種種困難，師父說：「不曉得怎麼辦是好！」因為對這件事非常認真啊！我們是非常非常認真用生命來求解脫，希求證悟的體驗。可是一旦陷入疑惑，沒人指導、問不到答案的時候，真的是非常痛苦的。