好，大家再聽下面一小段。

這個地方，我不強調後面的，只說明什麼？說明我們真正要想學這個佛，應該一開頭的時候，先心平氣和，耐下心來，把佛要告訴我們的，正確圓滿的教法認識了，然後你開始去一口氣走的話，這個就是一生取辦。否則的話，你急急忙忙去做的話，這條是遠路，這條是遠路。究實說來，在我們沒有正確了解之前，因為我們畢竟是個凡夫，自己我也一樣地感覺：哎呀！叫我去一聽見那個佛法這麼難走，這麼長遠，誰都會害怕。但是如果你有了正確的認識，正確地了解以後，誰都會取後者，因為你害怕的結果，並沒有因為你害怕而省力呀，反而讓你吃盡千辛萬苦啊！這是個真實的內容。所以真正重要的，假定說我們能夠如法地去了解這個完整的內容，然後去走的話，倒反而來得省事。

這是非常小的一段。我想問大家第一個問題，就是：急急忙忙要去找配自己胃口的去做，然後結果以為得到，後來沒有得到，這種毛病怎麼治啊？有在這一段找到治療的藥方吧？「說明我們真正要想學佛，應該在一開頭的時候」，師父講了四個字，什麼啊？「心平氣和」，心平氣和前面有個什麼？「先」心平氣和，別著急！別著急！然後「耐下心來」，你看急急忙忙的不就是老著急、不心平氣和嗎？說耐下心來做什麼事情呢？就是「把佛要告訴我們的，正確圓滿的教法認識了。」

「佛要告訴我們的正確圓滿的教法」，注意！這裡邊出現了「正確」，又出現了「圓滿」。所謂的圓滿，就不是枝枝節節的，它是沒有殘缺的、一路上去的。所以「認識了」，注意！這個認識，比如說：「欸！說起某某人，你見過他嗎？」說：「沒見過、不認識。」那說：「你鄰居的臉，你記得清楚嗎？」「清楚。」「你姐妹的臉清楚嗎？」「清楚。」「爸爸媽媽的臉清楚嗎？」「那不僅僅是清楚，太熟悉了！」認識了之後，我們就一口氣開始走上去的話，師父說：「這就是一生取辦。」三行字喔！就把這麼大的一件事情交代清楚囉！想一想我們要描述一個這麼難描述的事情，豈能三行字解決啊！

所以，先是一個心平氣和的狀態，要了解的對象就是正確圓滿的佛陀的教法，一口氣開始走上去的話，這就是一生取辦。注意！下面反方出現了。「否則的話」，如果不這樣做的話，我們會變成什麼樣呢？又是老毛病發作了，「急急忙忙地去做」，就是又配自己胃口的，覺得做得挺來勁、挺開心，但是「是條遠路」。

接下來，「在我們沒有正確了解之前，因為我們畢竟是個凡夫」，師父說：「我也一樣地感覺，叫我去聽見佛法這麼難走，這麼長遠，會害怕的」。「但是如果有了正確的認識，正確地了解之後」，注意！又出現了正確──正確的認識，正確地了解，師父接下來的結論是：「誰都會取後者。」是這樣嗎？有疑問嗎？正確地了解了之後，我們就會取一生取辦嗎？為什麼？為什麼？你們有看手抄吧！誰答一下？

（弟子回答：「因為你害怕的結果，並沒有因為你害怕而省力，反而讓你吃盡千辛萬苦！這是個真實的內容。」）

所以我們害怕這條路遠，對吧！然後覺得：我想那個可能是比較省力的。因為他在這裡邊一定是不願意照著佛陀一口氣走上去，就說太累了，我要找一個省力的辦法。為什麼要省力呢？因為我缺力、沒力，所以你要我跑那麼長遠的路我跑不到。師父說這種害怕的心，反而讓我們吃盡千辛萬苦。注意喔！真的嗎？真的嗎？我們能信任這句話嗎？

我們都是為了躲避恐懼的那個結果，所以選擇當下的行為，結果選錯了之後，反而讓我們更害怕，而且比原來還吃盡千辛萬苦，這種事情很多吧？不會因為我們害怕，然後急急忙忙選擇那結果，我們害怕的就不會出現，反而會更加地辛苦。是真的這樣嗎？

問完了之後，接著師父下面那幾個字是：「這是個真實的內容。」師父後來又結論說：「所以真正重要的」，就是破那種急急忙忙的狀態，「真正重要的，假定說我們能夠如法地去了解這個完整的內容」，又出現了！前面說圓滿正確，現在又出現了完整的內容，「然後去走的話，倒反而來得省事。」就是一開始不要忙著去做，先把整體的作戰規劃搞清楚，看一看我們無量劫來的生涯規劃是什麼，我要走到哪裡？先把這個成佛的地圖看清楚。

我常常說空照圖。誰拍的呢？佛菩薩拍的。然後又有嚮導，先搞清楚這所有的路，然後再開始走。不要路在哪兒都不知道馬上就上路了，那肯定不知道走到哪裡去了！你要走東山，可能不知道拐到北山，或者拐到不知道多少莫名其妙的地方去了。因為什麼呢？沒有具備正知見眼，所以行的時候就會有偏差，而且絕對是一條千辛萬苦的路，絕對不是省事的！