在每一行字、每一行字，師父都在引導著我們的志向──千萬不要淹沒在個人的喜怒哀愁之中，一把琴只為自己的苦樂而歌唱，應該去看到更多更多的有情。而且當我們完成幫忙別人的時候，注意喔，注意！有時候你突然發現，其實是那個人幫了你，你心裡怎麼也過不去的那個坎兒、那個糾結，在幫他的過程中，不知道為什麼你穿越了。
我提一個反的：「哎呀！我沒幫人還好，越幫人是非越多，我這生命是過得越來越痛苦啊！」事實是這樣的嗎？你們在點頭嗎？我沒有看到。是在點頭嗎？有人點頭、有人搖頭。
那麼可能你在幫別人，越幫你自己問題越多，為什麼呢？因為原來你不出去看看隔壁家在做什麼，後來看隔壁家：哇！老人要養；又隔壁家，小孩要帶；後來看到在前面人家，那個寵物狗狗生病了，我還得帶牠去醫院。你開始幫忙很多很多人，這時候你發現什麼？你亂了，你步伐亂了、心亂了，所以你的苦也就多了。你的苦多了是為什麼呀？因為你承載了比你自己原來多的重擔。但別忘了，這個時候你的心也比原來強大了。一旦你突破了這個關口之後，你就會去承載更多的人；或者你可以站在此處欣賞自己，你發現：哎！我已經超越原來了。因為終究只為自己活著，不是什麼愉快的事吧！
所以就像師父說的，你沒有力量承載那麼多──注意喔！現在考試開始了，你有沒有意識到我在考試啊？「哎呀！幫忙幫這麼多，越幫越苦啊！怎麼怎麼……。」接著說：「我沒力呀！崩潰！」「爆掉了！」對吧？什麼東西爆掉了？正念爆掉了嗎？那你就慘了！我們要把那種虛弱爆炸掉。所以還是那樣，沒力了，沒力了怎麼辦？想想師父說什麼來著？「啊，沒關係，一步一步來！」那請問：我們幫很多人覺得痛苦，這時候你的第一步是什麼呀？奠定自己的發心。不要認為越幫別人我的生命就越亂，問題不是出在我們幫忙別人，而是出在我不太會在幫忙別人的時候調整自己。
那麼腳下的第一步是什麼？要調整自己，而不是幫忙別人這個方向錯了。因為早晚我們都要選擇幫忙別人，幫忙別人自己才能夠沒那麼「我愛執」，才能夠最終地從一個「我」中徹底地脫殼出來，才得到自在呀！所以最終會選擇這樣，最終會學習從利他中，我們體會到前所未有的歡樂。
所以是幫忙別人錯了，還是幫忙別人的時候我不會調解自己？那我就學習調解自己、調整自己就好了，而不要放棄這正確的方向。譬如一個小孩上學他很有壓力，他每天很有壓力，他說：「那我不要上學了！」還是去調整這個壓力，跟老師談啊、跟父母談啊，或者怎麼樣去調解這個壓力？因為終歸得上學嘛！
不知道你們現在聽了怎麼想？每個家裡都有點為難的事吧！如果聽到此處的話，家裡的那個難事在進行著，但是你一個生命裡的偉大的目標也在進行著，這就是什麼呢？這就是學習《菩提道次第廣論》、學習文殊的教法，而且有師父這樣這麼細密的解釋，完完全全要我們一次、再一次地針對內心。
其實我曾經跟師父不只一次地問過，我說：「師父，《廣論》的講解方式，師父為什麼是採用這樣的方式講？」師父說：「要講到大家能夠體會得到，不然用不上，沒感覺，大家會學嗎？會想學嗎？」那麼我們怎樣才能從沒感覺到有感覺、到產生強烈的希求心？就是真的要拿這樣的理路，來調整自己的內心。
所以學這一小段的時候，我希望大家收攝為：如果能夠對教法進行圓滿地認識，我們終究會確定生命的正確目標；確定了正確的目標，我們就走出非常正確的一步。
那我們說：現在還沒確定，或者現在正在確定的怎麼辦啊？那就正確地聞思下去。就是每天要來聽，要繼續地到這個時間，打開、聽、開始學習！這樣經年累月地學習之後，我們對教法聞思的習氣就會養成。然後從一本《廣論》下去，我們就會想要翻很多很多教典，比如說你可能去看《華嚴經》啊、《法華經》啊、《楞嚴經》啊，很多經典、很多論。尤其是我們現在寺院的法師學五大論，以後大家會聽到很多很多論。很多很多的經論裡，都再再地會重複這個主題，那個時候我們就會建立一個思惟的習慣性。就像師父說的：現在沒力氣怎麼辦啊？沒關係嘛！開始走腳下的一步。
走腳下的一步就會慢慢變成有力嗎？會的！因為我們的腿──我們的思惟，經過強力地訓練之後，它會越來越清晰、越來越有力。為什麼呢？因為「心無自性，法爾如是」的道理。朝著什麼方向去就會有什麼，朝著什麼樣的力度去串習就會出現什麼，這就是「如是因結如是果」的道理。如果是苦因，就會結苦果，樂因就會結樂果。那麼大家想一想：現在你聽聞教典是個苦因，還是樂因呢？如果是樂因的話，那你就該很歡喜呀！那麼再想想平常生活的時候，就不要種苦因啊！
所以在整本的《廣論》，在師父字裡行間的講解中，都再再地提醒我們要注視到當下的一步在種什麼？就是要看著那個陌生人，那個陌生人是誰呢？就是自己呀！要辨認出自己當下的腳，在朝著什麼樣的方向。怎麼樣去確定這個方向呢？每天聽《廣論》來確定啊！不停地透過教典的聞思，這樣來確定當下的一步對不對。
所以對我們的心來說，永遠都有朝向最完美方向的這樣一條路，希望大家好好走下去！無論你現在對你自己滿不滿意，你都可以找到一個當下的一步，扎實地踏上去，開步走！有困難解決困難，不要動輒談放棄、談逃走，因為那不是解決問題的辦法，因為業力不是用逃來解決的。比如說惡業要修懺悔的、善淨之業要去造作的，各有各的對治法。逃跑能逃到哪裡去呢？
所以非常非常地隨喜大家能夠一起學《廣論》，不管你在哪裡，都好好地加油！謝謝！
