那時候到朗達瑪再傳的下面，另外有一個藏王，朗達瑪下面那個西藏的政治，這個政治方面發生過一個政變，那我們不去談它。所以那個皇室也就分了幾支，其中有一支靠西邊的，一個國王信佛，那麼一方面是信佛，一方面想到他祖先在佛法上的這種擁護、輝煌，所以他心裡面非常痛心，他就發心到西藏去再去求法。 

結果他們祖孫兩代聚全國的精華，花了很長的一段時候，到印度去請了印度的大成就者──阿底峽尊者。阿底峽尊者是印度當年的一個最高成就者，關於阿底峽尊者的內容，我們講到本論的傳承、師承的時候，它有一個說明，所以我這裡不詳細講。阿底峽尊者到了西藏以後，把佛法振興起來，從阿底峽尊者振興以後的西藏的佛法，叫作新教，在這個之前叫作舊教。譬如我們現在聽見我們這裡國內也有，藏密，所謂寧瑪，就叫舊教，其他的就是白教啊，然後花教、黃教這是新教。新教就是阿底峽尊者以後，經過革新以後的新興的這種，當然佛法的中心沒變，不過它的作法是比較改善了。

經過了阿底峽尊者這樣一個努力以後，它就復興。復興了以後，但是畢竟前面那個基礎並不穩固，所以阿底峽尊者復興了以後，慢慢、慢慢、慢慢地，又慢慢、慢慢地過了一些時候，又開始有一點衰頹現象，有一點衰頹現象。後來呢又經過宗喀巴大師又起來，宗喀巴大師距離阿底峽尊者是三百多年，不到四百年，阿底峽尊者相當於我們宋朝初年，宋初，那麼這個宗喀巴大師是元朝末年。經過了宗喀巴大師這樣地一次徹底地改革以後，所以西藏的佛教如日中天，到今天已經有六百多年了，已經有六百多年了。宗喀巴大師改革以前，已經是很衰；一下達到那個頂峰，而且能夠維持這個局面，經過很長一段時候，現在也慢慢地、慢慢地向下。雖然向下，但是它還保持著非常完整的內容在，非常完整的內容在。這一點是我們以前都不知道的。

接著就講到了阿底峽尊者。如果有看《阿底峽尊者傳》的話，就知道有這樣一位非常了不起的智光王，他因為要去請阿底峽尊者，被鄰國的國王關起來了。因為他準備了很多金子想要去請阿底峽尊者，那個關他的王就說：「你們要拿出跟這個王身高等量的黃金，我才能把你們這個王放回去！」所以他的侄子菩提光王，就去籌黃金，結果籌到了只差一個頭這樣多的黃金。當時智光王、菩提光王他們見面之後，智光王就跟他說：「你還是把這些黃金拿去印度請阿底峽尊者，請大善知識來振興佛法吧！我這樣一條命，你把我從監獄裡帶回去，又對佛法能有多大的幫忙呢？」他是捨命請求善知識來西藏弘揚佛法，所以他的恩德對我們是非常非常深的！

在《阿底峽尊者傳》中說，也是經歷了很多挫折，阿底峽尊者最後是捨壽二十年來到了西藏。阿底峽尊者來到了西藏之後，就遇到了他的心子──種敦巴尊者，這又是一段師生的千古佳話。阿底峽尊者來到西藏之後，聽說聶塘有很多花，尊者很喜歡聶塘草原上的野花；還有印度有很多很多大象，西藏卻一隻大象也沒有，所以阿底峽尊者應該是思念故鄉吧！非常想念大象的叫聲，於是弟子們發明了一種長號的吹法，聽起來非常像大象的叫聲，來供養尊者。據說阿底峽尊者每次聽了都很歡喜。

他住在聶塘寺，為了把佛法傳到這樣的地方，捨壽了二十載。他在印度的時候，身上掛了一百零八座寺院的鑰匙，所以真的是印度佛教的頂嚴，這樣的一位頂嚴要請到西藏，大家可以想像是多麼困難的事情！當初我們玄奘大師去印度，後來回來的時候，不是也有國王因為搶玄奘大師差點刀兵相見嗎？搶高僧！所以迎請高僧是非常非常困難的一件事情，但是他們居然完成了這樣一個偉大的壯舉。

以前去朝禮聶塘寺──阿底峽尊者曾經駐錫過的寺院，因為那天去得早了，寺院還沒開門，天還有點黑黑的。當時有一些人在寺院門口，好像在烤馬鈴薯，我們一行人就在外面等著，在想什麼時候能開大門，因為我們接下來還要坐飛機。後來想一想，看來等不到開門了，我就把一串水晶念珠從大門上扔進去了，想說：「啊！供養阿底峽尊者曾經駐錫過的寺院，供養阿底峽尊者。」

聽說阿底峽尊者不是有一尊度母嗎？有什麼事情，阿底峽尊者都趕快去祈求那尊度母。我把念珠從那個大門上扔進去，然後在門口祈求，因為那個寺院應該是出家人都沒有起來，太早了。然後我就在門口想著要不要走，結果旁邊烤馬鈴薯、烤土豆的那一群人，覺得可能我是從很遠的地方來的，沒有見到可能有點傷感。然後他們就起來一起去敲那個寺院的大門，大概四、五個人一起去敲，說藏文，說：「開門啊！師父！」我想應該是：「開門啊！師父！」大家就一起喊。

結果喊了一會兒，把裡面的出家人喊出來了，他說：「什麼事情？」我說：「我想拜見那尊度母。」然後那個出家人說：「好吧！那你就跟我來吧！」其實都沒有燈，他當時是拿了一盞很小的油燈在前面引領著我們，進入那殿堂也全都是黑的。他說：「你是不是就想要看阿底峽尊者帶到西藏的那尊度母像？」然後帶著我。因為周圍都黑的，什麼也看不到，走、走、走，知道是走進殿堂了。然後拿那個小油燈一照，哇！就是那尊度母！它是一尊很小尊的度母像，可能是很多年、很多年了，但是那個寺院還是把它珍藏得非常非常好的。

然後我就在那尊度母像面前跪下來祈求，他就拿著一盞小燈讓我看那尊度母像，很小尊的！那是阿底峽尊者從印度帶到西藏的，所以看了還是非常非常感動！那個出家人也沒講話，就拿著那盞燈在旁邊照著，等著我們禮拜、祈求。然後等著這所有的祈求完成之後，他又把我們送回去。那個出家人，其實都沒有看清楚他長什麼樣，然後我們就離開了聶塘寺。在離開的時候天還沒有亮，我回頭想看清他的模樣，但是還是沒有看清，後來就趕飛機了。 

可能現在我們聽起來，啊！印度的大成就者來到了西藏這件事，好像像傳說那樣、像一個故事那樣。但是你去過他駐錫過的寺院，你就知道他真的來過！那裡邊還有他隨身帶的佛像，他每天祈求的度母像還留在那裡。所以那個時候就會覺得：啊！滿天滿地都洋溢著阿底峽尊者對我們的慈悲，把這個傳承從那個時候傳到現在、到你我面前，這個《菩提道次第廣論》，都有阿底峽尊者的傳承。他為了傳這個傳承，捨壽二十載，我覺得我們所有的人都不應該忘記這樣一位大善知識。注意喔！他離開他的家鄉，語言不通、飲食不適應，又想看花，又想念大象的叫聲──在西藏是完全聽不到喲！氣候可能也是非常不適應吧！所以他是在怎樣艱難的狀態下把佛法傳承下來，用怎樣的勇氣和毅力、用自己的生命把這個傳承傳下來！

所以祈願所有的大善知識能夠長久住世！也祈願我們所有這些能夠聽到傳承教法的人，能把這樣珍貴的傳承好好地珍惜在自己的心上，好好地受持！因為這就是對前輩祖師們的一種報答、一種感恩。你們覺得呢？