好，我們前一段是用了很大的力氣才知道，了解了錯誤，然後才想排斥錯誤，這就夠了嗎？還是不夠！師父又說：「不但如此，還要進一步認識怎樣是正確的。」知道是對的就可以了嗎？還不行，還要照著去做。了解了什麼是對的，建立了正確的概念和思路，接著這些思路要指導我們的行為。就像一盞燈照亮路，然後我們要在這路上走下去，要邁腳、要抬腳、要走！所以「照著正確的去做」，注意！師父結論：「那個時候，你才能夠轉化得過來。」請問轉化什麼呀？轉化什麼呢？轉什麼？我不知道你們在聽的時候會有多少答案？比如說從錯的轉到正確的來，這是一種答案。還有什麼？轉苦為樂，是嗎？終於找到正確的得到快樂的方式了，我們丟棄了以為快樂、實際上是痛苦的思惟模式和行為模式，那個時候才能轉化得過來！看看這次第喔！這次第是井然有序的，師父娓娓道來。
接著師父說：「這個道理很清楚。」請問誰清楚呀？師父知不知道我們不清楚啊？但是師父在這裡說：「這個道理是很清楚的。」因為大家都知道，要了解無明就要了解空性，空性就是整本《廣論》後面毗缽舍那的部分，也是整個《般若經》、《金剛經》，還有很多經所闡述的內容。師父說：「這個道理很清楚，這個道理才是我們真正第一步應該擺在心裡想一想的。」第一步喔！什麼是第一步啊？是坐在課堂裡的第一步、研討的第一步，還是人生來應該先想這個問題？當然我們小的時候無法想，聽了之後才會想。想什麼道理呀？痛苦的根本是什麼？為什麼一直要離苦得樂達不到、這麼苦澀？是哪裡錯了嗎？每天拚命地忙就是為了求快樂，為什麼這麼多苦悶？是哪裡錯了嗎？
如果總是環境錯了，環境好了我們才會快樂，一直沿著這樣怪外境的思路活下去，有沒有希望得到快樂和滿足呢？如果是快樂和痛苦出在我們的思路上，出在我們對事物的認知上，我們並沒有找到快樂的因和痛苦的因，我們努力的一起首就是錯的話，那肯定最後得不到啦！所以師父在這地方讓我們停一下、讓我們警惕一下什麼呢？方向！思路的方向──也即人生的方向！如果那麼想離苦得樂，一定要知道什麼是苦、什麼是樂，然後才開始行動比較正常吧！所以這件事是否在學佛、在開始探討離苦得樂這個問題的時候，第一步應該擺在心裡想一想的？
那我再反問大家：我們有時間把這個問題擺在心裡想嗎？再問：有能力擺進去嗎？有位置嗎？有空閒嗎？心裡被很多東西充滿，有一個小小的空隙擺進去無明和苦樂等等這些問題，有沒有時間想？如果師父沒有給我們講《廣論》、沒有這麼多的研討班，我們有沒有時間想？大家每週辛辛苦苦不管從多遠坐車呀怎樣怎樣，都去研討班裡學習，花三個小時。還有的人輪流參加很多班，從週一到第七天全部都在參加班，他學不夠，各個次第的班他都參加，都在想這個問題吧？
所以，廣論班是什麼地方呀？比如現在我們聽聞的時候，就是在這個五濁的塵世中，在這忙亂、匆促的腳步聲，在這個時代非常非常喧雜的各種聲音中，擺上這一本《菩提道次第廣論》，然後傾聽師父說法的聲音，讓我們得到那一方寧靜。哪怕是很短，也要思考一下：無明是什麼？苦樂的問題是什麼？我們必須給自己贏得時間去思考這個問題，因為這個問題真的很重要！所以師父說：「第一步要擺在心裡。」一定要擺進去，不要沒有時間擺進去！而且一定要想了又想，然後反覆地探索才成。難道不是嗎？
所以想一想：如果沒有廣論班、沒有僧團，我們哪有時間去探討這個問題？沒有時間去觸及生命最重要的問題，難道不悲哀嗎？那麼現在我們擁有這樣的時間、擁有這樣的因緣，而且這麼多好朋友都在一起討論，難道不應該珍惜嗎？每個人是有每個人的習氣和毛病，有你看不慣的地方，就像你身上也有別人看不慣的地方，大家都相忍著在一起組成一個班，然後互相觀功念恩、互相隨喜，堅持了很多年。所以想一想：從最初什麼也不懂，對「菩提道」全都不懂的狀態下，現在我們可以讀廣傳、傳承祖師傳、各種傳記，甚至都學到五大論了，都開始上攝初班、攝中班了！
如果沒有師父的步步引導，我們如何在這樣煩亂、繁忙的一生中，能有這樣的時間來讀經典哪！什麼是經典呀？經歷了世世代代的更替、永遠閃耀的人類智慧，就是那些智者的頂嚴留下來的叫經典啊！我們哪有時間會遇經典？而且有一位高僧一句一句講給你聽，還怕你心裡有反感，想各種辦法，就像一個慈母餵一個生病的小孩一樣，想各種辦法──哎！包個糖衣，然後怎麼樣給你吃點好吃的。
像我小時候是不願意吃藥的，我每一次吃藥都哭，絕對不吃藥！我爸就把藥放在嘴裡，說：「你看啊！這是甜的喔！」然後我爸就先吃。所以我每次吃藥，我爸爸都吃很多藥，然後我才能吃下一粒。我爸爸把那個藥含到嘴裡，我就去扒我爸爸的嘴巴說：「你到底是放在舌頭底下，還是嚥進去了？」我一定要把我爸爸的嘴翻遍了，發現藥確實是嚥進去了，然後我才會吃下一粒。所以那就是幼稚的孩童啊！根本不了解父母的心啊──為了吃藥治病。佛菩薩就像父母一樣，就是想要照顧我們的法身慧命，想盡辦法引領我們走無上菩提之路！這個深恩啊！你我豈能忘懷呀！
從前一段講宗大師的功德，說他是一個絕頂聰明的人，到這一段提出了無明。那我們學了這兩段之後，到底應該注意什麼呢？可以想一下：那麼絕頂聰明的人，廣學教理去做什麼了呢？絕頂聰明的人應該知道做最重要的事情──就是離苦得樂的第一步，乃至最究竟的一步。那麼為什麼要依止各大善知識廣學？為什麼要廣學呢？他廣學的經論跟苦樂有沒有關係呢？離苦得樂一定要廣學嗎？那麼絕頂聰明的人，難道不是很容易就獲得嗎？為什麼還要廣學呢？那麼這樣的廣學，為現在的你我樹立了一個什麼樣的榜樣呢？這樣的廣學針對離苦得樂有幫助嗎？甚至是唯一的嗎？廣學就可以破除無明嗎？是破除無明的第一步嗎？
我是在講宗大師的示現。學經典和苦樂有沒有關係？學經典究竟可不可以去除痛苦，可不可以得到究竟的快樂？是不是離苦得樂的途徑？如果是途徑的話，我們拿多少時間來學習教典呢？如果說它是途徑，為什麼它是途徑呢？因為痛苦如果源於顛倒的認知、源於錯誤的看法，那麼把錯誤的看法顛倒過來的那個就是最重要的。那麼誰的語言、誰的勸說、誰的話語、誰的經典，可以讓我們把心中的錯誤改變呢？說：「法、佛法！」法有什麼樣的作用？能不能改變我們？能不能救護我們？法的定義喔！改變我們什麼呢？一定是改變苦的，然後把沒有得到的快樂得到，這叫改變。救護，救護是什麼意思？如果活得好好的，救我幹什麼呀？一定是從苦的地方救走，救到樂的地方，所以這是法的特質。
那麼宗喀巴大師廣學多聞的一定就是法，學了這樣的法，就是要用來離苦得樂的。所以師父講了無明，也是要我們用來離苦得樂的，不僅僅是講個道理。雖然看起來像道理，但是你把這個道理實踐了之後，它就是力敵千軍的離苦得樂的那個力量。
短短的兩段，師父在這裡顯示了「法」的力量。大家要在我們的生命中認知到，善知識最深的恩德就是為我們說法。那麼法對我們生命改變的力量到底是什麼？它的定義就是改變和救護。改變什麼？痛苦的現行，乃至我們趣向痛苦的方向都一併改變。救護什麼？把我們從各種非常可怕的悲傷、焦慮、失落、渺茫、孤獨感等等，這是情緒；還有對死亡的恐怖、對病的恐怖、對失去親人的恐怖、對失去愛的恐怖、對失去錢財的恐怖……，太多恐怖了！救什麼呀？救我們於各種怖畏之中。還有人害怕名聲變不好──叫「惡名怖」，太多怖畏的人生！所以要把我們從那些怖畏之處拯救出來的，就是「法」！「法」有這樣的功德。所以善知識才為我們說法，大家才雲集起來一起聽法、討論法，這是一件多麼有意義的事情！所以大家一定要堅持學下去，要把這件事擺在生命的一個相當重要的位置。是不是應該這樣子呢？
