提個問題喔！乃至「文字」的概念懂了嗎？有的時候文字的概念也是沒懂的。真正地懂了文字、懂了教理，我們自然就會拿著這個教理來照自己的心。像有一段師父的日記，說：「來此又時日，以所習道次第反觀自己，深感不對。不對處是：不以法自淨，而以法繩人。目前務必以戒自心，自己做到了，方好濟人也。」「濟」，是濟度天下的濟。

所以為什麼要學這些教理呢？為什麼要學呢？一定是拿所學的來反觀自己。注意！反觀自己的身、語、意，反觀自己。反觀自己一定會看到什麼？看到那個不對的東西。不對的是什麼？法的方向一定是自淨其意的，不是以法來約束別人的。要警戒自心！而且師父說：「自己做到了，方好濟人啊！」

在師父的日記中，幾乎篇篇滲透了強烈的、自我精進的這樣一個氣息呀！滿篇都是這樣的。所以在講《廣論》的時候，我有時候倒覺得師父有一些東西講得雲淡風輕，可是在他的日記裡都是極度深刻的。就是每一步都像一個小學生一樣，非常非常地扎實和認真地做功夫，沒有一點點花拳繡腳的跡象，一點都沒有！他非常深刻地以《菩提道次第廣論》的法理來明照自己的心。其實師父就是這樣做的，一步一個腳印這樣做的，包括他作課誦，包括他見誰了、說什麼。還有師父教我很多事情，師父也把它寫在日記裡邊，然後我再重看，每一篇、每一篇師父都在策勵自己。你看到的就是非常非常虔誠的一個佛陀的弟子，非常地虔誠！

所以在師父的日記中，看不到一絲絲他覺得對佛法懂了的這種感覺，每天都是拚命地策勵自己。那我們會不會對佛法有受用？比如師父從來不間斷誦《般若經》，師父誦《般若經》有受用的時候，會很歡喜地感恩上師三寶、護法的加持，從來沒有說這是自己領會的。就像《般若經》上所講的「承佛威力」，都是這樣感恩佛陀。

說：「佛法裡邊講的空，你就要看破、要放下。」這點我就跟所有的老學員們探討一下，也許新學員也用得上吧！就是能不能放下：我們學了二十多年了，不能再以一個像初心那樣虔誠的狀態來學了，這點能看破嗎？在此處能看破嗎？還有包括我自己，我自己現在是在給別人講法嗎？還是我在重新地學習。是學生嗎？應該是個學生！我們在一起學習。二十年過去了，或者多少年過去了，我們看破了什麼？每一次懂了，過一段時間發現：哎呀！還有更不懂的；再看一下師父的手抄，哇！又有不懂的。怎麼覺得這個手抄好像越來越廣、越來越深，你越走近它的時候，欸，它好像後退一樣，就是覺得到底有多少未明了的深意在等待著我們去探討。

所以班長啊，可以放下自己的權威嗎？可以放下自己在班裡好像對《廣論》很權威的那種感覺嗎？像一個初心的小學生一樣，老老實實地學習。甚至剛剛進班的那些同學、剛開始學的，有可能他們會比我們學得好喔！因為這條路不一定越晚來的他會學得不好，有的時候他會像一匹黑馬，一下子衝到前面。

所以抱持著一個真的好好跟佛學、跟師父學、跟所有廣論班的同學學，乃至跟所有眾生學習的心，抱持著這樣的一個心，就不會動不動被「懂了、懂了！」這樣一個東西障礙住。而且常常覺得自己懂了，久了會不會生起驕慢？一旦生起驕慢之後，學得越久的人就越驕慢。資格老呀、什麼都看了啊、什麼都知道了啊！唯有什麼不知道？唯有心地不知道啊！這樣的話，可能就成了師父在此處所破的那種學習狀態。

所以越久的人越容易發生懂了，然後就變成忽略。在聽法的時候，心就非常浮浮地放在上面：「啊，我聽了，知道怎麼樣！」就沒有恭敬心了喔！沒有認真的一種狀態。如果沒有恭敬心、沒有認真的一種狀態，如何去體會字裡行間的深意？如何去體會在此處所指的內心相狀是什麼？我們怎麼會發現我們錯的、無明的部分呢？

師父在這裡邊就問：「結果你真的看破了嗎？你真的放下了嗎？你真的自在了嗎？我想仔細地檢查，不能說沒有，但是絕對沒有真的做到。」關於「仔細檢查」這幾個字，在聽嗎？仔細檢查，怎麼檢查呀？比如在聽一堂廣論課之前，你的聽聞軌理要不要做？有聽說過一個日本的劍道大師──宮本武藏嗎？他說：「勝負決定在劍鞘之內。」劍還沒有拿出來，那時候就決定勝負了。這一節課上得好不好，源於我們的準備、我們的發心。我們之前的準備很充分，這節課就會撈到大量的、很珍貴的法義；如果浮浮泛泛的一個態度，輕率地就開始聽了，沒有一個殷重、恭敬的心，那我們可能就浮浮泛泛了這節課。

所以聽聞軌理還在乎嗎？老學員還在乎嗎？記得我們一開始學習的時候，哇！聽聞軌理要特別特別認真地去準備，因為這《廣論》太深了，萬一都聽不懂怎麼辦？我們只是害怕我聽不懂怎麼辦？不會常常生出：「啊，這又懂了、那又懂了！」不會生出來這樣的心。那個時候是唯恐不懂、唯恐準備不周，所以在上課之前都拚命地思惟聞法勝利，再把自己的續流好好地安在──好像坐在一個說法的課堂上等著師父的身影出現。懷著那種非常恭敬的、期待的、萬分珍惜的心，不想忽略過他講的任何一個字。同學們還有沒有這樣的初心啊？自己好好地向內心檢查一下。如果發現自己的心都沒有當初那麼努力和虔誠了，那能說我們懂了嗎？