大慈恩月光藏2021年第三季
經典更新公告
為提供廣大學法者學習之法本，「大慈恩月光藏」數位佛典藏經閣於 2021 年 8 月 22 日佛歡喜日，在大慈恩譯經基金會網站正式發布，並持續收錄漢文、藏文、漢藏對照之經論，期待能提供精準無誤且體系完整的經典譯本。
在真如老師的加持與指導之下，大慈恩・月光國際譯經院近期翻譯定稿了《聖般若波羅蜜多日藏大乘經》、《聖依止善知識經》、《聖開示四法大乘經》、《一切如來般若波羅蜜多一字經》、《具義讚》等 5 部經典；同時陸續整理上線法尊法師之漢譯經典10部。為精勤修習圓滿教法的法友們，虔敬地供養無上法寶。
大慈恩月光藏2021年第三季最新收錄之經典：
【佛經（甘珠爾）】
- 聖般若波羅蜜多日藏大乘經【大慈恩・月光國際譯經院譯本】
- 聖依止善知識經【大慈恩・月光國際譯經院譯本】
- 聖開示四法大乘經【大慈恩・月光國際譯經院譯本】
- 一切如來般若波羅蜜多一字經【大慈恩・月光國際譯經院譯本】
【印度祖師著作】
【藏地祖師著作】
各經典簡要介紹如下，欲讀誦學習完整的經典內文，請參閱大慈恩月光藏。
《聖般若波羅蜜多日藏大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》。此經為日藏菩薩請問佛陀：善巧方便菩薩當云何學般若波羅蜜多？佛陀示以善巧日三摩地，而宣說善巧日三摩地猶如太陽的七種功德，並告示菩薩應當修習空性。而受持此經者，當得淨化諸障，圓滿資糧。此經未見古譯，今依《甘珠爾》新譯出，祈與諸道友信受佛語，同修般若，證無上覺。
《聖依止善知識經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》。此經為佛陀於示寂前，教示諸比丘應依善知識，莫依惡知識的教言。其中與阿難尊者的一段對談，更顯示出，佛陀認為一切的梵行都來自依止善知識。古譯《雜阿含經》726節中亦見類似內容，然略有差異。今依藏文《甘珠爾》譯出，以供諸道友思惟修持。
《聖開示四法大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》。此經為佛陀於三十三天為諸會眾宣說四力懺悔的大乘法門，亦是諸論典中宣說四力懺悔法的根本依據。佛說：「若菩薩摩訶薩成就四法，當能映覆諸罪已作增長。菩薩摩訶薩應於此經恆常讀誦、思惟、修習、數數行持，是則能令罪行不感果報。」此經未見古譯，今新譯出，祈與諸有緣者同依此法，滅除罪業，同證覺位。
《一切如來般若波羅蜜多一字經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》。佛法中最究竟的正見為空正見，在梵文中，阿字為否定、空、無之義，故阿字即代表無自性義。因此阿字在佛法中極為重要。本經中佛告阿難：「此阿字名般若波羅蜜多一字，於諸有情能予利樂，故當受持。」此經未見古譯，而以極短的經文顯示佛法正見的核心。本會今譯出以與諸同道共念如來所說法要。
《辨法法性論》，唯識部教典，慈氏五論之一，彌勒菩薩造。「法」指煩惱品輪迴之法，「法性」即涅槃之法；由辨此二故名《辨法法性論》。傳稱為無著菩薩於彌勒菩薩前聽受，後寫成書。又一說為至尊梅記巴大師見塔縫中有光芒，遂發現此論與經莊嚴論，後祈禱彌勒菩薩，得見菩薩於祥雲中親授。
《精研論》，中觀部論典，中觀理聚六論之一，又名《細研磨論》，龍樹菩薩（約2世紀）造。由《中觀根本慧論》總體的所詮而引申，詳細破斥外道透由推理十六句義來成立諦實之增益執。此論並有龍樹菩薩自釋。
《七十空性論》，中觀部論典，中觀理聚六論之一，龍樹菩薩（約2世紀）造。主要闡明《中觀根本慧論》第七品：「如幻術如夢，亦如食香城，如是生及住，如是壞滅說。」一偈的內涵。謂若問曰：如一切諸法皆為幻化自方不成，則無所謂善或惡等，譬如石木所變種種妙惡實事。答曰：佛亦說有勝劣等別，故我亦許。然皆非由自方成立，而是依世俗名言安立。此論並有龍樹菩薩自釋，與傳稱為月稱論師所造之《七十空性論釋》。
《四百論頌》，中觀部論典，又名《百論》，共16品，400頌，聖天菩薩（約2世紀）造。依月稱論師的解釋，論名原無「四」字，以能破除各種邪執，故名「百」；能斷除實執，故名「論」。本論的中心思想，是依龍樹菩薩的密意闡述道次第，特申諸法無自性，以及解脫生死定需現證細分無我。
《菩提道燈論》，噶當派及格魯派修學道次第的根本依據，又名《菩提道炬》，阿底峽尊者（982-1054）造。共六十八偈。尊者於西藏阿里地區完成，主要闡述三士道次第的內涵，為《菩提道次第廣論》之根本教典。
《菩薩戒品釋》，全名《解說受菩薩律儀後嚴淨戒之理・菩提大道》，宗喀巴大師（1357-1419）造。解釋《瑜伽師地論》中的菩薩地戒品。學戒為受學菩薩戒者首要之事，故大師解說簡要的〈戒品〉，並依據《觀虛空藏經》、《集學論》、《入行論》等經教，廣為抉擇受戒、持戒、還凈等之理，尤為詳盡，是學菩薩戒中最主要的論典。
《緣起讚》，宗喀巴大師四大讚之一，全名《由說甚深緣起門中稱讚無上大師世尊善說心藏》，宗喀巴大師（1357-1419）造。大師41歲駐錫在沃卡時，晚上夢見佛護論師手持中觀梵本加持大師，講授中觀正見。隔天，當大師閱讀《中觀根本佛護釋》時，不費多力即生起究竟定解，如實現證空性。因此，對於導師釋迦世尊生起堅固信心寫下此讚文。
《入中論善顯密意鏡》，中觀論典，僧成大師（1391-1474）造。解釋月稱菩薩的《入中論》頌文，依《十地經》闡明十地的功德等，尤其於第六品時廣開空性法義。以正因論式的方式表述論文每一偈的內容，文字精煉，是了解《入中論》的最佳途徑。
《地道建立・三乘莊嚴論》，學修《現觀莊嚴論》之前行論著，二世妙音笑・寶無畏王大師（1728-1791）造。「地道」一詞分別指大乘地小乘地與五道之義。在論中即提到，就像草木山林等一切動不動法皆是依於大地而生；世出世間無量功德亦皆從三乘所生，故稱為「地」。「道」則指由於修行現觀即能開闢前往解脫果位之道，如同道路故以此立名。此書即主要闡明五道十地之意，亦略攝三士道之大綱。透由此書，能令學人系統性的研習各乘地道之差別與性相支分，並種種不同的斷證功德，建立對修道基礎的認識。
《具義讚》，全名《由開顯教法心要道理讚嘆文殊怙主第二佛陀具義頌》，三世貢唐・寶教法炬大師（1762～1823）造。此讚為大師仿宗喀巴大師《緣起讚》以緣起理讚歎世尊，大師亦緣起性空為顯教教法心要、正見之上幻身光明為心中心要之理而讚歎宗喀巴大師，間復論及未達如是要義，則於空性及與密法，難免落於增損二邊。故依此頌，確能一窺大師圓滿教法之殊妙，長養學弘大師教法之情。
祈願吾等以教法永續傳持為己命，以此講修、流傳正法之善根，令大寶聖教繁榮昌盛，長久不衰；具德師長歡喜住世，常轉法輪；諸法友廣大聞思清淨教典，具足學修正法內外之順緣，依安樂道精進修行，不離悲智雙運之道，度生死流廣度眾生。
大慈恩譯經基金會 謹識
