請大家把《四家合註入門》翻到五十七頁，然後我們看一看《四家合註入門》裡邊對於這個偈頌的解釋。在仁波切的講記裡邊，說在這個《廣論》中，有開示深廣兩種道，就是《廣論》含攝甚深和廣大兩種道，所以宗喀巴大師頂禮其中的傳承上師。那麼甚深、廣大二道的傳承到底是怎樣呢？前者就是兩者之中的甚深道，也就是深見的傳承，是由文殊菩薩傳與龍樹菩薩；後者就是廣行道──廣行派的傳承，由慈氏傳給無著菩薩，就是彌勒菩薩傳給無著菩薩。這裡邊講了主要是傳承深見、廣行兩種傳承，仁波切還介紹了一種加持派的傳承，或者說偉大行派的傳承，是文殊菩薩傳給寂天菩薩的，所以總共有三種傳承。

那麼，在這個偈頌裡邊說：「是無等師最勝子」，所謂「無等」就是「沒有匹敵」的意思。因為一切的佛陀都對我們的釋迦佛「 讚如白蓮」，所以說是無與倫比的，沒有什麼可以跟他匹敵的。

為什麼讚美釋迦佛像白蓮花一樣？那麼取白蓮的什麼精神？如果在綿綿細雨的時候走在橋上，然後去看一朵水中的白蓮花，會發現它在水波中非常非常地聖潔和出塵。當你非常認真地凝視著它的時候，其實心裡也會感覺到清涼，所以用「亭亭在水中」等等，有很多人讚美過白蓮花。但是善知識說這個白蓮在印度是非常非常少見的，大多是紅蓮花，所以讚美白蓮就是取它「稀有」的意思。一般蓮花都給我們一種聖潔的、很出塵的、很清涼、無染的一種感覺，但這個白蓮，它取稀有的話，就取釋迦佛的發心非常的勇猛和聖潔，為了五濁惡世的我們來這個世界示現成佛。師父以前給我講過說：「聽說有一種蓮花叫王蓮，說是大如車輪。」當時我還問說：「是葉子大如車輪，還是蓮花？」師父說：「是蓮花。」但是後來四處去問，說是只看過那個蓮葉大如車輪，沒有見過蓮花大如車輪的。如果有一種蓮花大如車輪的話，那真是太稀有了！

所以這裡邊讚美釋迦佛，為了度化五濁惡世的我們，我們在這個世界就是煩惱又重，又非常地苦，壽命又很短，他完全不在意這些，可能正是由於這些難以想像的痛苦，他就縱身躍入這個輪迴的大海，來這個五濁惡世度化我們。所以這種勇猛的志向、勇悍的發心，就像白蓮花一般稀有。所以十方的諸佛都一齊地讚歎，所以叫「無與倫比」，是「無等」這個解釋。

那麼「師」，這個「師」字是指「導師」。是「 修正所化相續故為導師」。這位導師他要教什麼呢？就是他的學問或者他的智慧能夠去修正、淨化所化機的相續。那麼「修正」什麼？就是滅除所化相續中的一切煩惱。能開示這個方法的人，就稱為「導師」。所以「無等導師」，就是無可匹敵的導師佛薄伽梵。那麼，從他的語教所出生的最勝子，荷佛一切事業擔的最勝子，「是無等師最勝子」，這個「子」非指一般的父子，是形容從佛陀的語教中所出生的弟子，而且他前面還有個「最勝」。

什麼叫從佛的語教所出生的？我們都知道，我們從哪裡來、我們的家世背景，就會帶著那個家世背景的一些文化的色彩、習慣，或者說很多很多的傳承都在這個背景裡邊。那麼這個「最勝子」是從佛陀的語教所出生的話，就是他的心續為佛陀的語教浸透，完全是從佛陀的語教中所出生的。所以他的身語意所顯示的，即是佛陀教證二法的功德。看看這幾個字──「是無等師最勝子」，讚美了佛陀，又讚美了他最殊勝的法王子。

這個最殊勝的法王子，他的功德事業到底是什麼呢？說：「荷佛一切事業擔」，佛的什麼事業呢？就是「隨應調化十二相事業」，調化有情，令有情離苦得樂。這個最勝子，將所有的佛陀的擔子圓滿地擔荷起來了，這兩位就是彌勒菩薩和文殊菩薩。