好，現在我們來聽下一段。

不過這個地方我們往往有一個問題就來了。那你改建，第二次改建的時候，這個老房子嘛，拆掉重來，拆掉重來一趟還可以。我們往往有這個毛病，說：「哎呀！現在這個一間不夠……」因為我們南普陀就是最好的典型，一間不夠再加一間，一間不夠再加一間；東加一間、西加一間，往東面加一間，往上面加一間，往那面加一間，加得非常凌亂，到後來，你簡直不曉得它怎麼辦是好！不過，好在我們現在這個架子向兩邊還寬；實際上它不是，它是個高樓大廈。我說一層，然後呢，二層，對不起，你造三層的話，這地基不穩，不行的。怎麼辦呢？把它拆掉重來，所以我們往往說造了三層，造一層的時候，覺得馬馬虎虎，造了再說。要造二層，還可以，造到三層的話，把三層全部拆光，地基重來。然後呢，造了四層、五層，到了那時候，你又全部拆光又全部重來，我們常常做這種事情。

剛才說當我們有了一個志向之後，我們的問題就來了，請問是什麼問題呀？師父的原話說什麼呀？「改建」是吧？改建。改建是什麼意思啊？就是把老房子拆了重來對吧？然後師父說：「拆掉重來一趟還可以，我們往往有這個毛病」，看起來這件事就不是一趟，是不停地重複的，就是拆房子、蓋房子、拆房子、蓋房子……，我們蓋的東西就是為了將來拆掉，是不是這樣？我們不停地蓋、不停地蓋，只是為了把它拆掉，要蓋更好的。

如果一個人這樣蓋房子，就覺得他家好像滿有錢的，把蓋的房子打掉，比如說一層樓打掉，再打個地基，再蓋兩層樓；過一段時間他又蓋更高的，把二層樓和二層樓的地基全毀掉，再蓋更高的，看起來是非常非常有錢的，因為他不停地折騰。但是他為什麼這樣不停地折騰呢？為什麼他想要越來越多、越來越多？為什麼越來越多？

還是那句話──隨著聞思的視野的擴展，我們越來越發現我們想要佛果，我們很想希求那個佛果，因為只有那個佛果出現，我們才能夠去利益所有所有的如母有情。一開始可能是看到佛法了，非常非常地殊勝，我們只想在這個佛法的大海中取一瓢水，自己解一下飢渴，然後坐在岸上休息一下疲憊的身心，就心滿意足了。但是我們放眼看去，看到越來越多的生命比我們生命的現狀可怕得太多，這個時候就不能滿足於自己被滋潤的這種樂受，我們就要去幫忙那些還沒有找到一滴水的，甚至就要渴死的，我們還要從這裡邊把水送給他。

所以隨著我們視野的遼闊，想要利益更多更多的人的時候，我們就發現我現在有的真的不夠、我所學的根本不行，一去幫忙別人馬上就碰壁。那怎麼辦？就得加強自己的力量。要加強自己的力量，就得要「聞多、思廣、修行深」，因為任何的阻礙都跟慧力的高度有關係，智巧才能無憂嘛！所以我們想要去利益別人、想去幫忙別人的時候，就會想要自己變得更強大。變得更強大，不是為了名聞利養，而是真的能夠幫助那些我心疼的人，我不忍心看到這些事情，我不能背對著他們完全裝作沒感覺，也不能裝作我很快地又遺忘，這些都做不到，那我就自己要變得特別特別地強。那利益眾生最強的、最強的導師到底是誰呢？我們天上人間找來找去、找來找去──那還是佛陀！最終我們還是會選擇一定要蓋摩天大廈，所以一定要去成那個佛果。

可是開始亂修的那些──今天在這兒修一下、明天在那兒修一下，最重要的是我們修出了一點覺受之後，就會在那止步不前，而且為那點覺受沾沾自喜，看不到前方更遠的路，也看不到自己的局限。如果我們不請一個非常非常了知這條路的嚮導，去詳細地詢問的話，也許我們在山腳下就以為自己在頂峰了。要對比一下才知道：喔！原來我那是一個鐵皮屋，原來還有高樓大廈。

所以，師父講的這個重建的過程是非常非常辛苦的，因為你會發現，你辛辛苦苦建的，最後你又要把它拆掉，費了更長的時間、更多的辛苦。而且，注意喔！這個人有這個毛病，他就喜歡趕快建一間、趕快建一間，然後過兩年趕快拆掉。其實他重建一間和趕快拆掉的動作都同樣地快，因為什麼？沒有總體設計圖。為什麼他沒有總體設計圖呢？可能沒有那種設計高樓大廈的總工程師跟他做朋友。而《菩提道次第廣論》，就是一個成佛總體道次第的藍圖，師父就像一個工程師一樣，把這所有的藍圖怎樣、怎樣設計的詳細地講給我們聽。然後我們開始對成佛這條路產生了熱烈的嚮往，所以就會看到：喔！原來我對佛法那點見解可能連鐵皮屋也不夠，所以這時我們就想拆，但拆完了之後到底會不會急急忙忙又建一個？

我的意思就是說：道次第、道次第，最初的次第應該是打地基，對吧？最初的次第是打地基，但是一層樓有一層樓的地基、七層樓有七層樓的地基。像去年我們就想把一棟房子改建，就是跟師父說的一模一樣，因為什麼呢？出家人住不下。想去改建的時候，去問那個設計師，設計師說：「這個樓房完全不可能加高，因為它的地基就只有兩層樓。」怎麼辦呢？好吧！那把陽臺再做一個房間，可能還能住幾個人；然後陽臺又住滿了，又住哪呢？想要再往前改；前面一挖會挖到那個管線。所以想來想去還是想把它蓋高，想把它蓋高，又涉及到地基的問題。

其實師父舉這個例子非常非常現實，因為城市的人很少有自己想蓋房子，都是拎著行李箱搬進了新家，不知道所有蓋房子的過程。我原來也是不了解的，來到了加拿大之後，跟很多法師一起研究蓋房子的事情。然後我發現有的房子真的是需要拆掉，但是那不是我們蓋的，是別人蓋的，它就在中軸線上，影響整體設計，一定要把它拆掉，可是你又捨不得。後來我們就去問：有沒有一種技術可以把整個房子都搬走的？結果還真問到了！說有一些房子可以從地面上切掉，然後放在一個車上，拉到一個地方再把這房子挪下來，座落到一個新的草坪上。我們就是這樣搬了兩棟房子，其實費用也不是很低，但是總比重新蓋要好一點，所以就把那個房子整個地搬家了。房子搬家那天，我覺得很新鮮想去看：欸！是什麼樣的車可以拉走一棟房子？其實也就是那樣，就是大車嘛！

當時我就想到師父在《廣論》上講的這個拆遷的公案。拆遷的過程是很辛苦的，比如說你去問一個設計師，說：「我要接一棟房子，怎麼樣再接出一間？」設計師通常都說：「你不能打掉重蓋嗎？」打掉重蓋誰捨得呀？關鍵是那是你的心血蓋的，你捨不得。就像你的覺受，如果一個老師說你的覺受是錯的，你肯聽話的話，還肯改，因為是錯誤的修行方式導出來錯誤的覺受；如果是不愛聽話的，就不敢去找老師了，然後就自己偷偷地還是把自己覺得那個鐵皮屋好的感覺一直留著。

所以很多人沒有蓋房子的經驗，我也不能說我有，但是我已經參與了很多建設的過程。在我們僧團如果這樣的話，那肯定環境很快就被我們破壞掉了，因為東加一間、西加一點──啊！這個班來了加幾間，那個班來了加幾間，很快一個寺院區就全部亂掉了，所以它一定要有整體設計圖。

那麼對我們的人生來說，我們基於現實的需要：啊！現實需要這個，我趕快去了解一下，學點這個，然後過兩天過關了又不要了。零零碎碎的，忽而東、忽而西，忽而上、忽而下，就這樣，對自己的所學沒有一個總體的次第和一個究竟的目標。花了很多時間東學、西學，但是到底對改變自己的身心上的習氣毛病，甚至建立正確的聞思修的一個習慣，有多大的扭轉？基於眼前的需要而去學的，還是基於眼前乃至長久的需要去學的，這兩者完全是不一樣的。基於眼前的需要學的，你可能很快這個難關過了，你就不想要了；基於無限生命的角度，我們來求取無上菩提，我就知道這個地基一定要深深地打，因為我要建立的是佛果那樣的摩天大廈，那麼它一開始的地基一定是要為那個佛果而建立的。

請問：那個地基到底是指什麼呀？為鐵皮屋不用打地基嗎？在地面就好了。那麼可以說這兩個人都在建房子，一個建摩天大廈、一個建鐵皮屋，但是鐵皮屋有可能最後被改掉，這兩個人他們的次第完全是不一樣的。注意喔！現在你們可以想想，一個是要鐵皮屋，一個是要成佛的摩天大廈。這兩人同時建房子，然後鐵皮屋很快就出現了，那個蓋摩天大廈的，可能只是打地基還沒打完，上面什麼都沒有，但是它是非常非常扎實的。那麼為什麼這個人會建到摩天大廈，而這個人只建到鐵皮屋呢？注意！為什麼你會覺得你想要摩天大廈，你不滿足於鐵皮屋？這說明志向！

志向從哪裡來的？志向從哪裡來的？一般都是老師教的，是吧？我們作為人，怎麼可能行於天地間沒有志向？那麼行於天地間的人就都有志向嗎？志向對我們到底意味著什麼？就是我們對所有生命的那一份責任感，我們對所有的生命離開痛苦、得到快樂的那一份承擔，或者說你的那一份熱衷。如果你覺得：啊！學佛原來可以把我的心變成是這樣子，可以又幫到自己、又幫到這麼多這麼多的有情，那你就要非常小心地編排自己修學的次第。

那麼是自己編排呢？還是跟著過來人看一看？所以師父講的是建了一層、拆了一層；建了二層、拆了二層；建三層，想要往上蓋的時候，他連三層都拆掉。這個人就是建多少、拆多少，直到有一天他的地基是為摩天大廈打的時候，他就不用拆了。但這個摩天大廈的地基到底是什麼？是否是一開始走這條路的發心呢？發心就是志向，對嗎？可以這樣理解嗎？就是我想要成佛，和我只是解決眼前問題。如果是只想眼前問題，可能就是不停地拆；發心就為求正等菩提，那麼你的所學都會為自己的這個願力所攝持。

不知道你們聽得怎樣？是不是走神了？應該不會吧！