問題敘述：
請問法師，在廣論中的講說軌理部分，引《毗奈耶經》中所說：「未請不應說。」謂未啟請不應為說。說明弟子若未祈請，善知識不應為他說法。或應觀察弟子是否為器，若知是器，則可為其說法。
而我常常在想，這一生，自己被邀請來上廣論班，也是朋友催促了兩三年後才來上課。師父為我開示了整本廣論的內涵，一句不漏地為我宣說甚深的道次第，而我卻不曾感覺到我有向師父請法，為什麼師父會為我宣說呢？觀察自己的習氣，也很難相信自己曾在往昔生中，向師父請法，但為什麼這一生極其有幸聆聽到師父為我開示道次第的內涵呢。請問法師，這個部份該如何思惟？
解答法師：釋如密
每個人的善根並非自己都能夠完全明瞭，就如佛世有尊者原先出家前，就連阿羅漢也未能見到他出家得度的善根，但由於佛陀看見他有出家的善根，於是為其落髮出家，最終他也成就阿羅漢果。
又如道次第極罕難遇，是以宗大師在晚年最後一次宣講時，下至乞丐都開放其入場聽聞以種植習氣。所以每個人善根如何，唯善知識澈見而能予以加持引導，非自己增上慢或妄自菲薄所能定奪。
而得到善知識攝受，得以值遇大師教法，不錯失這次的機會，正是師父、老師所期望的。老師說：「師父非常擔心我們錯過這個跟《菩提道次第廣論》，或者說跟教法相遇的時光。所以可以想見，他在給我們講這本論的時候，曾經經歷了多少？多少次站在我們的角度上去考慮，我們學這本論的難點是什麼？那麼他在講的時候，儘量避開我們容易產生困難的那些方式。」
因此，我們學習到教法之後，所應報恩者即實踐、受用教法。而正如《廣論》此段所教，師父特別強調說：「佛法這東西要請的，佛法這東西要請的，這點我們很重要。」我們應該努力學習向善知識請法。
