廣海明月0099 找到具足清淨傳承的善知識

我們接著聽遍視無央佛語目賢種趣脫最勝階悲動方便善開顯敬禮此諸善知識這一個偈子

那麼再下面呢除了這個正支以外其他的相關的旁邊的一些什麼人下面那個偈

遍視無央佛語目賢種趣脫最勝階悲動方便善開顯敬禮此諸善知識

除了這個正統的這個一脈相傳的我這個師承以外其他的相關周圍的這些大善知識都在裡頭而大善知識每一個的條件都是什麼?「遍視」,這個遍是普遍他沒有執著的而是什麼?「無央」,一切諸佛的這個經教一切諸佛的經教他了解這個道理而且都是「賢種」,種就是種性住平常我們叫三賢十聖真正具足善根已經一定走上大乘路子的這個行者所謂「最勝階」,表示大乘的這樣的那個祖師們由於他這個悲心的關係所以用種種的善巧來說明這個佛菩薩殊勝的意義教導我們的那些諸大善知識這個是歸敬也一方面是歸敬求加持消業障另外一方面表示這個傳承也讓我們知所歸趣

所以我們真正要學佛法的話最重要的剛才說你要得到善知識那麼什麼叫善知識呢後面會詳細說明可是這個裡邊真正地要了解這個善知識你沒有智慧辨別不清楚有一點容易的換句話說他的世系如何他的傳承如何這個東西大家不能亂的這一點我們不必用智慧去辨別你能夠找到這個的話確定都是圓滿無缺的善知識所以他這個地方也簡單地說明了這一點也就是說本論真正殊勝之處這樣

我們看一下師父對這一段的解釋:「其他相關周圍的大善知識在這裡邊」。注意哦師父說:「大善知識每一個的條件」,這些了不起的大善知識哦每一個條件都是什麼呀它這裡邊有個「遍視」,普遍的沒有執著的都是什麼?「無央佛語目」。「無央佛語」就是一切諸佛的經教一切諸佛的經教到底有多少啊流傳在我們人間我們南贍部洲沒有散失的經教乃至在很多個世界的那些經典他們都遍視了嗎

以前有跟法師們討論過這個問題當我提說:「遍視了嗎?」提這個問題的時候有法師回答說:「道次第能夠總攝一切佛語的扼要通達了道次第也算是某種程度的遍視無央佛語。」還有一個法師回答說:「《廣論》所皈敬的傳承祖師主要都是道次第的傳承祖師因此這裡稱讚諸大善知識遍視無央佛語也應當是從這些道次第的傳承祖師通達道次第的角度而做讚歎。」

在慧海大師所著的《廣論講誦筆記》裡也有這樣一段提到慧海大師慧海大師是清朝乾隆時期的人他是拉卜楞寺的大德被譽為整個格魯派耳傳教授最清淨最完整的寶藏拉卜楞寺是對傳承要求非常嚴格非常清淨的這裡主要就是看他的上師法如果有一點點跟上師矛盾或者違背跟上師誓言的大家就不會去跟他求法像慧海大師他寫的密法的著作就成為上下密院的課本就是這樣的一位傳承祖師──慧海大師在他所著的《廣論講誦筆記》裡有講到二世嘉木樣大師的一段話

關於二世嘉木樣大師不知道大家有沒有了解拉卜楞寺就是一世嘉木樣大師建立的那麼二世嘉木樣大師跟章嘉國師是同時代的人六世班禪的傳記就是二世嘉木樣大師寫的隆多喇嘛仁波切曾這樣說:「當時藏地生起菩提心的典型人物就是永津班智達而通達空性見的典型人物就是二世嘉木樣大師。」《廣論講誦筆記》裡說:「二世嘉木樣大師在傳《安樂道論》的時候曾說:『要徹底地傳授《安樂道論》的引導需要花上一個多月的時間但我現在太忙恐怕沒有時間雖然是這樣可是如果圓滿地講授獲得道次第的引導的話就代表獲得八萬四千法蘊的引導能夠講聞道次第就能夠代替講聞八萬四千法蘊能夠複誦道次第就等於複誦八萬四千法蘊』。」慧海大師說:「對於上述這些話要是真正懂得思惟的話,《廣論》的每一句話都會攝持八萬四千法蘊的修持。」

到底可不可以達到「遍視無央佛語目」這樣的境界呢怎麼能夠達到呢諸位的答案是什麼呢大家也可以觀察思考一下

然後又解釋了「賢種趣脫最勝階」,這樣了不起的祖師們哦被大悲所繫縛的祖師們他們用種種的善巧來為真正具足善根的所化機開顯了菩提道所以禮敬這些善知識

接著師父下一段講了一個問題:「我們要真正學佛的話」,注意哦注意不要走神!「我們真正要學佛法的話」,注意又出現了那個「真正」兩個字記得師父在前面的磁帶也講過:「如果想真正地學佛的話。」這裡邊出現了「真正」,要考慮考慮我們平常是想要真正地學佛法呢還是沒有那麼真正

:「如果要真正學佛法的話最重要的就是要得到善知識師父說什麼樣的才叫善知識後面會說但是這裡邊對於我們一個初機的學者到底怎麼去找善知識呢怎麼辨別呢很困難但是師父說:「有一點是容易的」,有沒有發現師父在教我們?「換句話說他的世系如何他的傳承如何這個善知識他是不是有傳承的這個是不能亂的如果說他是有清淨傳承的這樣一個傳承善知識,「你能夠找到這個的話確定都是圓滿無缺的」,是確定他有清淨傳承這裡邊可能包括教正法證正法很多傳承哦所以可以想見師父講了前面的這些偈頌在很多處都在告訴我們學佛最重要的一定要尋覓善知識然後一定要依止善知識那麼依止善知識一定要去尊重這個傳承學習這個傳承所以在這點上我們可以再再地觀察一下我們自己在我的心中有沒有特別特別重視傳承珍惜傳承

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